浅析地理因素对蒙古族传统文化形成的影响

本结合孕育蒙古族传统化的地理环境以及蒙古族传统化的形成史，分析了蒙古族传统化的形成与地理环境的相关性。认为地理环境对蒙古族传统化的发生发展提供了物质场所和物质原料，而蒙古人民在适应这种环境的游牧生活基础上创造了蒙古民族传统化，并在历史长河中逐步发展、丰富、成熟和定型。     

毛泽东对中国先进文化发展方向的重要贡献——简论毛泽东思想与中国传统文化

毛泽东思想的形成离不开中国传统化，对传统化的批判继承和发展是毛泽东思想的重要组成部分，毛泽东晚年错误与传统化有着千丝万缕的联系。今天探讨毛泽东与中国传统化的关系必将有利于对先进化的发展方向的探索。     

中国传统文化与发展市场经济

本从现代社会发展视角，重新审视中国传统化，阐述了传统化与现代市场经济的冲撞，分析了传统化对发展市场经济的积极作用，指出我们应在对传统化的批判继承和具体分析的基础上构建现代化，促进市场经济的发展。     

传统文化与广告创意

传统化是广告化生存的环境之一，广告创意必然会受到传统化的影响。国际品牌的中国市场本土化传播的成功案例和国内优秀广告可以证明：传统化丰富的内涵是广告创意的源泉。但是对传统化在广告中随意拼接、简单复制则会影响广告的诉求效果并导致化异化。寻找广告与传统化的契合点，关系在于广告创意要把握好民族化心理，要对传统化有所扬弃和创新，好在化内涵还需好的广告表现和制作。     

农耕经济对中国传统文化特征形成的影响

中国传统化的务实精神；爱好和平，追求和谐；持续性与延续力；多样性和巨大的包容性；循环论所显示的凝重性；以中庸之道为高级哲理；集权政治与民本思想依存冲突等特征的形成，与农耕经济有着紧密的联系。农耕经济是中国传统化产生和发展的经济基础，它贯穿于中国传统化发展的始终，对中国传统化特征的形成产生过多方面的影响。     

传统文化与现代科学发展的辩证关系

通过科学与化的相互关系、传统化与当代科技的相互影响、现代科学精神对传统化的影响等方面的探讨，提示了只有科学与化相互发展，才能使科学向造福人类的方向发展，最终适应人自身发展的需要，实现中国传统化的现代转化。     

试论影响我国STS教育发展的文化因素

STS教育作为科学教育改革中的一种全新理念，目前已经得到教育界和科技界的广泛认可，但在我国STS教育发展十分缓慢，其原因是多方面的。本从化角度分析了影响我国STS教育发展的三大因素：传统化注重人，轻视科学技术；传统化中存在实用主义倾向，使科学技术未能上升为理论；传统化在引进和吸收西方科学化过程中出现了偏差。     

文化在中西技术发展中作用之比较

中西技术发展，都受到化的影响，但影响之差异却是很大的。中国传统化，主要是儒学和道学，从整体上看，是不利于技术发展的，但与西方传统化相比，却更为利于技术的发展。这里的原因主要是：中国古代的一部分人学，主要是道教的信仰，参与了技术的研究，并做出了重大的贡献。然而到了近代，中国的技术与西方的技术相比却落后了，并且大大地落后了。究其化根源主要是：中国传统化在控虽有一些重大 怀西方传统化     

古代玉器的用途及其文化内涵

我国的古玉化，是我国博大精深的传统化一部分，研究古玉化对于弘扬民族传统化，发展我国的旅游业，增进我国与世界各国的交往都有重要意义。     

现代性·全球化·西化·本土化

本通过对现代性，全球化，西化和本土化等概念的辨析，认为中国传统化与现代性，全球化等并不处于同一个层次，必须对“中”“西”进行清楚的划界，中西之间最大的区别，就在于西方传统化发展出了现代性化，而中国传统化没有。只有进行这种区分，中国才能更好地确立现代性，参与全球化，中国传统化也才能发挥更大的作用。     

传统文化与现代科学发展的辩证关系

在现代化的道路上，人们在经过曲折漫长的历程后已经意识到，现代化的关键是科学现代化和化现代化．更重要的是协调处理科学与化的关系。只有科学与化协调发展，才能使科学向造福人类的方向发展，同时也使传统化不仅为科学发展提供条件．而且从科学中汲取养分，改造、推动自身的发展，以适应科学发展的需要，最终实现中国传统化的现代转化。     

钱钟书文化反思的现代性--从《围城》说开去

钱钟书所言的“围城”实际上是中国传统化的“围城”与西方现代化的“围城”，走出传统化的“围城”意味着钱钟书对中国化现代化的追求，打破西方现代化的“围城”暗示了钱钟书对现代性所造成的负面效应的批判。钱钟书的围城就是每一个现代中国人的围城，走不出传统化围城但极力想走出传统化围城，每一个现代中国人都不得不面对了传统化与现代化的双重围城。     

论《家》的家族文化价值

中国传统化根植于血缘关系，家族是血缘关系的延伸与发展。本从物态化层、制度化层、精神化层三方面来具体剖析巴金《家》的家族化价值。《家》展示给读的是一幅20世纪初的家庭生活画卷，我们可以从当时的新旧化的冲突如何在家庭中演绎来把握传统化之家族化的特质。     

梁漱溟乡村建设运动的文化诠释

梁漱溟大胆地走向社会，将理论运用于实践，它所开展的乡村建设运动，是企图解决传统化与现代化关系问题的一次尝试。尽管他的尝试最终未能获得成功，但是他对传统化与现代化这一命题的揭示，以及对传统化在现代社会中价值的肯定，对于我们今天的研究来说仍然具有重要的参考价值。     

我国职业教育发展中的文化心理探析

本对中国传统化的核心层－心理意识层的三个方面：思维方式，价值取向和化形态对中国职业教育的发展影响作了分析。每一种化都具有正面和负面的影响，本只从中国传统化对中国职业教育负面影响的角度来分析，并不表明中国的传统化对中国的职业教育只有负面影响。作希望关注职业教育、关心职业教育的人们对职业教育中的一些现象和问题有一个更加深入的了解，并能更多地从化的角度出发分析和讨论职业教育现象，以促进中国职业教育健康、持续、和谐地发展。     

谈全球化时代我国意识形态领域的控制权问题

我国加入WTO后，在全球化进程不断加速的历史语境中，我们在看待传统化、看待意识领域的控制权问题上所持的态度应是：不能夸大全球化时代西化、西方非马克思主义思想理论对我国的影响；中华民族对自己的历史抉择有着坚定的民族自信，对传统化和马克思主义这一普遍真理有着坚定的思想自信，传统化必将实现向现代的转换，马克思主义在我国意识形态领域的控制权不会丧失。     

危机中的希冀--论陈忠实《白鹿原》中的"关学"倾向

20世纪80年代，国门大开，外来化蜂涌而入，对本民族化冲击很大，民族化产生危机。《白鹿源》在此背景下产生，着重对开放年代的传统化重新审视。作陈忠实将传统化中的主要部分三泰化“关学”的典型特征赋予了主人公白嘉以及作为中国传统化符号的朱先生。《白鹿原》表达了作对传统化的留恋与希冀，传统化的精髓一定会世代延续下去。     

同一符号的两种阐释话语－鲁迅、沈从文小说中的传统文化观

中国传统化既是几千年中华民族思想化的历史积淀，也是中华民族生生不息的动力源泉，以鲁迅为代表的一代现代知识分子都不可避免地在个人心态中折射着传统化的光辉，传统化赋予知识分子的社会责任感敦促鲁迅举起启蒙的大旗，对传统化在社会心理的历史积淀和它所造成的精神创伤，即对国民性弱点进行了反省与批判。沈从与鲁迅小说创伤中传统化的所指就有很大不同，传统化对沈从的影响更多地表现为世俗民风的浸染与湘土人情的渗透，他在小说中构建的是一个感性自足的世界。     

传统文化与当代青少年的成长

以优秀的传统化的创造力、吸引力和凝聚力为视角，阐述了传统化对青少年健康成长的积极影响，认为传统的爱国精神、仁爱精神、义利统一的价值观、刚健有为的精神等传统化的精华是青少年健康成长的重要精神支柱；因此，采取净化化环境、创造成才的氛围、赋予尊统化以新的时代内容、建立健全的化制度等措施，对于弘扬优秀的传统化，激励青少年的健康成长，具有极其重要的意义。     

民间传统文化主题活动墙饰

为了继承和弘扬民间传统化，增加幼儿爱祖国和民族的情感，我园结合幼儿年龄特点，选择了一些具有民族特色的内容，开展了以“民间传统化”为主题的活动，将民间传统化渗透于主题墙饰和区角布置中，使其成为幼儿民间传统化教育的平台之一。[编按]