1950年代的新法接生与农村妇女生育记忆

20世纪50年代,在以保护妇女和下一代身体健康的名义下,共产党开始大力推广新法接生.然而这一被共产党认为是农村"生育革命"的新法接生,却没有在农村妇女的生育记忆中留下美好的回忆,这是因为一方面繁重的社会化生产劳动与家务劳动以及当时的生活处境使她们没有更多的时间考虑生育的事情;另一方面,当地的文化风俗使她们对新法接生的接受有一个过程,这需要共产党和当地政府在经济、文化方面做出努力.当然,1950年代开展的新法接生为以后农村新法接生的普及打下了基础.     

中国作家问鼎诺贝尔

《蛙》《蛙》主要讲述的是乡村医生"姑姑"的一生。"姑姑"在乡村推行新法接生。用新法接生了一个又一个婴儿,婴儿遍布高密东北乡,可丧生于"姑姑"之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医,一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎,让已经生育的怀孕妇女流产,成了"姑姑"的两件大事。     

1949-1965年的生育宣传与农民反应：基于陕西的实证研究

为了认识新中国建立初期的生育政策与民间的互动,论文运用历史学的方法,以档案和方志资料为基础,以陕西为实证观察点,分阶段论述了1949-1965年间的生育宣传重点和农民的反应。1949-1955年,政府主要宣传妇幼卫生常识和新法接生;1956-1957年宣传节制生育和科学育儿;1958-1962年,生育宣传基本停止,其中1961-1962年主要宣传妇女病的防治,以及妇女劳动保护的意义;1963-1965年宣传计划生育,动员群众避孕和节育。面对政府的宣传,群众有过观望、疑虑,甚至抵触,但新法接生、科学育儿、注意妇幼卫生、对妇女进行劳动保护、计划生育好的观念逐渐普及民间。     

德国妇女新观念:工作第一 生育第二

德国妇女的工作观和生育观正在发生变化,工作第一、生育第二,已成为越来越多的德国妇女的新观念。在东西德统一后这种新观念表现得更加明显。东西德统一的1990年全国有20万婴儿出生,但是1993年只有8万个婴儿出生。4年前在东德医院的产房里,到处都回荡着婴儿的啼哭声,但现在的产房里则冷清多了。柏林的一家医院1990年接生了3000名婴儿,而去年只接生了1000多名婴儿。而前西德出生率虽也有所下降,但速度比较缓慢。与出生率下降相应的是,到妇产科做结扎手术的妇女越来越多,有些做结扎手术的妇女才25岁。德妇女过去在20岁左右就开始生孩子,而现在…     

近代广州新法接生的推行

由于得风气之先,近代西方医学和近代接生法得以较早在广州引介推行,主要表现在医院分娩、器械助产以及男性医师的介入等。这些新因素的产生,推动了女性生育和社会文化的现代化进程。     

白族传统文化与妇女生育观

人类总是生活在一定的文化氛围中，每个民族都有自己的传统文化，生育作为人类文化的重要组成部分，各民族对此十分重视。白族也如此，尤其是白族的传统文化，如地理环境、血缘宗族观念、宗教信仰、恋爱婚姻、家庭与妇女生育观念等关系中，精华与糟粕共处，优劣并存。本文意在通过这些与人口再生产有关联、与妇女地位和作用相联系、与妇女生育观念密不可分的传统文化的分析，取其精去其粕，高扬传统文化中的优秀传统。     

20世纪40年代的"生育节制"思潮及其历史地位

由于近代社会动荡,传统生育观蒂固根深,政府的不支持以及自身的种种局限,近代"生育节制"思潮在20世纪40年代逐渐走向衰微.但作为中国近代史上一场重要的生育观改革风暴,它不仅促进了近代妇女解放,也为重构近代生育观起了重要的推动作用.     

基督教和近代中国妇女运动

在近代,基督教是西方列强进行文化渗透,实现“为基督征服世界”目标的重要工具.西方传教士在中国传播基督教的过程中,开展了戒缠足、办女学、兴西医、倡节制和建团体等有关妇女的社会改良活动,这主要是为他们的传教开辟道路,但这在一定程度上冲击了我国封建传统文化,客观上促进了中国妇女运动的发展和人们妇女观的改变.     

国家?民族?性别：晚清社会的女界觉醒

在饱受列强欺凌的近代中国,妇女问题成为了一个“隐喻”,是男性知识分子表达思想情感的一种媒介。梁启超等启蒙知识分子在强国保种的目的下倡言戒缠足与兴女学为主的近代妇女解放思想,希望在唤醒性别觉醒的过程中构建有关民族、国家的设想。而那些被唤醒的近代妇女不仅仅甘于做民族国家话语的载体,她们在传统社会嬗变的过程中不断反思自己的女性身份认同和角色扮演,在重新塑造自己角色和身份的过程中也在改变着中国传统的价值观念。     

基督教和近代中国妇女运动

在近代,基督教是西方列强进行文化渗透,实现“为基督征服世界”目标的重要工具。西方传教士在中国传播基督教的过程中,开展了戒缠足、办女学、,兴西医、倡节制和建团体等有关妇女的社会改良活动,这主要是为他们的传教开辟道路,但这在一定程度上冲击了我国封建传统文化,客观上促进了中国妇女运动的发展和人们妇女观的改变。     

晚育少育的妇女长寿

晚育的妇女往往比那些早育并且多育的妇女更长寿,这是研究人员在研究了英国贵族1200年的宗谱后得出的结论。他们发现,长寿的妇女生育头胎的时间往往比其他妇女晚,而且子女数量也较少。这份最新报告,证实了研究人员长期以来对生育与寿命相互联系的猜测。一些研究人员说：单单是生儿育女和养家糊口本身就会使妇女身体受到劳累,从而缩短她们的寿命,但这项最新报告的作者们认为,故意过分推迟生育期并不一定使妇女长寿。他们指出,在生育与寿命之间存在一种折衷：那些长寿的妇女生育能力也要差些。英国曼彻斯特大学的韦斯股多普和托马斯·…     

论妇女的文化素养、生育行为与社会经济发展的关系

妇女占人口的一半,肩负着生产、生育两副重担。妇女的文化素养与生育行为密切相关,人口质量、人口数量又直接影响着社会经济的发展,加强对妇女的教育,提高妇女素质,不仅是改变人们的生育意愿,也促进了社会生产力的发展。     

论妇女的文化素养、生育行为与社会经济发展的关系

妇女占人口的一半，肩负着生产、生育两副重担。妇女的文化素养与生育行为密切相关，人口质量、人口数量又直接影响着社会经济的发展，加强对妇女的教育，提高妇女素质，不仅是改变人们的生育意愿，也促进了社会生产力的发展。     

妇女生育优先决定权探讨

妇女生育优先决定权,是指在妇女在男女双方对于生育问题协商不能一致时,依法享有的优先决定是否生育、生育次数和生育时间的权利。赋予妇女生育优先决定权,可以防止妇女成为生育工具,有利于维护妇女和胎儿的生命健康,有利于调动妇女生育投入的积极性,有利于保障男女生育权的实现。应当遵循合法、自愿协商和妇女生育优先决定权优先保护原则,正确处理好保护妻子生育优先决定权与丈夫生育权的冲突,合理规制妻子行使生育优先决定权的限制和丈夫生育权的救济。     

转型时期意大利婚姻形态的变化

在近代化转型时期的意大利,传统的婚姻伦理观念受到冲击,性道德观念发生变化,人们私生活混乱,导致严重的社会问题;14、15世纪之前意大利妇女普遍早婚,夫妇年差较大;随着精英妇女参与宗教、政治、文化活动,中下层妇女参加社会化生产,男女尤其妇女初婚年龄上升,夫妇年差缩小,到17、18世纪,晚婚晚育成为近代婚姻模式的主流.     

寻医地图第二站——杭州(下)

PARTI地图贴士早知道No.1 浙江大学医学院附属妇产科医院(浙江省妇女保健院) 浙江大学医学院附属妇产科医院(浙江省妇女保健院)是国内规模最大的妇产科专科医院,也是浙江省妇产科医疗、教学、科研以及计划生育、妇女保健工作的指导中心。浙江省计划生育指导站、浙江大学妇产科研究所、浙江大学计划生育研究所、浙江省生殖医学中心以及浙江省产前诊断中心等也设在此医院中。     

论近代早期英国社会中“剩女”的成因

近代早期的英国社会,存在着大量“剩女”.这一现象的出现,既与妇女所生活的地域环境、时代背景和社会阶层相关,也于妇女自身的主客观条件密不可分.她们既可能是“被剩下”,也可能是自愿选择“剩下”.     

从法律看文艺复兴时期意大利妇女的地位

以社会性别的视角,从法律方面对文艺复兴时期意大利妇女的地位作了探讨。这个时期意大利妇女的法律地位具有两重性：一方面,她们与男权存在着矛盾,处于依附男性的从属地位;另一方面,她们与男性的利益并不完全对立,也享有一定的权利。不过,当时妇女在法律上受到的保护是在男女不平等的性别文化机制下获得的,并不能改变她们在法律上的弱者地位。意大利文艺复兴运动对人的发现主要是对男人价值的肯定,在这期间,意大利社会的父权制本质并没有改变,传统的性别关系依然牢固,女性的价值和尊严没有得到应有的承认。意大利妇女在文艺复兴时期的处境说明,与生产力和科学技术走向近代的历程相比,人的观念,尤其是性别观念的近代化需要更长时间。     

浅谈妇女生育观念的现代化

本文从妇女学、文化学、人口学的角度,指明了研讨妇女生育观的现实意义和历史意义;揭示了妇女生育观的类型及其社会性、历史性、独立性、支配性等特点,分析了妇女生育观对人口再生产的巨大影响,指出了影响妇女生育观形成和转变的多种社会因素,阐述了妇女树立社会主义生育观的必然性,指出了促进妇女生育观现代化的综合性措施。     

近代教会女学与中国传统女教──兼及中国妇女解放

本文从教育目的、内容、组织形式以及教育效果等各方面对近代教会女学与中国传统女教进行比较论述,提出：中国传统女教是建立在摧残和压抑女性、牺牲妇女权益的基础之上,导致中国妇女盲从卑弱的性格,进而阻碍了社会的进步和发展。近代教会女学从在上帝面前人人平等的观念出发,以传授西方自然科学知识为主要内容,不仅解放了妇女的思想,而且塑造了中国新一代女性自强自立的个性,为中国的妇女解放作出了巨大贡献。