读《清人别集总目》零札——以“虞社”社友为中心

民国时期创立于江苏常熟的文学社团"虞社",成员多达数百人,并且不限于本地。所编《虞社社友录》,信息丰富,具有重要的文献价值。以这份社友录作为主要线索,可以为《清人别集总目》提供不少的订补,从而使该书更趋完善。     

宋元时期的常熟文学

宋代常熟文人著述颇富,尤以诗歌、政论文写作及学术研究见长.赵公豫诗以名胜题咏和咏史怀古为主,庄绰的笔记不乏史料价值.元代常熟文人瞿孝祯、时太初等诗文俱佳,与文学大家杨维桢、张伯雨、顾阿瑛有交游.大画家黄公望善作题画、咏画诗,诗僧清珙多写隐居生活和山水景致.     

为跨世纪经济发展提供精神动力和智力支持──关于常熟文化未来发展的思考

常熟文化在吴文化乃至中华文化发展史上有着辉煌的一页,是常熟经济发展的宝贵财富。世纪之交,面对知识经济的到来和全球经济文化一体化发展趋势,常熟文化跨世纪发展的着眼点,在于为常熟经济跨世纪发展提供精神动力和智力支持：要形成以科学精神为中心的常熟文化新体系,形成反映世界经济和文化走向的常熟文化新精神,形成与经济发展一体化的常熟文化建设新机制,形成以产业化带动常熟文化全面繁荣的新路子,以及要形成人与经济、人与社会和谐协调的文化新环境。     

为跨世纪经济发展提供精神动力和智力支持：关于常熟文化未？…

常熟文化在吴文化乃至中华文化发展史上有着辉煌的一页,是常熟经济发展的宝贵团富,世纪之交,面对知识经济的到来和全球经济文化一体化发展趋势,常熟文化跨世纪发展的着眼点,在于为常熟经济跨世纪发民提供精神动力和智力支持：要形成以科学精神为中心的常熟市文化新体系,形成反映世界经济和文化走向的常熟文化新精神,形成与经济发展一体化的常熟文化建设新机制,形成以产业化带动常熟文化全面繁荣的新路子,以及要形成人与经济     

言子与常熟乡贤文化

常熟是国家历史文化名城，文化底蕴深厚，其乡贤文化特色鲜明。常熟素有尊言（子）学贤历史传统，民众在历史上把言子视为兼具乡贤和名宦双重身份的先贤，在文庙建立专祠祭祀，并自成轴线而呈现特色。常熟乡贤均以言子为范，认同言子为在地先师、南方儒宗，并在此基础上建构了在地儒学师承体系和祭祀体系。常熟乡贤重视子游文学传统弘扬，重视参与乡邑社会治理，重视以身立德激励后学，其传承的乡贤文化推动了常熟社会的发展，也维系着常熟文脉的绵延。     

郭启宏"文人"系列史剧论

郭启宏的"文人"系列史剧以历代卓有声名的文人为主角,通过其悲剧命运的书写折射出封建社会体制、政治制度、文化传统对文人命运的决定性影响以及它之内化生成的独特的文人性格.文人系列史剧表现出强烈的"当代意识"与"主体意识".典雅的风格与成熟的技巧提升了郭启宏史剧的案头价值.     

做好人职合理匹配 实现全方位人才培养——专访常熟理工学院学生就业指导中心主任时薇萍

常熟理工学院是一所以理工为主、应用技术和教师教育为特色的省属本科院校,坐落于国家历史文化名城常熟,具有50多年办学历史。常熟位于江苏省苏州市,这一地区所具有的区位优势以及综合实力优势,为学校办学提供了良好的支撑条件     

“虞山王毅叔远甫”的文化蕴意探析

初中课文《核舟记》中有“虞山王毅叔远甫刻”之句,教材注释为“姓王,名毅,字叔远,常熟人。虞山,山名,在现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟。过去文人常常用家乡的名胜代替自己的籍贯。甫,通‘父’,男子美称,多附于字之后。”其实我们还能从中读出我国古代文化的丰富内蕴。我们常常说中国文化博大精深,似乎有点抽象,而这寥寥数字...     

北宋天圣、明道年间洛阳文人群体考论

北宋仁宗天圣、明道年间,在西京洛阳有一个以钱惟演幕府文人为主体的交游唱和群体,谢绛、欧阳修、梅尧臣、尹洙等文人都参与其中,其成员多为年轻文人,富有朝气,性格各异。这一文人群体的形成,既是由于文人们志趣相投,彼此推赏,也与钱惟演留守西京以及洛阳的时俗风气等有关。他们在洛阳举行了较多群体性活动,彼此间的诗歌寄赠酬和亦频繁而广泛,其交游与唱和具有一种明朗昂扬的情调,促进了洛阳诗歌和散文创作的繁荣。     

明代常熟诗文述论

常熟文人的诗文创作,在整个明朝代不乏人,到了晚明则更显光耀。明中叶的桑悦、徐恪及晚明的顾大章、瞿式耜都有好诗传世。顾大韶的小品文,瞿式耜的政论文、家书,瞿昌文的纪行文也各有特色。     

论后期创造社的实践观及其实践之维的沦陷

后期创造社是中国最早系统性提倡无产阶级革命文学的重要社团,但其主力成员大都修习哲学和社会学专业出身,而并非专门的文学家。学界对后期创造社革命文学理论的认识,仍基本来源于他们的文学理论文章,而对他们同期所创作的数量不少的哲学论文缺少关注。事实上,对后期创造社的文学思想以及他们深度介人的“革命文学”论争,如果不能辅之以考察他们在其他领域的理论作品,就不能获得更全面和深入的认识。论文集中于后期创造社所重点提倡的理论与实践的辩证统一理论展开考察,辨析了后期创造社实践观的基本内涵及其内含的逻辑缺陷。     

“平台五隐”之田作泽生平考述及作品钩沉

平台五隐诗社是清初商丘较有影响的文学社团之一,其成员田作泽一生雅好诗文,素擅才子,居官廉能,交游亦颇为广泛,对家乡及宦地的文化教育发展均产生过显著影响.但由于史料的缺乏,学术界长期以来关注寥寥.文章拟通过对一些原始文献的梳理,勾勒了田作泽一生行迹,并对其作品加以钩沉、评析,以期为进一步研究平台五隐诗社做好文献上的铺垫.     

创新高校课外体育俱乐部的管理与运行方式研究

通过创新高校课外体育俱乐部的管理与运行方式,对参与俱乐部的大学生的体质进行干预.在为期一年的实验后发现,参与实验的课外俱乐部会员在身体机能、身体素质、身体形态等方面均有良好的改善,部分指标还具有显著性差异.结果表明：这种运动处方式课外体育俱乐部运行模式能够对大学生的体质进行有效的干预.     

公子敬爱客——试论曹丕和建安文人的文学友情

根据曹丕与建安文士之间不同的隶属关系,本文拟将建安文士分为三类:一是作为曹操属吏的王粲、陈琳、阮瑀、繁钦等人;二是担任过五官将文学的刘桢、徐幹和应瑒等人;三是作为曹丕政治智囊团的主要人物的吴质,通过钩稽史籍,论述曹丕同建安文士非同一般的文学友情关系。     

明代温州白鹿社考

明代万历十七年（1589年）,温州出现了著名的诗社——白鹿社,它对温州当时的文坛有重大影响.由于代远年湮,文献稀缺,学界对温州白鹿社茫然不知,故就其成立时间、活动地点、成员组成、历史地位等进行辨析考订,以勾勒出温州白鹿社的大体面貌.     

福建省业余游泳俱乐部品牌创建探讨

采用文献资料法、访谈法、问卷调查法对福建省福州、厦门7家具有较大规模的业余游泳俱乐部品牌发展现状进行调查。结果表明:目前福建省的业余游泳俱乐部在品牌创建方面存在品牌意识差、品牌资产低、消费者品牌忠诚度低等问题。针对这些问题,依据俱乐部品牌创建理论,从提高服务质量、提高训练成绩、注重俱乐部品牌的包装、品牌宣传、品牌实践及俱乐部的品牌管理等方面提出建议,为提升俱乐部品牌和俱乐部的发展提供理论参考。     

常熟徐枕亚及鸳鸯蝴蝶派小说家著述考略

常熟是鸳鸯蝴蝶派小说家的大本营,徐天啸、徐枕亚兄弟为鸳鸯蝴蝶派代表人物,时人称为“海虞二徐”,徐枕亚所著《玉梨魂》,被誉为鸳鸯蝴蝶派小说早期的代表作。俞天愤、吴双热、姚民哀为鸳鸯蝴蝶派中坚人物,著述丰富。     

论俞平伯散文的古典趣味

俞平伯是中国现代文学史上一位有特色的散文作家。他是个文化感极强的人,身上较多地留存着我国古代名士的气质和风度。在他的散文中洋溢着浓厚的古典趣味,构成了其散文一道独特的风致。     

苏州市健身俱乐部会员群体健身活动现状调查

健身俱乐部进入中国以来,为人们提供了新的健身方式,且在全民健身的开展中发挥重要作用.本研究通过对苏州市健身俱乐部40名会员健身活动现状进行了深入的调查,并针对其基本情况、健身动机、健身的频率、时长及负荷、准备活动及整理活动等方面进行分析,得出结论与建议,为进一步规范苏州市健身俱乐部市场、提升苏州居民的健身水平提供参考.     

普通高校实施体育俱乐部教学模式的理论基础及对策研究

通过文献资料法,对我国高校体育俱乐部教学模式进行理论分析并提出相应的对策.体育俱乐部是一种适合当前我国高等教育发展趋势和高校体育课程教学改革的体育教育形式,俱乐部教学既实现了课内外教学一体化,又使体育课堂教育得到有效补充和延续,使学生的体质健康水平得到有效的提高.健全俱乐部的管理机制和课程体系、完善学校体育场馆的建设、...