守护人性的高贵——读《周国平论教育》

<正>对这位姓名与我只有一字之差的学者、作家,我有着一种很深的崇敬,看过周国平老师的书,做过、讲过他的文章的阅读题,也写过关于他的文章。我曾经试图了解这样一位大家的成长历程,唏嘘于上天对人间这些成大事者总是予以生离死别的血火锤炼,这让我们这些追寻自己梦想的人也有点心虚怯步。但成大事者终归让我们铭记,也会让历史铭记。     

灵魂的阅读 哲学的沉思——读《周国平论教育》有感

我喜欢周国平先生的作品已有20多年,一直欣赏他简洁的文字中闪耀着思想的光芒,更欣赏他文章中透露出对生活的从容和淡定。最近几年,我不仅经常浏览周先生的博客,而且将《周国平文集》这套书摆放在自己案头,时常反复翻阅,细细品读领悟,并且摘写了大量的读书笔记。《周国平论教育》这本书是华东师范大学出版社大夏书系"名家谈教育"中的一本,将周先生最近几年与教育有关的文章汇编而成。也许是喜欢周先生作品的原因,在大夏书系所有书籍中,我对这本书情有独钟。关于阅读,周先生在书中认为读书要阅读经典,千万不要跟着媒体跑,把时间浪费在流行读物上,不读对不起人家,读了败坏了精神胃口。他引用歌德曾经做过的一个实验:半年不读报纸,     

守人护性——《周国平论教育》序

我不在教育界工作,更不是教育家,怎么也来谈教育了呢？可是,在今天,目睹弊端丛生的教育现状,哪个有责任心的中国人不在为教育忧思？身受弊端的危害,哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨？     

做人的准则——读周国平《做一个有灵魂的人》有感

《做一个有灵魂的人》是周国平先生新年伊始在上海图书馆做的演讲主题,全文刊登在《光明日报》上。读周国平先生的这篇文章,不觉让人从内心产生这样一个问题：在当前整个物质生活极为丰富的时代,我们到底该有怎样的精神追求？到底该做一个什么样的人？周国平先生作为国内著名的尼采哲学研究专家,谈古论今、     

教育就是守护人性,传承高贵——读《周国平论教育》

<正>周国平说:"凡大哲学家都十分重视教育,他们致力于人性和人类精神的提升,而唯有凭借正确的教育,这个事业才有成功的希望。"长期的哲学人文思想熏陶,让他的教育观点深刻而独到。《周国平论教育2:传承高贵》系《周国平论教育:守护人性》的姊妹版,是他写给中小学教师的教育随笔集,书中提倡教师(父母)应成为一个有文化底蕴的人,把自己的文化底蕴带入所传授的知识中,对学生(子女)发生潜移默化的作用,     

教孩子首先要爱孩子——读周国平新作《宝贝，宝贝》有感

前不久,读了周国平的新作《宝贝,宝贝》,很感动。周国平不仅是一位哲学家、文学家,同时也是一位很好的教育家。读他的《宝贝,宝贝》,感受到的不仅是哲学的思考、文学的熏陶,更是他教育孩子思想和方法的总结提炼。     

论《庄子·逍遥游》中的理性精神

庄子用寓言来讲故事 ,在寓言中又用比喻的方法来说明道理、阐述自己的观点。寓言与比喻的交错使用 ,大寓言套小寓言 ,寓言中有比喻 ,使得文章充满了无法直接理解而只能体悟的意象性特征。庄子用重言的方式增加对寓言故事真实性的强调 ,在神话时代不言自明的东西在理性时代却需要强调了。这种自觉性表现出来的强烈的理性思维特征 ,即是神话色彩的逐渐消退 ,理性精神的不断增长的时代风格     

精诚所至 金石为开——读《母亲的谎言》有感

教育论文很多,但大多冷冰冰的,教条式的,能够叫人感动的不多,耐人回味的更少。读了《山东教育》2002年第26期(9月中旬)“教师文苑”栏目刊登的杨洪芳、杨俊平老师的《母亲的谎言》一文,很受启发,很有感触。我几乎是含着泪读完该文的。我为文中的欢子早年失去父亲的不幸感到痛心,又为他有一个伟大的母亲而感到欣慰和庆幸。我为欢子的愚顽不化而着急,也为他的不断进步而高兴。欢子是听着他的母亲的“谎言”长大的。就是那劝人向善的童话般的“谎言”,那劝人向上“曲解”老师原意的“谎话”,那用无私的爱编织的一个个生活的谎话,使一个被认为几…     

冯友兰《西南联大纪念碑文》的当今思考

文章通过回顾冯友兰<国立西南联大的纪念碑文>,从三个角度即联大的使命、传统、精神,来思考今天大学的定位和教育状况.尤其针对目前衡量大学的尺度,即要看其校园面积、招生人数、有多少国家级实验室、多少教授、多少篇论著、多少项重点课题、中青年教授比例及博士学位者比例等等,很少有衡量教师在某领域的独创性贡献、对学术传承和发展起重大作用(即大师)的标准.所以,无论在办学理念、民主制度,还是在教育传统、精神气质上,西南联大皆为现代大学做出了惊人的榜样.在最艰苦的条件下,西南联大为什么能保存最完善的教育模式?培养出最优秀的建设人才?冯友兰在其纪念碑碑铭中已经给出了答案.在这里回顾联大的纪念碑文,并不仅仅是为了怀旧,而是为了她的传统和精神不被世人忘却.实际上,我们更关注的则是这一传统和精神的复兴.     

华伦夫人：一位美丽、善良、无私的女性——读《忏悔录》有感

华伦夫人是一位风姿绰约、美丽温柔、善良敦厚、无私忘我、乐于助人的令人敬佩的女性形象,在卢梭成长为世界文化名人、著名思想家的过程中,凝聚着华伦夫人的一份心血,因而她有理由分享卢梭的伟大和光荣。     

驾起承载时间的一叶小舟——读《教育时间学》有感

“教育时间是人的发展的特定空间。”当这句话一扑进眼帘，便仿佛涌现出了一肌时间的洪流，席卷着自己奔腾而去……     

非理性主义批判——读卢卡奇《理性的毁灭》有感

卢卡奇《理性的毁灭》是西方马克思主义非理性主义批判的重要著作.在这本书中,作者从非理性主义的形成、非理性主义的思想逻辑和一般特征以及非理性主义的作用等方面,表明了自己对非理性主义的基本态度和认识,坚守了马克思主义哲学.     

论教育哲学的追求、性质与范围——兼论刘庆昌教授的《教育哲学新论》

人们对教育哲学的理解非常丰富.严格意义上的教育哲学追求以哲学思维把握教育和教育知识的基本问题,以期寻求根本的回答.教育哲学的研究范围涵盖教育、教育者和教育学.从教育原罪到教育精神、从教育情感到教育思维、从教育学的范围到教育学的变革,都反映了事物的发展有着内在的联系.作为一门哲学学科,教育哲学同样离不开沉思和反思.     

厄勒克特拉的复仇——论《善良的乡下人》中的畸人形象

本文从原型角度来透视弗兰纳里·奥康纳的《善良的乡下人》中的畸人形象。作者在塑造畸人形象时使用了移位和魔幻变调的手法,将希腊神话厄勒克特拉为父复仇的故事融入了作品中。现代版本的复仇记以这种浓缩的畸形怪异来刺激被工业文明物化世界弄得感官麻木的人们,以探寻人性究竟如何能在物欲横流的现代社会焕发出光辉。     

跳出套子——读《装在套子里的人》有感

套子似的外形，套子似的语言，套子似的生活——契诃夫在他的《装在套子里的人》中，刻画了一个找不到自我，只看得到规则、牢笼的可怜的形象——别里科夫。人们不禁要问：为什么他不跳出套子，挣脱规则的束缚，主宰自己的命运呢?     

谈谈如何对孩子进行表扬教育——读《卡尔·威特的教育》有感

表扬是一种十分重要的教育手段。及时、正确的表扬有利于培养孩子的自信心、建立和谐的人际关系,使孩子健康茁壮成长;不恰当的表扬可能导致孩子骄傲自满、止步不前。如何有效地表扬,怎样避免过分表扬所带来的骄傲自满等负面影响,这涉及的不单单是表扬技能的问题,更重要的是教育者的"表扬素养",文章总结了《卡尔·威特的教育》一书中卡尔父亲的一些表扬方式方法,以期对现实表扬教育提供一些启示和帮助。     

追随教育使命的真谛——读《第二次教育革命是否可能》有感

<正>2009年暑期,经其他校长的推荐,我得到了《第二次教育革命是否可能》一书。我经历了从最初的浏览、初读、通读、细读,到"慢慢看"钻进去"跳出来",且在书中空白处不时写一点自己的感悟或行     

读《教育的理想与信念》有感

近日读肖川先生的教育随笔——《教育的理想与信念》,感触颇深。他在文中提出：“广大教师,特别是优秀教师,需要做到‘六个学会’：即学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。”综观这一切,他告诉我们这样一个道理：一个教育者的最高情怀,应该是对学生的爱,对教育的爱,是关心人的成长。     

人发展教育：一种教育的新理念——读《人的发展教育论》

教育与人的发展问题是教育学的基本理论问题，也是教育学的永恒主题。从人的发展的不同角度，学者们提出了教育要促进人的和谐发展、全面发展和自由发展等。桂建生、胡国强的新著《人的发展教育论》，独辟蹊径，从人的终身发展的宏观背景来审视教育的本质和功能，树立了一种新的教育理念，对家庭教育和学校教     

研究型大学本科教育本质的理性回归——读《失去灵魂的卓越》有感

美国研究型大学——哈佛大学,在追求卓越中丧失了灵魂,主要原因是大学领导人的不力,教育目标不够明确,教师重科研轻教学,课程偏离了教育本质,大学生在金钱中、竞技体育中迷失了自我。因此,中国研究型大学应以此为鉴,力争实现大学领导力的回归,明确教育目标,在教学科研并重中坚守＂成人＂,课程目标注重促进学生主动发展,课程内容做到科学与人文融合、专通相结合,让大学生增强使命感,做一个具有强烈社会责任感的人。