试论《红楼梦》的人道悲剧

本试图通过本分析，证明《红楼梦》的人道悲剧是在天道的立场上的，其宗旨在于设言劝世，曹雪芹在人道悲剧的处理上，体现了一个似乎陈旧的法则：福善祸淫。但是它提升了人的心性，人的道德选择对于自身命运的决定作用。     

《红楼梦》的悲剧精神

<红楼梦>这部悲剧小说描写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的过程.它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线.深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实,集中表现了封建社会的尖锐复杂的矛盾斗争和罪恶本质.其悲剧精神主要体现在以下几个方面:贾府兴衰过程--时代悲剧:宝黛爱情毁灭--社会悲剧:众多人物命运--人生悲剧.     

《红楼梦》的悲剧精神

《红楼梦》这部悲剧小说描写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的过程。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线．深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实．集中表现了封建社会的尖锐复杂的矛盾斗争和罪恶本质。其悲剧精神主要体现在以下几个方面：贾府兴衰过程——时代悲剧：宝黛爱情毁灭——社会悲剧：众多人物命运——人生悲剧。     

《红楼梦》──一部人才悲剧

《红楼梦》是一部悲剧早已为人们共识。但具体说是一部什么样的悲剧，则众说纷坛。运用马克思主义的悲剧学说重新认识其悲剧性质，当不失为一种新的研究角度。     

世袭制与《红楼梦》悲剧

从表面上看,《红楼梦》描述了贾宝玉的人生悲剧、青年女子的爱情悲剧和贾府衰亡的家族悲剧;但从深层次上看,曹雪芹向后人揭示的却是导致上述悲剧发生的根本原因。支撑整个中国封建社会的核心——世袭制。从这个意义上讲,《红楼梦》主题的悲剧指向的是罪恶的皇权世袭制。     

论《红楼梦》中笑话的多重功用

笑话是一种艺术方法,被运用于古典小说创作时,其功用呈现出多元化的特点。《红楼梦》中的笑话共有九个,在书中亦具有多重功用:或延展人物形象,使其更加血肉丰满;或勾连故事情节,增强结构的严整性;或营造氛围,既渲染喜剧气氛,又以乐景写哀情,寓悲于乐,预示结局,揭橥悲剧内核。     

从《红楼梦》看中国古代女性的悲剧

妇女被置于被压迫的地位,是封建制度的产物。通过对《红楼梦》中女性形象的分析,从文中女性身上体现出的悲惨命运,洞悉中国古代女性的悲剧。     

牟宗三对《红楼梦》悲剧论的发展

牟宗三的《红楼梦悲剧之演成》是王国维《红楼梦评论》发表后20世纪30年代极少数对《红楼梦》悲剧问题再次进行研究的文章,一定程度上回应和发展了王国维的观点。牟宗三就《红楼梦》悲剧演成的问题提出"思想矛盾之冲突"和"人生命运之无常"两个维度的原因,并以黛玉之死和宝玉出家两幕悲剧为例进行说明。牟宗三从悲剧内涵方面对《红楼梦》悲剧的发展与深化,不仅做到了对《红楼梦》悲剧问题的本土化,更发展了中国早期的悲剧理论。     

《红楼梦》爱情悲剧的社会意义

《红楼梦》是我国古代四大名著之一,它以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主题,通过贾、薛、史、王四大贵族家庭的兴衰史,通过细致和描写深刻反映了当时的社会现实和封建社会复杂的矛盾斗争,揭露了统治阶级的罪恶本质。《红楼梦》反映出来的爱情悲剧,既是那个时代的悲剧,又是作者人生中某些悲剧的缩影,还是对封建社会腐朽没落统治的血泪控诉。     

从《红楼梦》看东西方悲剧的异质构成

文章认为,《红楼梦》是一部浸润着浓郁的中国文化色彩的悲剧。由此出发,作者从悲剧人物、悲剧性格及悲剧形态等悲剧的诸种内涵加以中西对比,探讨了东西方悲剧的异质构成。     

《红楼梦》爱情悲剧之探析

《红楼梦》中宝黛爱情悲剧的独特性,首先是由其男女主人公性情的独特性决定的,其次是追求平等、自由之民主思想萌芽的社会悲剧使然。宝黛爱情悲剧是必然的,一方面是追求个性自由的民主主义思想萌芽与衰朽的封建主义的矛盾反映,展示了那个时代对封建礼教的控诉和对新理想的追求。宝黛爱情悲剧是让人警醒的众生浮沉之梦。     

试论《孔雀东南飞》的悲剧美

《孔雀东南飞》是一部催人泪下的爱情悲剧，其悲剧美表现在：催人泪下的悲剧冲突，光彩照人的悲剧形象，首尾呼应的悲剧氛围。     

《红楼梦》的铺垫艺术

《红楼梦》的伟大魅力不仅在于她独特而深沉的悲剧美,更在于她精巧绝伦的结构艺术。     

《红楼梦》中花的象征意义和悲剧意味

比德,是指以自然物象之美来比附人物的道德之美,是先秦重要的美学观念之一。作为一部极富象征隐喻意味的大书,《红楼梦》中多处以花喻人、花人互喻。以第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》为纲,着重论述《红楼梦》中＂花＂的象征意义。花开盛极一时,花落则颓败不堪,贾府之兴衰、众女儿之命运正是这样的悲剧。因此,《红楼梦》中的花与别处不同,极具悲剧意味。     

中国女性的大悲剧——《红楼梦》新读

《红楼梦》描写了大观园内外、贾府内外、京都内外、地方城镇以及各处农村山庄的众多女性的生活悲剧,具有很强的历史代表性和概括性,为明清时期诸多女性作品所不能比,且亦以此一伟大特质在四大名著中突出。以全副精神塑造女性形象,在这个意义上,一部《红楼梦》才抵得上整个欧洲文学史的总和,才铸就了她在文学史上难以比肩的崇高地位,在反映女性生活与命运方面无与伦比的认识意义。     

试论秦可卿在《红楼梦》中的地位与作用

《红楼梦》作者塑造了秦可卿这个理想的女性形象，把她作为“情”的化身，她的毁灭奠定了全书的悲剧色彩。因此，秦可卿是作者创作意图与主旨的集中体现，是《红楼梦》中的纲领性人物。     

《红楼梦评论》中的悲剧观的构架研究

《红楼梦评论》是王国维在其西方哲学的基础上对悲剧观念的一次整合。本文试从理论底色、思维方式以及最终之道三个方面,来探清《红楼梦评论》中悲剧观念的理论脉络,以使得王国维先生悲剧观念整体的构架得以清晰。     

浅说红楼梦的悲剧结构

中国悲剧历来擅长伤逝之嗟。“逝者如斯夫”如大音稀声．其中无所在包的沉痛无奈、惆怅遗恨令人不绝于耳．不尽于心。著名文学家曹雪芹用尽一生心血所谱写的鸿篇巨制《红楼梦》,便是一部伟大的悲剧作品。其所创造的以。金陵十二钗”为代表的女性形象系列的悲剧,唱出了震荡乾坤的封建末世的哀歌。正如王国维在《红楼梦评论》中所言,乃“彻头彻尾之悲尉也”,     

试论《红楼梦》意境创造的美学特征

《红楼梦》的作者曹雪芹为我们创造了一系列意味隽永的艺术意境，这些意境创造有它的独到性，具有很高的审美价值，本文从复合多元的意象美、动静相生的辉映美、物人合一的融合美三个方面分析了其艺术意境的美学特征。     

《红楼梦》女性悲剧的制度文化原因探究

近年来,《红楼梦》的悲剧主义色彩受到越来越多的关注,很长时间以来,这篇小说的争议基本集中在性别问题方面,例如,女性崇拜主义,男性文人论等,和其它的女性悲剧小说一样,思想受到传统专制主义、男权主义的制约。本文探讨了《红楼梦》悲剧色彩背后的社会制度及文化原因。