岭南挖井五十冬--漫议民间文学、民俗学、少数民族文学研究之发展轨迹与研究心态

本文比较全面地回顾了作者自己民间文学、民俗学、少数民族文学研究发展的轨迹.其中总结了自己的研究方法,如重视广泛发动民间歌手、民间故事讲述家、民间文艺工作者搜集整理民间文学作品,然后精选成集,继而作学术研究;也总结了自己的研究心得,如要结合实际,作全方位系统的研究等.     

抗战文学研究回顾

本文简要回顾了抗战文学研究的历史，概括了其各研究分期的主要特点，并对各时期的研究成果作了较具体的说明，在此基础上，力求梳理出抗战文学研究的发展脉络，对抗战文学研究作一次较全面的总结。     

谈梁启超文学研究中的情感特质

梁启超是一位感情丰富热烈的人，他的学研究作，也打上了这种印记。他往往能够在“知人论世”的传统方法的基础上，通过体会作之“意”而深层次地求得作之“情”，而且他是有意识地用自己的超乎强烈的感情去观照、碰撞研究对象的感情。此外，他的论语言也充溢着浓厚的情感。富于情感，可以说是梁启超学研究的一个鲜明特质。     

1997-1999年宋代文学研究论著及作者队伍的定量分析

本从选题分布、作的创作量分布等角度对1997－1999年间的宋代学研究论进行了定量分析，发现这三年间的宋代学研究选题分布不均衡，主要集中于宋词研究；虽然论作多达1181人，但作品量较高的活跃作只有109人。     

走进刘、柳心灵深处的忧患与真情

刘、柳二人在同进退共荣辱的相同仕宦生涯中，有诸多相似的心态，却也有颇多令人寻味的相异的心路，对此作一番细致的异同辨，应是刘柳研究得以深入，亦有待深入的课题。同时在给文学研究以文学性和趣味性上，本文也试图作一点尝试。     

赵文化研究的一部力作--读《先秦两汉赵文化研究》

赵文化研究是国内先秦史界一个新的研究课题，《先秦两汉赵文化研究》一书对近年来的研究成果作了系统总结；努力发掘新材料，有许多研究上的新突破；在学风与研究方法上都有自己的创建和特点。显示了赵文化研究的最新成就。     

新时期的台港文学研究

对台港文学的研究，开始有从政治出发的倾向，表面在台湾文学研究中是重乡土派文学轻现代派文学，重怀乡爱国主题的作品忽略其他题材作品；香港文学研究中配合“九七”回归过于直接和简单化，对“南来作家”的作用强调过头。后来的研究跳出了为政治服务的框框，逐步回到文学本身的轨道上来，使这些研究论著具有自己的科学形态和学术品格。     

二十五年来明代文学研究的一个样本分析--以人大复印资料《中国古代、近代文学研究》所选印论文的统计为例

本以人大复印资料《中国古代、近代学研究》作为分析样本，通过对该杂志所选印的论的统计，分析了二十五年来明代学研究的历程、取得的进展和存在的问题，并对其未来走向作了展望。     

文学史的研究与知识分子的价值取向——读《民间的浮沉：从抗战到文革文学史的一个解释》

1994年《上海学》第1期上发表了陈思和《民间的浮沉——对抗战到革学史的一个尝试性解释》一。从此，陈思和的民间理论不断地生发延伸的含义和影响。褒贬尽管不一，但几年来它已成为当今学术领域生产能力和阐释能力较强的理论之一，却是一个不争的事实。我们认为，陈思和的这篇论在学史研究和思想史研究中都具有积极意义。     

两汉文艺思想研究述评

两汉艺思想已取得丰硕成果，这里将就整个研究状况作一简要评述；涉及到研究成果、研究的方法与观念、艺思想核心问题研究、重要艺思想论 及重要艺思想家研究等方面。     

当代:传记文学理论研究与批评态势(下)

中国当代传记文学的理论研究与批评，大致有这样四个方面：一、传记文学基本理论研究；二、传记文学发展历史研究；三、传记文学作家作品研究；四、国外传记文学研究与理论译介。文章比较详细地回顾了这四个方面的研究态势，对各个方面有代表性的论文、专著也作了评析，并呼唤更多的学者加盟传记文学理论研究与批评的队伍。     

中国文学研究三重奏说

文学研究过程由读懂，欣赏，论析三步骤而得以实现，读懂是基础，欣赏是必需，论析是必然出现的最后阶段，本文围绕上述三个阶段，作了深入浅出的具体分析，很给人启发。     

中国叙事诗研究与批评综述

与古代的抒情诗及其他学类型研究相比，古代叙事诗研究虽然无论从理论上，还是研究方法及学术成果上，都不成规模。但古代叙事诗研究从作品批评入手，对于其作品的整理、艺术特征的发现和领悟、体观念和审美意识的变化等，都为以后的研究作了准备。     

西藏山南藏族非物质文化遗产研究综述

有关西藏山南藏族非物质文化遗产学术成果的相继发表,既推动了非物质文化遗产的成功申报又拓展了相关研究的深度。本文将从民间口头传说和表述、传统表演艺术、传统手工技艺及建筑艺术等方面对部分研究成果作一初步梳理和总结,为今后的研究提供一些参考和借鉴。     

古代文人小说与民间法律秩序的重构--以“三言”“二拍”为例

古代文人小说充分利用了自己介于国家与民间的中间地位，在向民间社会解说和诠释自己心目中的国家法律秩序时，意外地重构了一个与国家法律秩序有较大出入的民间法律秩序。     

面向世界、面向未来的世界华文文学研究

２０世纪的世界华文文学研究取得了很大的成绩。在新的世纪，我们应该在概念的内涵和外延、史料建设、文学史的建构和学科建设等方面进一步深化其研究，从而建立世界华文文学的整体观，并把世界华文文学建设成为一门具有独立文化价值的学科。在这个过程中，我们必须不断寻找新的研究热点，不断丰富和发展这门学科。     

全球化与21世纪的外国文学研究

本文对全球化的形成、全球化时代文学的特征和21世纪外国文学研究的选择，作了前瞻性的思考，对诸如电子文化的崛起、技术美学的发展、文学写作和文学接受的全球化、文学观念的泛化、文学批 的智能化和媒体化等问题，进行了深入的探讨。     

二十世纪的笑话研究

本文对中国二十世纪的笑话研究作了全面的问题。文章从二十世纪开始时的改良主义者吴趼人对笑话的研究谈起，一直到二十世纪九十年代的对荤笑话的研究止，对其间较有影响的研究都作了探讨。其中对鲁迅、周作人、赵景深等人对笑话的研究，以及关于阿凡提故事的研究、对笑话的美学研究等尤作了深入而精辟的分析。     

中国少数民族文学比较研究的范畴

在多个民族共存的国家中以各少数民族文学为对象进行比较研究，是比较文学跨文化、跨民族跨语言研究特点的具体体现。本文归纳总结了我国少数民族文学比较研究的范畴。     

闯与创——论段宝林民间文学、民俗学研究的发展轨迹及其理论贡献

本文对段宝林同志在民间文学、民俗学研究中取得的主要成果作了全面深入的概括、分析和评价 ,认为段的民间文学研究的主要成果——《中国民间文学概要》有出版早、学术信息量大等七大特色 ;段对笑话学的研究所取得的“正面喜剧人物”这一成果是开创性的 ;段对民间诗律的研究 ,其成果——《民间诗律》、《中外民间诗律》、《古今民间诗律》则是这一领域研究的奠基之作。而段氏对民俗学研究的突出贡献是发现了“六维立体思维”、“民俗趋美律”;段氏学术研究的两大闪光点之一的《民俗大典编写提纲》,既总结了中国学者们的学术成果与经验 ,又继承了中国“描写民俗学”的优良传统 ,有发展 ,有新意等