要有赤子之心

近现代以来，人们往往习惯用学历来判断一个人是否是知识分子。其实，学历是不能作为知识分子的判断标准的。学历可能只是成为一名知识分子的一项条件，而真正决定这个人是否是知识分子，关键要看他的工作是否与知识的创造、发现和传播有关。那么，作为中小学教师，即使他们没有高学历，可是因为他们承担着知识传播的工作，所以他们的工作就自然与知识相关，因而算在了知识分子之列。     

给教师的新建议(第四十二、三条) 要有赤子之心

近现代以来,人们往往习惯用学历来判断一个人是否是知识分子。其实,学历是不能作为知识分子的判断标准的。学历可能只是成为一名知识分子的一项条件,而真正决定这个人是否是知识分子,关键要看他的工作是否与知识的创造、发现和传播有关。那么,作为中小学教师,即使他们没有高学历,可是因为他们承担着知识传播者的工作,所以他们的工作就自然与知识相关,因而算在了知识分子之列。     

消费时代的经典碎片：一种文化秩序的终结与重组

文学经典具有“文学”和“文化”两重属性．因此．对经典的任何当代或具体化解读其实只是一种立足于“当前”和“自我”的“误读”。由于现时的观念总处于嬗变与更新之中．因此经典应该是一个过程而不是一个固定的界定。也就是说．经典永远处于人的“确立”之中。后现代的最终本质,恰恰是理性的．它用一种漠然的、否定的方式指证了精神深处的无奈与绝望。因此,后现代主义远非“结果”．而只是一种“现象”．作为一种历史语境．它不是“终结”．而恰恰是“开始”。消费时代为我们建构了一种更为宽泛的文化秩序,这种秩序让我们跳出了高雅与通俗、精英与大众、经典与流行的狭小圈子,从而使我们进入一个宽广的、开放的、永远变化着的经典时代成为可能．也使经典跳出一种秩小的界定,融入众多精神因素与价值因素成为可能。     

文化竞争力 企业经理人培训的重要内容

在当今世界发展变化的新趋势中,特别是企业竞争的新趋势中,一个值得重视和研究的新特点是:文化与经济、文化与经营的相互交融越来越紧密;以文化的力量作为竞争工具已经是一个不争的事实;文化能力在企业核心竞争力中的作用也越来越突出。文化作为一种能力,正在被越来越多的企业经营者所重视,文化能力培训也日益成为企业培训的重要内容。我们都知道,每一个民族都有自己独特的文化个性,这种文化个性使这一民族具有一种最擅长的能力,这种最擅长的能力就是这一民族的文化能力。由民族的这种文化个性演化而成的文化能力又能够使这一民族在某一个领…     

教育也有生命和性格

有一回,一位记者采访冯骥才先生,冯先生说,他不愿只是个作家。他说,他是一个知识分子。记者很奇怪,问原因。冯先生回答,作家应有社会责任感,知识分子应有的则是文化责任感,而他正在为这种文化责任     

盛唐隐逸文化数议

隐士文化是知识分子作为士大夫的一个阶层，其内圣外王人生哲学在政治与文化的紧张中一种动态的显南，也是知识分子在处理自我人格冲突时的一种文化取向。唐代政治上约束了魏晋南北朝长达三百年的分裂割据，旧有社会阶层被打破，知识分子纷纷以不同方式走上仕途。     

大学的文化使命与传统文化经典教育

近代中国大学从教育组织到教育内容都表现出文化传统的深刻断裂,传统文化经典从教育体系的核心被放逐,由此导致中国大学及其知识分子普遍存在文化底蕴不深、精神境界不高、原创能力不强的问题.要从根本上解决这一问题,必须真正认识传统文化经典教育是大学本质属性的必然要求,确立其在大学教育中的核心与基础地位,并首先抓好管理者与教育者自身文化经典的学习与培训,提升大学知识分子的文化素养.     

再谈知识分子与人文精神

“五四”以来，尽管对“人文主义”(humanism)有不同的理解，但一般都认为人文主义的论述与知识分子是分不开的。知识分子是一种启蒙式的人文主义者，自古到今，在中国的社会文化领域里始终有着举足轻重的地位，特别是知识分子自己觉得他永远站在一个中心位置来影响社会。这个基本的立场，在20世纪70、80年代后开始受到挑战。随着知识的工业化、专业化或体系化，人文精神变得离我们越来越遥远，知识分子的社会承担也变得越来越无足轻重。对于传统的知识分子的身份定位问题，有必要重新解构，作出新的思考。知识分子应该从文化实践中产生出来，他可以在现代社会里扮演多个角色，通过这些角色营造对社会、对文化有影响力的论说空间，这种影响力不同于原来的社会承担，更多的是知识的推广。当代知识分子可能会向两个方向分化：一些人以专业知识为主，更加专业化；另一些人会成为文化型的行动知识分子。     

秦书田“经典“形象的文化意蕴——重评《芙蓉镇》

文章剖析了秦书田的"俳优"策略,要正确认识他在强权面前将抗争戏剧化的滑稽表演,指出这种韬光养晦是中国众多知识分子文化人格的一种外化形式,其深厚的文化意蕴,具有"经典"的特殊价值.     

中西文化冲突与融合中的功利主义倾向之思考

“五四”以来,在中西文化冲突与融合的过程中,中国知识分子的实用主义、功利主义倾向极其明显,文化只是工具,不是目的,文化讨论不是为了建构一种新文化,而只是实现中国人强国之梦的手段。尽管这种倾向在中华民族生死存亡考验时,为中国人民突破长期以来的封建意识形态的束缚,为中华民族摆脱压迫、走向独立起过积极作用,但也存在着根本性的缺陷。     

体验在人的价值系统中的意义

本文通过体验在人的价值系统中的意义对人的价值进行了研究和探索。根据理论现实提出体验能力是一定社会历史生活基础上形成并发展的，体验本身是人的心灵活动形式。因此体验具有联系事实判断与价值判断的功能，是事实与价值的桥梁。     

对听课模式的批判性思考

听课是一种专业评价活动,是听课主体在事实基础上对上课教师的价值所作的观念性的判断活动。这是主、客体信息复杂交叉的高级思维活动,与简单的事实判断有着显而易见的不同,是需要慎重对待的事情。这样一种高水平能力的形成对一个教师的成长也是至关重要的,因为“一个高效能教师的精神生活必然包含这样的几种能力：元认知能力,能够了解一个人自身的精神状态,而且能够评价这种状态如何影响其现在和将来的表现;策略能力,能够把思考过程表达出来,为策略性学习树立榜样;反思能力,能够思考教学行为,以获得自我成长;沟通能力,能够清晰地向同事、学生和家长表达有关教学的思想、问题、信念和价值观。”然而,由于对原则、意义、方式方法的诸多模糊认识,现实中的听课活动存在着大量事倍功半的现象。     

鲁迅小说中现代知识分子的精神文化特质分析

在鲁迅刻画的知识分子群像中,现代知识分子是一个独特而复杂的群体,他们无论是悲剧命运的主人公,还是悲剧命运的反思者,都在社会转型期的文化夹缝中演绎着＂过渡人＂的角色。虽然性格并不完满,但他们毕竟显现出特殊的文化变化体征,对现代知识分子的文化身份定位与价值判断有着极其重要的社会文化意义。     

鲁迅小说中现代知识分子的精神文化特质分析

在鲁迅刻画的知识分子群像中,现代知识分子是一个独特而复杂的群体,他们无论是悲剧命运的主人公,还是悲剧命运的反思者,都在社会转型期的文化夹缝中演绎着＂过渡人＂的角色。虽然性格并不完满,但他们毕竟显现出特殊的文化变化体征,对现代知识分子的文化身份定位与价值判断有着极其重要的社会文化意义。     

教学实践与课程理论的“对话”

新课程改革的一个重要的新理念是要营造一种新的课程化。这种新课程化的重要特征是课程改革要倡导合作、对话、探究等等的新精神。笔基于对实施新课程改革的不同地区、不同学校、不同教师的考察调研，尝试对新课程理论和在这些理论导引下的教学实践之间的冲突与选择进行些肤浅思考，描述并分析一些事实，提出并讨论一些判断，把它称作教学实践与课程理论的“对话”，只是希望以这种形式体现新课程化的对话精神。     

物、物化、物象化:马克思物论的新认识

物化、物象化是马克思社会哲学的关键概念.物化只是表达人由物来呈现、表达的事实,还没有揭示这一事实的社会性秘密;而物象化进一步明确物只是表象,真实的本质隐藏在表象背后.物化表示一种客观事实,而物象化则进一步表示批判意识已经看透这种事实了,要由“表象”直面真实.符号化是对物象化的进一步发展.在差异更加明显的文化符号化面前,物的社会分层日益展现,物的社会化由此获得进一步展现.     

交际文化差异与外语教学

文化，作为一个专门术语，富有弹性。有人把文化说成是一种复杂的社会现象，19世纪英国人类学家泰勒（Edward Tylor）在《原始文化》一书中，给文化下了一个比较经典的定义：“文化是一个复合体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。”交际的过程是人们运用语言知识和社会文化知识传递信息的过程，所以学习语言与了解语言所反映的文化背景知识是分不开的，了解英语文化知识。     

人性批判与人生忧患——《围城》的深层意蕴

《围城》是一部思索人性和人生本质的哲理小说。《围城》所展示、嘲讽的主要对象不是知识分子,而是人性的丑恶、无力以及人生的荒谬。人是欲望无穷,贪得无厌而能力有限的一种动物。人生就是这种欲望冲动的一个过程。钱钟书无情嘲讽了人的自身弱点,表明了一个知识分子对人性的批判和对人生的忧患     

谈工科课程的教学交互问题

过去电化教学只是被动地单向教学，而现代计算机教学引入了交互的双向过程，但是这种交互是人与计算机的交互。课堂交互才是人与人之间的交互。本文探讨的是课堂中的交互，虽然是一个经典的教学主题，但是对于工科教学来说，仍然有许多问题需要探讨。     

当前大学知识分子的精神价值失重与学风问题散议

今天的大学知识分子文化语境已经不同于往昔 ,尤其是文化的差异与对话 ,以及经济全球化可能带来的心理失衡和新的价值选择 ,都使当代中国知识分子的读与思、写与言、文化传承、理解与参与的方式 ,甚至价值判断的尺度等都发生了相当的变化。这种变化的深层原因是全球化与本土化问题。一、全球化问题思考中的精神价值失重知识分子是这个时代存在的一批活跃因子 ,知识分子思考的对象是这个时代群体中问题的一部分。知识分子是问题的提出者 ,他要对时代不断提出问题、反省问题 ,把怀疑和追问放在优先的地位。在我看来 ,真正的知识分子应该在“形…