炎帝寻踪--中华文明寻根系列之一

炎帝神农氏和黄帝轩辕氏同为中华民族的伟大始祖. 炎帝和黄帝,是我国父系氏族阶段的两个较大的部落.他们在同其他部落一起,彼此通过不断交往和战争逐渐融合,缔造了华夏族,形成了以华夏族为中心的局面,共同创造了史前时代光辉的华夏文明.现在关于"炎黄子孙"和"炎黄世胄"的称呼,炎、黄是指炎帝和黄帝.炎帝距今已有5200年,而黄帝即位于公元前2698年,距今亦已有4696年.     

刘猛将军庙与阜阳“刘公祠”比较研究

虽然刘猛将军庙庙主和阜阳"刘公祠"祠主所指都是宋末的刘锜,但前者是作为神灵祭祀,而后者则是顺昌(今阜阳)人民的恩人受到祭拜,且刘猛将军庙的建造时间远晚于刘公祠。同时,宋理宗敕封刘猛将军的初始目的到明清时发生变化,刘猛将军已不再是刘锜,此时仅具驱蝗功能。随着人类对蝗虫认识的提高及除蝗技术的进步,刘猛将军逐渐失去存在的依据;但"刘公祠"则因刘锜卫国保家之功世代受到怀念,永享香火。     

《四库全书总目提要·中山诗话》条辨析

刘攽《中山诗话》与欧阳修《六一诗话》、司马光《续诗话》有宋代诗话三古之称。而最早有较全面评价,实乃四库馆臣。馆臣之提要,言简意赅。但亦有不确当之言。其中《文选类林》著者或不为刘攽作,言刘攽郡望为中山,有不确当之嫌。花蕊夫人《宫词》百首之说存疑,《锦瑟》"青衣"说存疑,杜诗功曹为晁氏所纠亦属未当详考。而剩余之论,确为精当。故本文试对其作一辨析。     

《唐语林》考辨一则

宋人王谠的《唐语林》一则注文中记载了刘澭的主要生平事迹,但其可信度有待商榷。经考证《唐语林》注文中所载"刘(氵邕)"乃是"刘澭"之误,而对刘澭归朝后任职经历的记载不符合历史事实。     

关于累加号和累乘号的若干常用运算规则

对累加号和累乘号的若干常用运算规则进行了系统的整理和总结。     

用累差法和累积法求递归数列的通项公式

虽然累差法和累和法不能解决具有普遍性的递归数列,但本人在教学中发现其方法对某些递归数列求其通项是有好处的,现介绍如下: 一、基本型1:乌十,二氏 d (l)若d为常数,对此数列为差等数列生二3,鱼二犷,·’.处二匕入一1=3n一l气二a一 (2)若dn一1)dn的函数即d二f(n)则用累差法可求即处一a:二f(l),免一处=f(2),‘一街=f(3),…几一氏_:二f(n一),各式相加(称为累差)得:累积得“二3:·,一(n一‘,二3些鉴卫,所以、二3州. al‘三、基本型3:氏十:二纸 d(。尹0,。尹l,d尹0)(l)若ed均为常数则化为基本型1(2)二‘1二。二 ‘ha二粤十共(同除以cn·,),利用…     

论远古中华历史文化认同观念的形成和中国谱牒对这一认同观念的继承——再谈胡适《曹氏显承堂族谱序》中的一个问题

春秋战国和秦汉时期,华夏族即形成对远古中华历史文化认同观念--黄帝是华夏族的共同始祖,尧、舜等人是华夏族的共同祖先.中国谱牒认黄帝、尧、舜等人作"远祖",是对这一认同观念的继承.     

中国人为何被称为龙的传人

中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代图腾的传说。相传,黄帝在统一中原之前,以“熊”为图腾,战败尤;统一中原后,为安抚归附的广大部落改用了“龙”的图腾,这实际上是“熊”的图腾和“蛇”的图腾的组合。而“蛇”是黄帝母族的图腾。黄帝母族为乔氏,“乔”即蛇,古又通桥。     

汉晋士人个体自觉与生命之累

汉晋之际,士人冲破礼教的束缚,个体进一步自觉。与士人个体自觉相同时的,是士人对于生命之累的特殊体验。此种生命之累,表现为生死之累、情累、所遇之累及物累等方面。对于生命之累的体验和面对,是理解汉晋文学、艺术及思想转变的重要视角。     

炎黄二帝史迹初探

炎黄二帝是中华民族始祖。炎黄二族是有熊国君少典氏族的两个子族。炎帝族从少典氏族分裂出去之后,先后在陕西姜水、湖北烈山和河南淮阳定居。其中一支迁居河南鲁山滍水一带,易名蚩尤族,后迁山东济水一带定居。黄帝族继少典氏族仍居有熊,即今河南新郑一带,在河南留下大量史迹。炎黄蚩三族通过兼并战争,黄帝统一天下,成为天下共主。黄帝肇造了中华文明,被历代尊奉为人文始祖。河南新郑是黄帝故里故都,历代炎黄子孙来此寻根拜祖。     

作为中华民族共同祖先的黄帝

作为我国主体民族汉族的前身,华夏族形成于我国春秋战国之际。黄帝作为华夏族共同奉祀的祖先,是其时正在形成中的华夏民族为了追求共同历史文化的产物。文献资料表明,我国古代先民,包括上层统治阶级对于祖先黄帝的祭拜也恰好开始于这个时期。黄帝原本是周人的祖先,黄帝族以及早期周人都居住在陕北黄土高原,与居住在这一地区的古代戎狄族具有血缘上的联系。因为后来周人实现了对黄淮江汉广大地区的大一统统治,主导了日后这一地区各古老部族的民族融合,并最终使它们融铸成为一个新的民族共同体——华夏民族,黄帝自然亦演变成为华夏民族的共同祖先。黄帝族与其直接后裔周族都为我国古代物质文明和精神文明的发展做出过巨大的贡献。     

黄帝所居“姬水”新观察——今新郑潩水可能是古有熊国之姬水

姬水是黄帝族的重要发祥地,黄帝以姬水成。考察姬水所在,应审视黄帝姬姓族的发展历史,姬姓族起源的地方最有可能是姬水所在的地方;同时还应考察黄帝族产生的前提条件和黄帝族所处的自然与人文地理,只有如此,才能找到接近史实的姬水。     

北魏拓跋氏与黄帝渊源关系考证

北魏拓跋氏是黄帝的后裔。黄帝之孙悃在黄帝王朝时代被分封于鲜卑山为诸侯,成为鲜卑族的始祖,子孙世代为君。至公元四世纪,鲜卑族拓跋=建立北魏政权,在南北朝时期,为我国北方的政治、经济、文化和民族大融合作出重要贡献。     

试析帕累托原则在学生管理工作中的应用

帕累托原则是博弈论中的重要概念,又称帕累托效应、80：20原理、最省力法则、不平衡原则、帕累托法则,它在管理学、经济学等学科中都得到了广泛的应用。在教育领域也存在着许多的帕累托现象,特别是学生管理领域,运用好帕累托原则将会极大地提高学生管理工作的效率和效果。     

苯酚废水电化学处理方法研究

利用红外光谱分析(FITR)、X射线粉晶衍射(XRD)、差热分析(DTA)、扫描电镜(SEM)等测试手段对天然粘土矿物累托石及自制的铁/累托石复合材料的结构性能进行分析;并对两种累托石材料对模拟的苯酚废水中苯酚的电化学降解过程及效果进行了研究,得出了其动力学方程.结果表明:电催化铁/累托石复合材料比天然粘土矿物累托石能更好地催化降解模拟苯酚废水中的苯酚,其降解的速度较快,降解率较高.而两者结构差异不大,表明对累托石的改性过程主要在层间进行,既能保持累托石原来的优良性能,又能将铁离子固定化.     

累叠略说

累叠是故意堆砌词语的修辞手法，它主要有等不叠民器用累叠两种方式，其审美表达效应主要表现为泻染特定情感、创造特定氛围、丰富特语义、调整音节语气等方面。可是学界对它缺乏研究，误用误释的现象时有存在。     

《山海经》中犬戎谱系剖析

《山海经》对犬戎谱系的记述,人神混杂,难以索解。这是由于神话传说衍变造成的。它的谱系应为:御龙氏刘累—戎虞—盘瓠—犬戎。犬戎的故事反映了商灭夏以后,逃到西北方的夏人与商人继续斗争的历史事实。     

帕累托改进视角下的学生励志教育探究

帕累托改进是博弈论中比较重要的理论,该理论由意大利经济学家帕累托提出并命名。很少有学者把该理论应用到教育学中并用它来解决励志教育中的相关问题。其实,帕累托改进具有极大的普适性,本文把帕累托改进理论和励志教育结合起来,给励志教育研究提供一个新视角。从帕累托改进理论来研究励志教育不仅可以提高励志教育研究的重要性和必要性,还可以促使励志教育达到效益最大化状态。如果励志教育能达到帕累托最优,这将为实现中国梦提供坚实的理论基础和思想基础。     

清初颍州诗人刘体仁交游考

清初颍州诗人刘体仁一生尤喜交游,诗文集《七颂堂集》中的赠答唱和、纪游感怀之作正是其文酒交游的真实记录。在其交游的圈子里,既有前贤宿儒、彦友同年,又有江湖隐逸、方外之士。刘体仁以其豪爽之性格、横溢之才华,得到了好友的认同和赞许。从交游的角度入手研究刘体仁,期望通过这一途径,窥探其思想和心路历程,凸显其在当时文坛的地位、影响,进而分析交游对刘体仁文学创作观念形成乃至扩大颍州影响力的意义。     

咱累托分析法：高校课程表编排实现帕累托最优的关键

高校,尤其是资源短缺型高校,其课程表编排是涉及多因素的复杂的最优化决策问题,也是实现教学资源帕累托最优化配置的过程。因此,可以借用帕累托分析法,区分影响课表编排的主次因素,采取先易后难、先特殊后一般的次序来实现基于现实条件下的课表编排的“整体最优”。