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《说文解字》一书中共收字9353个,其中重文1163字,据统计这些重文中或体约占530余字.《说文》或体字从形体上来研究可以得出其中一部分字是由于形声字的形旁与声旁不同而产生的.文章将通过对这些字的分析,找出《说文》中这类或体字产生的原因和规律是由于声符读音相同或相近. 相似文献
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史萍 《淮南师范学院学报》2013,(6):72-74
在前人研究的基础上,对《说文》或体的数量进行重新统计,并结合出土文献资料,对或体的性质进行重新考察,认为《说文》正篆与或体之间是异体关系,无正俗之分,异体字有完全意义上的异体字,也有部分异体字,且与古今字、通用字有交叉现象.或体研究对分析正篆的字形结构、考释古文字、探讨汉字古音的演变规律以及词义研究等方面有重要的价值. 相似文献
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李义平 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(10):85-88
本文在对《说文解字》叠体字以前研究进行初步梳理的基础上认为,以往对说文中这一类字的命名存在不舍理的地方,并从该类字的组构部件及组构方式两个方面考虑,提出叠体字的概念,同时对叠体字范围、确定叠体字的原则等有关问题做了阐释;以此为标准,本文收集了说文中的所有叠体字并进行分类,在此基础上对叠体字的构型特点进行了分析,认为叠体字具有平面性的特征,反映了汉字方块化的进程;还通过字形与词义之间的联系,探讨了叠体字始终存在的原因。 相似文献
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本文在对《说文解字》叠体字以前研究进行初步梳理的基础上认为,以往对说文中这一类字的命名存在不舍理的地方,并从该类字的组构部件及组构方式两个方面考虑,提出叠体字的概念,同时对叠体字范围、确定叠体字的原则等有关问题做了阐释;以此为标准,本文收集了说文中的所有叠体字并进行分类,在此基础上对叠体字的构型特点进行了分析,认为叠体字具有平面性的特征,反映了汉字方块化的进程;还通过字形与词义之间的联系,探讨了叠体字始终存在的原因。 相似文献
5.
《语文学刊:高等教育版》2010,(16)
叠文是汉字体系中一类特殊字体,它的起源较早,自甲骨文时期就存在,至今仍被使用。最完整、系统地收录叠文的专书就是东汉许慎的《说文解字》。其中叠文可以分为二体叠文、三体叠文、四体叠文。以《说文解字》中出现的三体叠文为研究对象,分析其特殊的结构类型、表意功能等方面的特点,从而揭示叠文在整个文字系统中的特殊性。 相似文献
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论文以东汉许慎《说文解字》中的小篆为中心,分析了其中存在的记号,将小篆中的记号分为填空记号、别形记号、指示记号和代替记号四类,分析了各种记号常用的形式,说明了它们各自的功用和使用特点,并借助《说文解字》的解释证明许慎对汉字记号的存在有一定的认识。 相似文献
7.
孙瑾 《绵阳师范学院学报》2013,32(3):74-76
作为清代著名的文字学家、音韵学家、经学家和乾嘉学派的代表人物,段玉裁在关于《说文解字》的研究方面达到了登峰造极的境地。本文主要从其生平和代表作《说文解字注》进行略述,以求其他学者研究时起到抛砖引玉之效。 相似文献
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沈光海 《湖州师范学院学报》1994,(3)
黄侃(1886 1935),字季刚,湖北蕲春人,近代著名国学大师.黄侃是章太炎的弟子,而他本人的弟子也多为当世文字、音韵、训诂学界之名家,有“章黄学派”之称,黄侃的名气可以说是很大的.其著作不多,且多为其弟子整理而成,这和他的早逝有关.然而,作为“乾嘉小学的集大成者”和“传统语言文字学的承前启后人”,研究其治学方法则是很有必要的.而黄侃一生花费精力最多的是《说文解字》一书,故本文所述也集中于其治《说文解字》之方法. 相似文献
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一般认为《说文解字》是一部以形求义为体例的书,其实它的声训探源功能也较强,足以和《释名》中的声训相媲美。《说文解字》早于《释名》,这说明《释名》释文体例是对《说文解字》及早期声训的借鉴和发展。正确解读这些声训,比较两书的异同,能够更好地理解声训对语言的探源关系。 相似文献
10.
郭冉冉 《牡丹江教育学院学报》2014,(9):3-3
《说文解字》共收字9353个,其中重文1163字,据统计这些重文中或体约530余字。其中一部分或体字是由于形旁意义相同或相近互换而产生的。 相似文献
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苏东坡说,“人生识字忧患始,粗记姓名便可休”,虽然是调笑,但既要记姓名,便也要“识字”,所以“识字”是必须的。中国人爱忧患,小孩呱呱坠地,无知无识,自然不忧患,但只要稍稍长大,在襁褓之中,大人们就要给他(她)灌输知识,其目的也就是有将来的顾虑。特别是上了学,一直到大学毕业,都不免有种种“忧患”跟着,使得整个人生一刻不得轻松自由。虽然我们痛恨我们的人生不轻松、不自由,但一旦进入了“人生”这个过程,有如漫无边际的大海,就都不由自主地上了“忧患”的船。这条船将把我们带进一条无始无终的不归之路。所以人生是无奈的,识字也是无奈的,识中国字更是无奈的,但自然也是必须的。新年伊始,姑将“《说——伍恒山 相似文献
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从这一期开始,我们设立“经典回眸”这个栏目。此所谓“经典”,主要是指20世纪白话文运动以后,我国学术界,尤其足语文教育界所取得的一些成绩,包括对中国传统文化典籍作现代的梳理与解读,也包括学者们专门撰写的一些文字隽永、含义丰富、趣味悠长的文字或著作,如朱自清先生的《经典常谈》,朱光潜先生的《谈美》、《给青年的十二封信》等;同时,将适当选登一些介绍西疗人文精神的文字。我们希望,这些文字能引领和启发读者诸君亲近经典的兴趣,提高大家的审美鉴赏能力,同时增长一些学问上的知识;也希望大家在阅读的过程中,随时对我们刊发的文字发表评论,或者对我们这个栏目提供自己的意见与批评,在编、读的沟通中,共同将我们这个栏目办好。本期将要刊发的是朱自清先生《经典常谈》中的文字,这是先生专门为中学生撰写的。在这本书的《序言》里,作者这样阐述自己的写作目的:“在中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化。有一位外国的教授说过,阅读经典的用处,就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典也有接触的义务。”1980年,在本书重印的《序言》里,叶圣陶先生进而认为,对于中国古代的经典文字,由于“语言文字上的隔阂不少,风俗习惯典章制度上的疙瘩更多。马马虎虎地读吧,徒然消耗学生的精力和时间;认认真真地读它极少一部分吧,莫说初中,高中阶段恐怕也难以办到。因此,我想中学阶段只能间接接触,就是说阅读《经典常谈》这样的书就可以了。”编者以为,这样的意见到现在仍有其指导意义。我们选用的第一篇文字就是《经典常谈》中的《<说文解字>第一》(所谓“第一”,是从编排次序上讲的,即在这本书的编排篇目中排第一的意思),盖对中国文化的了解,首先得从文字讲起。朱自清先生的文字简易明白、亲切随和、用词严谨,想来大家是会喜欢的。此外学者谈中国文字的还有很多,像章太炎先生《国学讲演录》中的《小学略说》即是。读者有兴趣者也可以将这些文章找来对照着读,或许还可有进一步的收获。 相似文献
14.
李亚军 《陕西广播电视大学学报》2004,6(1):41-45
成书于东汉的《说解字》，是我国最早的字典和字学史上最高的经典名。其所创立的“六书”学说及用以对所收9353个汉字的解析，不仅建立了分析研究汉字的科学基础和应用体系，而且有着非常重要的价值、意义和影响。历代尤其是清代以来的人们都对它非常重视，无论是研究还是应用，都已经且在不断取得新的成就。 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2002,16(3):28-30
本文对于<说文解字>中四个字的解释作了新的补充和论述.(一)水,准也.有平等之义.(二)公,平分也.有平均主义.(三)忠,敬也.有诚信之义.(四)宜,所安也.有适宜之义. 相似文献
17.
《兰州教育学院学报》2019,(11):66-68
《说文解字》作为文字学不朽巨作,其中详细地记载了字形、字义,对研究我国博大精深的汉字具有重要作用。本文从《说文解字》石部字入手,进行详细语义分类,梳理石部字所承担的社会功用,并探究其中蕴含的文化内涵。以期进一步丰富中华石文化研究。 相似文献
18.
赵荣鑫 《濮阳职业技术学院学报》2022,(4):86-88
《说文解字》是许慎解经证经的产物,若以当代古文字学的学术标准来考察,必然存在许多漏洞。“六书”理论来自刘歆,许慎予以继承和完善,但许慎“六书”所依据的文字变化观并非完全正确。在《说文解字》中,即使某字构形发生过讹变,字形与字义间仍可以用“六书”理论加以解说。《说文解字》考释文字时以该字在经书中的含义为本义,在考释方式上属于执果索因。虽然错误的考释方式导致大量的错释误释,但对于深谙经书文义的许慎而言,执果索因式的考释也存在合理之处。 相似文献
19.
《洛阳师范学院学报》2019,(4)
研究者历来认为《说文解字》是儒家主导的学术著作,但从其部首排列到具体字例的解说来看,统系该书的应是老子的"天道"观,许慎确实是一位兼通西汉今古文经及其他学派的大学者。 相似文献
20.
叶正渤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
汉字中专为民族称呼造的字，据《说文解字》一书所收，仅有夏、夷、蛮、闽、侥、羌、狄、貉等几个，探讨创造这些民族专用字的语言文字理据及其历史文化蕴涵，不仅有丰富的意义，而且有助于我们正确认识历史和对待传统文化。本文从文字学、语源学、文化学和民俗学几个方面对这些民族字进行了全面的分析和研究，提出了许多独到的见解。认为，创造这些民族字乃与先秦时期华夏族的语言、文化和民族观念以及其他民族的古老习俗、文化信仰和生存条件等因素密切相关，从而批判了《说文》中的古代错误的民族文化观念，为更好地继承传统文化提供了客观的依据。 相似文献