參與職業教育會議

中华教育改进社以八月十七日至二十三日·在太原开会·本社公推黄君炎培·章君慰高代表·列席职业教育组会议·並提出各省初级中学采行职业指导案·调查各地平民生活状况实施职业补习教育案·均经通过·会议终了·復开一茶话会·邀集在学同志·讨论职业教育问题·(参看本期杂志第五九五页)又江苏职业学校联合会以八月二十二日     

同業工會與職業補習教育

職業補習教育的重要,與應提倡的理由,已有許多的討論。但簡單的來說,因为中國一般人的職業知能過於缺乏,因而谋業的不能得到相當的工作,各種事業不能得到最高的效率。所以應盡量推行職業補習教育使無業者獲得謀生能力,使有業者增加工作效能,這種教育可說是最適合需要的一種。實施補習教育,自然要根據實際需要。社會上有何種職業,方可設施何種職業補習學校,然後方可使無業的学生,受過之後有出路,並且已就這業的學生方可去增加效率。因为職業補習学校的學生不外這兩種:一是有意進入某業的,一是已經在某業中服務的,所以如果     

文化教育與職業教育

凡視所事為職業之人,雖獲有较大之技術与较多之成功,其地位終出於中心笃嗜者(Amateur)之下,於遊戲然,於教育亦然,流俗之人或不辨此,顧就大体言,不論遊戲抑學問,前者乃出自活动之爱好,專注於事物之本身而追求之。後者则隸役於金錢之報償与其他外部的結果,亦彰彰甚明,方今殆無在不見一種不可阻遏之趨势,使教授与學習悉成為職业性質,於中等學校为尤甚,而篤嗜學問之士且不若彼篤     

職業與爱國

無論揀擇何種職業。總别要忘記我這職業也爲國家成立要案之一。我這職業做得好不好。於國家的榮瘁存亡有重大關係。常常把爱國精神鎔注在自已職業裹頭。作職業的生命。必如此。然後這種職業總有他存在的意義和價值。例如當教。决不是依著學校契約的鍾點上堂。不缺課便了。决不是僅把自己從前所聽受的一點學識。     

教育與職業之新思潮

教育為人類演化之基礎:人類之生活,由漁獵、游牧、農業而進於工商;由自耕自織,日中爲市,而進於金錢契券;由個人行動,部落觀念,軍國主義而進於世界大同.其能依此歷程而無阻力者,皆視過去現在與未來之教育爲準繩。先哲謂人之所以異於禽獸者幾希,然禽獸之生活全賴本能,而人類則天性而外,要恃後天教育之功,生而未具者,由學習而得之,故其相去不可以道里計。惟是一般主張浪漫主義者,借孔民“食色性也”之語,趨重文藝美術,而忽略實際生活,以頹廢爲風流,以放佚爲清高,以談兩性戀愛為時髦,此種崇拜金粉之惡習,不特國計民生     

職業指導與職工選擇

此書内容共分六章,合五十九頁。第一章概述勞働心理學的內容(即職業心理學)。第二章詳述職業指導的來源,需要與目的。第三章辨別職業指導與職工選擇的異同點,及指出二者必須互相聯絡,以求人得其事,事得其人的重要。第四章敘述業務的分析。第五章敍     

職業教育與中華琺瑯業

職業教育與琺瑯成一聯帶名詞者,實以中華職業學校實為提倡國貨琺瑯之首創者,不得不先為揭明者也。琺瑯俗名搪瓷與瓷器所不同者,其坯不用泥而以鋼鐵製。我國之景泰窑則彷彿之。惟景泰則用於陳設,近乎奢侈,而琺瑯則切於實用,不論上下,日常所必需。其種類如面盆杯碗盆盤,以及一切飲食清潔器皿肯用之,惜此項物品,以前盡屬外來,每年輸入總額,在三四百萬元以上。近數年來,國人有鑒於此,集資創辦者,約有二十餘起,而以中華職業學校為最早,本廠則由學校蛻變者也。惜因時局交通釐稅以及     

職業教育與生產教育

现今教育界中一个最时髦的名辞,可说是‘生产教育’。这名辞有时与‘职业教育’同用,所以许多人以为‘生产教育’即是‘职业教育’,但究竟这两个名辞的意义是否相同,很有研究的价值。因为名辞的意义不清楚,     

職業教育與提倡國貨

一國之商品,流通往來於國内者,均國货也。所謂非國货者,僅限於本國之所無,或僅為製造之原料,嚴格言之,既為一獨立之國家,懋遷往來,當然以國貨為主體,本無所用其勸導,更無所用其提倡,苟國人而有待於提倡与勸導,已為國家之恥國民之痛矣!我國自海通以還,与外商貿易,非復立於對等之地位,直以中國為外人消货之尾闾,而我國商人僅司嚮導之役,以通商大埠,為其货物之集散點而已。試一檢歷年之海關貿易册,其驚心怵目為何如乎?以故我人日常用品,罔不冠一洋字於上,洋布,洋紗,洋紙     

興趣與職業指導

职业指导的理論至为简單,而職業指導的實施却極为困難。职棄指導的始創者美人Frank Parsons在一九○九年曾說過: ‘職業的選择,有三個大原素:(一)對於自己的認識,認識自己的能量,能力,興趣,志願,限制,以及其原因;(二)对於各種職業的智識,各種職業中成功的必需條件,各種職業的利弊,報酬,以及進展     

民生主義與職業教育

孙中山先生於民族主义第一讲,有言曰:“三民主义,是救国主义”又曰:“何以说三民主义,就是救国主义呢?因三民主义,係促进中国之国际地位平等,政治地位平等,经济地位平等,使中国永久適存於世界”。故民族。民权。民生实为促进国际地位平等,政治地位平等,经济地位平等之手段,而救国之真正目的,在使中国永久適存於世     

職業教育與國貨前途

職業教育:非吃飯主義之教育,乃造產主義之教育也。以言吃飯,則軍閥政客可以吃飯,貪污土劣可以吃飯,富家子弟可以吃飯,青樓紅粉可以吃飯,綁匪竊賊可以吃飯,甚而至於偷安失業之乞丐,亦未嘗不可以討得飯吃,故民間有‘討飯三年懶做官’之諺;然此種種,不問其對於社會心理之地位如何?斷不可稱之為職業,更無所謂職業教育,以其發生賣國盜國蠹國亡國之直接或間接的關係者也。至本社所揭橥之口號,在使無業者就業,有業者樂業,乃含有獨立生產澤被人羣之義;譬如農產榖,工製器,商通有無     

江蘇職業學校聯合會大會

八月二十二日·江苏职业学校联合会在上海职工教育馆举行常年大会·为便於研究起见·並邀约专家列席·凡分行政·农业教育·工业教育·商业教育·女子职业教育等五组·由值年学校常州贫儿教养院刘憲君主席·先与会各职业教育机关代表报告本机关状况·次讨论各项提案·建议於官厅者·成立三案·一倣陕西办法·(叁看本期杂志第     

今后職業教育應注意之點——敬告中華職業教育社社員及全國職教討論會會员

中国教育问为休闲階级之装饰品,以造成士大夫身分为起点,以升入仕宦之途,獵取功名利禄为归宿。‘学而优则仕’为几千年来教育者之明训、唯其如此,故教育在培养无数之游惰,无数之权贵,即不能勤其四体、出作入息、反以自織而衣,自耕而食者为可耻,而陷於根本之错误,今之教育虽異於是,然而所谓知识分子     

農業的職業教育與生活之價值

當今國人對於職業教育的注意,已成為普遍的事實,而對於農業教育,亦已漸認為有基本的重要。但討論農業教育者,往往注重其經濟的價值,及對於社会国家的關係。至對於個人生活各方面的影響,衛少注意。朱君本文供給一箇新觀點,使我們可以多認識農業教育的意義。編者     

實業界與職工補習教育

我国有许多资本家的态度,和工业革命初期英国有些资本家的态度是相似的:就是对於职工们的福利设施,不愿意有大宗的经济负担,以为这是一笔损失。我们的疑问是:对於职工们的福利设施(譬如教育),真正     

職業指導與大學生

甲、大学生的过去吾国大学生最小的年龄,当为十九岁,实际上则以二十一至二十五六岁为最居多数。他们在中小学的时候,除掉几种固定的教室课业,礼堂集会,及残缺不全的学生自治会和缺乏指导的课外活动而外,可说没有其他     

育教業職與命革生民

什麼叫做民生革命呢?就是為國民的生計,羣众的生命而革命。現社會的一切組織,都被經濟势力所支配。大多數的人民,受經濟勢力的壓迫,感覺得生活困難,便非用革命的手段來     

職業之選擇與训練

今試就職業界用人一方面而考察之可得一共同之现象。焉即主其事琍罔不致慨於其助理人员之不得力。可为之事业正多。乃竟不得其人以發展之。時有人才虽午。吾業其衰之憂。問之於商業界有然。更问之於工業界亦有然。即问之於其他各界变莫不有然。若是则吾國职业界人才之寥落。诚可虑也。然更就社会上谋可者一方面而考察之则又得一習見之现象焉。即一般青年之求入职业界者。往往央其亲旧之推荐。友之介绍函件紛紛。日覓位置。謀事之多。主事者幾於应接不暇。一交易所之招考。     

女子職業教育與國貨前途

女子与男子平等。女子教育亦與男子教育平等。國貨之生產,國貨之銷費,女子與男子亦同有其責任与機會。故女子教育對於國貨之關係亦与男子相同。惟女子之個性有與男子不同之點,則其對於國貨之生產消費,自有其特别注意之點,而從事女子之教育,自當於此三注意焉。茲就國貨之生產消費。略述余之意見。一生產方面女子之生產能力,實勝於男子,凡精細之工藝往往為女子所優為,而男子則望而却步焉,如刺繡花邊等皆是。世間粗笨之工作大都由男子為之。精細之工作大都由女子為之。如織布帛,古來多由女子為之,故有男耕女織之說,今女子耕田男子織布