武则天·印纸·印刷术

“印纸”，是经过印版印刷的纸张，是古代印刷术的一种凭证。在史籍中，武则天是最早被记载使用“印纸”的人。这种印纸，比现代任何出土印刷品的年代都要早，在研究印刷术发展史上具有重要意义。     

从司法印纸看近代中国法制

司法印纸(含诉讼印纸)又称司法票，其开头类似邮票，贴在相应的文状上，用于诉讼和其他司法活动。清末，统治者为了管理司法收入并规范诉讼，开始印行带有面值的诉讼印纸。直到民国结束，司法印纸在中国存在了四十余年的时间。     

中华造纸术的故乡在长安

中国是世界文明古国之一,以发明造纸术、指南针、印刷术及火药而闻名于世。在这古代科学技术的“四大发明”中,造纸术的发明最早,并最早传播于世界各地。它不仅是我国古代书写记事材料的一次飞跃,而且是对人类文化交流具有划时代意义的重大贡献。专家、     

百越·南越·古番禺

先秦时期中国有百越，百越按汉语为很多种越人之意。《汉书·地理志》颜师古注引臣瓒言：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓，不得尽云少康之后也。”后汉服虔注《汉书》为“非一种，若今言百蛮也”。据此，即由浙江到越南沿海地区都是汉人称为“百越”之地。但是从古越语来看，越人称“百越”则又不同。古越语“百”与“卜”、“濮”、“白”同音，意即“人”，即“百越”在越语解为“人越”，越语用倒装，译为汉语为“越人”之意。这种“越人”分布是在楚国南方即五岭山地前后。《吕氏春秋·恃君览》称：“扬汉之南，百越之际，…     

《周易》·虎象·义理

《易系辞》云：“易者象也”——卦象、爻象、物象,“象”是《周易》文本的第一元素。伏羲博取万象以画卦,圣人立象以尽意,学人披象以解义,“象”是通向“易旨”的唯一路径。其禽兽类物象——“虎”居第一：一卦辞、四爻辞、一传辞中,皆涉“虎象”,且蕴含有精深的“义理”。     

书与出版及其影响力

<正>书的发明改变了中国历史,中国纸与印刷术的发明改变了世界历史。人类文明之所以能够数千年绵延不绝、推陈出新,主要得益于文字、纸、印刷术与书的发明。文字的发明将人类从蒙昧与野蛮引向文明,纸的发明使人类记录自己的理想与抱负、思想与行为变得简单而易行,印刷术的发明则是孕育人类现代文明的"文明之母",而书的发明为人类文明的进阶与加速奔跑立下了汗马功劳。中国贡献给世界的纸与印刷术的两大发明,对古代乃至现     

西川印子:走向世界的巴蜀文明

印刷术是中国古代的四大发明之一,是中国对人类文明所作的重大贡献,而古代巴蜀是中国古代印刷术的发源地之一,在唐末至南宋长达四百年间曾成为中国乃至世界的印刷出版中心,在人类传播史上创造过多个第一。虽然昔日的辉煌已经被岁月的尘埃所湮没,但以西川印子和蜀刻本为代表的雕版印刷已成为全人类共同的文化遗产。     

金属活字印刷术与近代文明

当你埋头苦读的时候,不知道你有没有意识到,几百年前的先人阅读的图书是如何制作而成的;当你在公交、地铁站匆忙地买上一份还洋溢着墨香的报纸时,不知道你有没有意识到,这正是印刷术带给你的便利;当你在学习、工作之余翻开这篇文章之时,不知道你有没有意识到你正被包裹在一份与近代文明水乳交融的印刷文化之中呢？是的,就是它,印刷术。正是印刷术把近代文明带入到了一个崭新的阶段,并且这种惯性与影响一直延续到了今天。     

观看的角度与图像的意义

版画的形成与发展是随着印刷、书籍出版的发展衍变而来的,和中国的雕版印刷最初为了佛经传播一样,欧洲最早的印刷品也是为满足宗教的需要。但由于受当时文明发展程度等因素的影响,欧洲出现印刷术并随之产生木刻版画,较中国最早的木板印刷作品——唐懿宗成通九年（公元868年）印的经卷“金刚般若波罗蜜经”,大约迟了700年。     

收藏·拍卖

“珍藏梦想·奥运一周年专场拍卖会”开拍 为纪念2008北京奥运会一周年,北京产权交易所日前举办“珍藏梦想·奥运一周年专场拍卖会”。其拍品来自社会征集,均是极具纪念和收藏价值的拍品,包括奥运冠军张湘祥“亲吻”的杠铃、被誉为“世界单块面积最大的涂鸦布”——     

中国三十大发明之分说

<正>中国在历史上究竟有多少项大发明?人人都知道造纸术、印刷术、火药和指南针是中国的四大发明。然而,人人都知道的事不一定人人都明白。意大利数学家杰罗姆·卡丹于1550年最早提出磁罗盘、印刷术和火药是中国的三大发明,并认为它们是"整个     

树·岁月·故乡

树总是把乡村拥抱在自己的怀里,乡村总是感激地仰视着那些高过屋脊高过炊烟的树。 有哪个乡村不是荫蔽在树林子里的呢？没有树,那还能叫个村子么？“树”字里头就隐蔽着一个“村”字。     

春明花史·茉莉花

江南民歌《茉莉花》的传唱以及茉莉花茶的普及,使得“茉莉花”这个名字在中国家喻户晓。人们总是下意识地将茉莉花与“吴侬软语”及江南女子联系在一起,以为江南就是茉莉花的故乡。但实际上茉莉花的原产地并不是中国。宋人王十朋有诗云:“茉莉名佳花亦佳,远从佛国到中华。” 这里的佛国指天竺(古印度)。在古籍里,“茉莉”有多种写法:有写作“抹丽”的,也有写成“末利”或者“没莉”的。这一迹象表明“茉莉”是个外来词。《本草纲目》云:“末利,本梵语,无正字,随人会意而已。”语源学的考察,告诉我们茉莉的故乡是印度。“远从佛国到中华”,一…     

文化·精神·生成——侧写第55届“威尼斯双年展·平行展”中国项目

日前在意大利威尼斯落幕的第55届威尼斯双年展（下称“双年展”）以“百科宫殿”为主题,希望以宫殿的形式展现当代艺术与历史传统百科全书式的一种融合。2013年“双年展”的“国家馆”“主题展”及“平行展”有近百国家及地区的艺术家作品亮相。除“国家馆”及“主题展”外,“平行展”更是“双年展”重要看点。     

品竹·咏竹·画竹

竹子在我国有着悠久的历史。《诗经·卫风·竹竿》中说:“竹竿,以钓于淇”。“如竹矣矣,如松茂矣。”《小雅·斯竿》中也有“瞻彼其奥,绿竹猗猗;瞻彼其奥,绿竹青青”之句。朱熹解释道:猗猗乃“美盛之貌”,青青乃“刚强茂密之貌”。晋人戴凯之撰有《竹谱》,记述竹类70多种,是我国关于竹子的第一部专著。竹子直立有节,枝叶挺劲铦利,类似书法的笔划,而绘制图画的毛笔,亦锋长而尖,所以古人称画竹为写竹。元代李仲宾的名著《竹谱详录》,凡十轼甚至说:“宁可食无肉,不可居无竹。卷,系统介绍写竹的历史与技法,描述了无肉使人瘦,无竹使人俗。”可见…     

《周易·需卦》探源

按照《周易》早就定型的卦序排列,“需卦”是六十四卦中的第五卦,緊排在“乾”、“坤”,“屯”,“蒙”四卦之後。而“需”卦的組織形式,在《周易》全部六十四卦中也是較为特出的。像“需”卦這樣,包括卦題,同時六爻之中有五爻都是以卦名開頭的卦,在《周易》六十四卦裏只有“需”、“賁”、“咸”、“井”、“鼎”、“震”、“艮”、“渙”八個卦。這些卦各爻的内容含義,無一例外都緊扣卦題,可以說卦題之字義解開,全卦的内容也就隨之明晰了。不過,各家說《易》,對於卦題的解析往往就很紛紜、     

裴艳玲·河北梆子·《钟馗》

1986年秋,香港新华社出于弘扬中华民族优秀文化的构想,在港举办了“中国地方戏曲展”大规模演出活动.开幕式上,由裴艳玲主演的新编神话剧《钟馗》一炮走红,引起了轰动.从此,香港的观众不但了解了裴艳玲,了解了河北梆子和《钟馗》,而且刮起了一股持久的“裴艳玲旋风”.裴艳玲所在剧团,连续5年赴港演出,并且年年盛演不衰,这在香港的演剧史上绝无仅有.所以有人称这种现象是一个“奇迹”.     

美术·书法·摄影·雕塑

美术综述 2012年是毛泽东《在延安文艺座谈上的讲话》发表70周年。上海美术界于5月1日起相继举办了一系列的纪念性美术展览,如由中共上海市委宣传部、上海市文化广播影视管理局、上海市文学艺术界联合会主办的“生活·华章纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈上的讲话》发表70周年上海美术作品邀请展”、     

对话·交流·合作

2004年5月下旬,作为第四届“相约北京”联欢活动重要项目之一的“2004年北京国际文化论坛”由中国对外文化交流协会和贝塔斯曼基金会联合举办。该论坛以“文化的多样性——互相学习,共同努力”为题,邀集政府官员、学者、专家和有关企业家,对中国和欧洲在经济全球化进程中的变化、中欧两地跨国公司肩负的文化责任、媒体的世界性影响对中国传统文化的影响……等论题进行了广泛的讨论。本刊在此采撷有关人员的发言,辑录如下,以飨读者。——编者     

广播·电视

广播与电视综述 2010年是上海世博会的举办之年,也是实施“十一五”规划的最后一年。面对复杂多变的国内外经济环境,在国家广电总局和上海市委、市政府的正确领导下,上海广播电视系统按照“高举旗帜、围绕大局、服务人民、改革创新”总要求,以高度负责的态度、勇于创新的精神,牢牢把握舆论导向,全力确保安全播出,不断提升广播电视公共服务,坚持推动产业升级,深化机制体制改革,广播电视保持了繁荣发展的良好态势。