论朱陆之辩的哲学意义及其对后世儒学的影响

朱陆之辩是儒学史上著名的公案。朱陆之争的问题意识,可以《中庸》中"尊德性"与"道问学"何者优先来概括,其哲学的分歧集中在"性即理"还是"心即理"上。抓住朱陆之争的主线,是我们理解儒学、中国哲学发展的一把钥匙。     

宋代学者陆九渊的心学思想考辨

陆九渊认为本心以其至善纯真的内涵规定着人的道德品质.同时,他强调人的至善,赞美人的主动性,但是,过度地强调自我力量,难免有狂妄嫌疑.     

宋代“心学”开山鼻祖陆九渊别具一格的教育观

本文通过陆九渊临安求艺来探讨其教育观,用人类最智慧的哲学对其进行解读,以望对宋代心学的开山鼻祖陆九渊有更为全面的认识。     

浅析韩愈的“道统论”思想

以往对于韩愈“道统论”的研究,大多数都侧重于研究“道统论”的形式意义,但是对于韩愈“道统论”中关于“道”的思想内容却很少重视。其实,韩愈的“道统论”思想不仅的的确确影响了以后中国古代哲学的发展,而且其思想内容以及历史性作用还具有一种深层次的理论上的意义。因此,总结其思想及历史性的作用,将对关于中国哲学的历史以及未来的发展有一定的意义。     

对周敦颐《太极图说》的理解

周敦颐（1017-1073）,字茂叔,北宋道州营道（今湖南道县）人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称濂溪先生。他是北宋时期著名的哲学家,是宋明理学的开创者,其学被称为“濂学”。 周敦颐依据《易传》、《中庸》等,接受道教、佛教的某些思想,又从陈抟那里吸收了太极图式说,提出了一个简单而有系统的宇宙构成论,从而为儒家确立了宇宙本体论,儒家的核心价值,独特理解了天人合一的思想。进一步完善了宋明理学。     

档案馆的产业化之辩

笔者就社会各界对档案馆产业化发展的两种看法,分析了档案馆产业化的必要性和还不能完全产业化的原因,提出了面对当前经济社会形势,档案馆可以采取一套机构、两种机制、不同模式、不同体制的分类管理的观点。     

档案馆的产业化之辩

笔者就社会各乔对档案馆产业化发展的两种看法,分析了档案馆产业化的必要性和还不能完全产业化的原因,提出了面对当前经济社会形势,档案馆可以采取一套机构、两种机制、不同模式、不同体制的分类管理的观点.     

论朱熹的科学思想方法

朱熹对“格致”概念的阐述是其科学思想方法的突出体现,朱熹对“格致”概念的见解十分独到,一方面体现出一定的科学精神。另一方面展现出人文主义的关怀。朱熹的“格致”概念具有质疑和灵感的方法论意义。这种方法论对后世“格致学”的特殊贡献表现为,一是认识论的科学意义,一是赋予现代科学研究以启迪。     

“楚词平易”——朱熹的楚辞艺术风格论

楚辞作品的艺术风格,历代评论者往往以为:瑰奇、浪漫、激越、艰深,宋代理学大师朱熹却独出新意,以为"楚词平易",这是朱熹诗学观在楚辞评论上的创见。     

论中国传统儒家伦理的“仁礼”之辩

中国传统儒学，从整体上看，属伦理型化；从形成看，儒学即“人学”。“儒家人类是指关于人和人之间关系的学说。孔子很重视人际关系，这与春秋时期的社会大变动有关。当时的社会变动引起人和人之间，如君臣，诸侯卿大夫，父子等方面的剧烈变化，从而出现了”礼坏乐崩“的局面。[第一段]     

＂楚词平易＂--朱熹的楚辞艺术风格论

楚辞作品的艺术风格,历代评论者往往以为：瑰奇、浪漫、激越、艰深,宋代理学大师朱熹却独出新意,以为“楚词平易”,这是朱熹诗学观在楚辞评论上的创见。     

城市电视台的专业化之辩

几年前,国内很多专业电视频道"忽如一夜春风来,干树万树梨花开",可到现在,相当多电视台的频道专业化已经呈现力不从心之态,尤其是城市电视台的频道专业化根本无法到位.研究城市电视台的频道专业化现状不难发现,这条专业化道路从一开始就卡在几个至关重要的层面上.     

论中国传统儒家伦理的『仁礼』之辩

中国传统儒学,从整体上看,属伦理型文化;从形成看,儒学即"人学"."儒家人学是指关于人和人之间关系的学说.孔子很重视人际关系,这与春秋时期的社会大变动有关.当时的社会变动引起人和人之间,如君臣、诸侯卿大夫、父子等方面的剧烈变化,从而出现了'礼坏乐崩'的局面."     

《无极》现象的经济学思考

电影《无极》剧组破坏生态环境再度引发人们对资源和环境保护问题的关注。本文分析了经济发展与资源、环境保护矛盾的深层次原因,提出了全面落实科学发展观、创建环境友好型和谐社会的思路。     

论制片管理的实质

制片管理就是以影视节目生产过程为核心,在内外环境的约束下,协调节目生产所需的各种资源,领导和联络各个部门的工作,创造最佳生产环境和流程,完成节目生产,使节目价值最大化,实现组织目标的过程.在分析制片管理定义的基础上,本文对于制片管理的本质,进行了三个层次的概括.第一层次,制片管理是项目管理;第二个层次,制片管理是围绕新产品开发进行的项目管理;第三个层次,制片管理是在关注艺术创作规律的前提下,围绕新产品开发进行的项目管理.     

探析庄子哲学之“心”论

庄子哲学中的“心”有两重意义：一是负面意义的“心”,如好恶之心、是非成心;一是积极意义的“心”,如常心、心斋等。与此相一致,庄子的修养工夫也从正反两方面入手,一方面主张去情、去知的负的方法,如坐忘等;另一方面通过练气涵养的正的方法,如心斋、缘督等,由此进入一种“逍遥游”的境界。本文的内容主要包括三个部分：庄子“心”的多重意蕴,庄子“心”的修养工夫,庄子的修养境界。本文主要以内七篇为主,兼取外杂篇为原则,通过对“心”概念的爬梳,以期对庄子“心”学作进一步的探析。     

高层建筑的时代性与地域性之辩

高层建筑越来越多的出现在现代生活中,关于它时代性与地域性问题的争论一直没有停止,笔者通过对高层建筑特点的分析,提出不应过于苛求高层建筑的地域性,时代性是当代高层建筑的个性所在,是时代的特点成就了今日的高层建筑。     

主持人做广告的传播伦理之辩

在大众传媒时代,广播电视节目主持人由于媒介的强大影响力而成为当今社会中具有较高知名度的公众人物,其一举一动常常成为社会瞩目的焦点和话题。在众多关于主持人行为的议论中",主持人做广告"现象引起了较多的社会质疑和非议,批评者有之,辩护者亦有之。但综观而言,这些议论多     

论朱熹作为出版家的精神境界

朱熹是一位出版家,有自己的印书出版基地.1995年方彦寿先生发表<朱熹刻书事迹考>一文,其中说:"朱熹刻本的种数达三十几种之多,闽、浙、赣、湘,宦迹所在,均有刻书,因此,朱熹实际上是一位相当有成就的出版家、刻书家."