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相似文献
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1.
百年敦煌     
凌夫  杨富学 《寻根》2000,(4):4-15
世纪之交的2000年6月22日,是敦煌莫高窟藏经洞发现100周年的纪念日,在这一具有历史意义的庄严时刻,全世界敦煌学界和一切关心敦煌的人士都对敦煌特别注视。  相似文献   

2.
2000年是“敦煌藏经洞发现100周年暨敦煌学诞生100周年”。为了总结交流敦煌学一百年来的研究成果,团结和凝聚国内外敦煌学进一步弘扬和发展敦煌学这一伟大的优秀化,并利用敦煌学的故乡在甘肃省这一地理优势,以“纪念敦煌百年活动”为契机,化部、甘肃省人民政府、国家物局、国家旅游局等将于6、7月份相继在北京、甘肃举办系列化纪念活动和旅游活动。  相似文献   

3.
张掖大佛寺发现大批佛经新华社(95)兰州电:甘肃张掖大佛寺藏经殿的夹墙内,最近发现500多年前的佛经6000多卷。这是继1900年敦煌莫高窟发现藏经洞之后,我国目前发现数量最多、保存最完整的佛教文献。张掖大佛寺修建于西夏永安元年(公元1098年)至今...  相似文献   

4.
敦煌书法艺术   总被引:1,自引:0,他引:1  
石坤 《寻根》2005,(4):23-29
敦煌藏经洞发现的敦煌古代遗书总数超过5万件,从内容上讲,它是研究我国古代政治、经济、军事、文化等的最直接、最珍贵的材料,而从这些遗留下来的文字本身来讲,它同样是我国文字书写艺术史上难得的珍品。因此,作为敦煌艺术的一个组成部分,理应为世人所瞩目。  相似文献   

5.
LEA  WU  吴钢 《中外文化交流》2009,(3):50-55
敦煌莫高窟是世界现存最大的石窟艺术宝库,其中完好保存的数百个洞窟的壁画和彩塑精美绝伦。1900年,小道士王圆篆在石窟的墙壁上偶然发现封存已久的藏经洞,洞内堆积大量的写卷、绢画、画幡等。敦煌莫高窟藏经洞的发现,为揭开敦煌神秘的历史文化打开了一扇大门。  相似文献   

6.
刘全波 《寻根》2008,(6):48-58
19世纪末至20世纪初,在世界上掀起了一股到亚洲腹地探险的热潮,各种名号的探险队、考察队开始在我国西北地区(古丝绸之路沿线)肆意地探险和寻宝,大量文献和文物被发掘并掠夺到世界各地,尤其是敦煌吐鲁番文献,从一开始就被各国探险家所瞩目,成为他们争夺的焦点。下面我们就主要介绍一下英、法等几个国家的探险活动及由此造成的敦煌吐鲁番文献的海外流散状况。  相似文献   

7.
敦煌莫高窟     
杨学勇 《寻根》2005,(3):96-102
敦煌,位于今甘肃省河西走廊的最西端,甘、青、新三省交界地带,是古代中原进入西域的门户,中西交通的中转站,也是中原王朝经营西域的重要城镇;是古代丝绸之路河西道、羌中道和西域南北道交汇要塞,是联结中原西域和中亚以及欧洲的咽喉之地,乃“华戎所交,一都会也”(《续汉书·地理志》刘昭注引《耆旧记》)。敦煌重要的地理位置使它在中国历史的舞台上扮演了重要的角色,也给我们留下了丰富的文化遗产。20世纪初王道士等人在清理莫高窟16窟时偶然发现了藏经洞(今编号为第17窟)从而使保藏在此的成千上万件绢纸书画、文献遗书得以重见天日,打开了…  相似文献   

8.
正西夏(1038-1227)上承吐蕃、唐代归义军、回鹘,实际控制"河西走廊"达200余年,客观上把汉、唐之后贺兰山一带的"丝绸之路"引向了繁荣,并继承和发展了敦煌文化,把"河西走廊"沿线的文化遗存打上了独有的印记。黑水城文献与敦煌文献不仅在出土地域和时间上有交叉和延续性,而且在文献的种类和性质上都极为一致。如果说敦煌藏经洞的发掘品是一幅唐五代时期西域各民族人民的生活画卷的话,黑水城文献就是宋元时期河西各民族人民谱写的壮丽篇章。  相似文献   

9.
敦煌古代儿童游戏初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
王义芝  胡朝阳 《寻根》2007,(3):62-71
游戏作为一项娱乐活动,在我国已有悠久的历史,而其中儿童游戏更占有重要的地位。儿童的世界是个游戏的世界,孩子们在游戏中寻求乐趣,发泄自己剩余的精力,同时在不知不觉的玩耍活动中与他人交流,逐渐培养自己的社会生存能力。在敦煌壁画中,描绘有许多古代儿童活动的场面;在敦煌藏经洞出土的文献中,也有许多关于当时儿童游戏的记载。  相似文献   

10.
随着墨西哥国家人类学博物馆举办的《帝王时期的中国:西安王朝文物展》和中国陕西省西安兵马俑博物馆、广州西汉南越王墓博物馆、中华世纪坛、上海博物馆先后举办的《玛雅~墨西哥古代文化》展览,中国和墨西哥这两个文明古国在新世纪初开始了真正意义上的文化对话。墨西哥掀起一股“华夏文化热”2000年6月至2001年4月,笔者曾在墨西哥考察。2000年9月19日,我应邀参加了在墨西哥国家人类学博物馆举办的《帝王时期的中国:西安王朝文物展》(下称中国文物展)开幕式。墨西哥总统塞迪略等出席了开幕式。当时正在墨西哥访问的中国外交部长唐家璇和墨西哥国家文化艺术委员会主任托瓦尔分别为该展致词。参加开幕式的有墨西哥政界、文化界和各界人士共1000余人。我注意到有不少在墨和临时访墨的拉美、西班牙和其他国家的贵宾也兴致勃勃地参加了开幕式并参观了展览。中国是东方的文明古国,历史悠久,中华民族创造出光辉的华夏文化,为人类文明做出了卓越贡献。陕西地处黄河中游地区,是华夏文化重要的发祥地之一。距今110万年的蓝田猿人化石,6000年前的西安半坡母系氏族村落遗址,举世闻名的秦始皇兵马俑坑都发现在此。从公元前11世纪起,周、秦、汉、唐等13个王朝先后在西...  相似文献   

11.
“1996年11月20日,对于中国美术馆乃至中国文化界,都是名垂史册的日子。这一天,中国国家主席江泽民和德国总统赫尔佐克来到中国美术馆,参加了一个特殊画展的开幕式。”——《中国文化报》  相似文献   

12.
20世纪初期社会形势错综复杂、风云变幻,是中国历史上变革最为剧烈的时期之一,除占据当时社会主流的革命民主主义思潮和君主立宪思潮以外,还有多种社会思潮如雨后春笋般在中国文化界涌现出来,其中最具社会影响力的主要有国粹主义思潮、新文化思潮、无政府主义思潮和社会主义思潮等等。这几种主要社会思潮相互纠缠,又相互排斥,促成了当时文化界的思想解放潮流。本文主要介绍20世纪初期的国粹主义思潮。  相似文献   

13.
人们能否拥有一种证件使他们安全地进出其他国家呢?这种想法可追溯到埃及法老时代。可能,当时的法老们把印有统治者名字的木雕板发给他们的臣民。这就是最古老的“护照”了。  相似文献   

14.
关于西南早期文化源流的随想葛剑雄随着西南地区地下文物的不断出土,特别是四川广汉三星堆、云南江川李家山等地的惊人发现,西南古代文明的起源问题已经越来越引起了人们的关注。但有些人习惯于把中国古代一切文明的源头集中在黄河流域或者今天中国境内,不注意甚至不愿...  相似文献   

15.
“丝绸之路”是人类文明史上亚、欧、非洲大陆主要交通道路的统称。自古以来,中西方文化交流大都是通过这条线路传播的。80年代以来,青海省文物考古Xi作者对位于古丝绸之路通道上的都兰县吐着墓群进行了较大规模的发掘,目前为止,已累计发掘墓葬60座,出土了一大批珍贵的文物,其中尤以数量多、图案精美、质量上乘的“唐代丝绸”而引人注目。这些史料的发现,为探讨“青海丝绸之路”在中西方贸易、文化交流中的地位和作用提供了新的重要线索。中国是世界上养蚕和生产丝绸最早的国家①。远在秦汉以前,丝绸制品就经过活动于中国西北地区…  相似文献   

16.
当惊世界殊     
敦煌,是位于中国甘肃省河西走廊最西端的城市,北有北山(马鬃山),南有南山(祁连山),是一个冲积而成的绿洲,由南山流来的古氐置水(今党河)泛滥所造成,绿洲周围多戈壁和沙丘。它的地理位置十分重要,东接中原,西邻新疆。自汉代以来,一直是中原通西域交通要道的“咽喉之地”,是名的丝绸之路上的重镇。由敦煌出发,向东通过河西走廊去古都长安、洛阳。  相似文献   

17.
1994年,中国在海外举办各类文物展览20多个,受到展出国政府和人民的热烈欢迎。现撷取几例介绍给读者。《中国西藏珍宝展》在意大利由中华文物交流协会与意大利菲亚特集团属下的复兴集团及千里协会联合举办的《中国西藏珍宝展》经过3年多筹备,于1994年3月1日在意大利米兰揭开帷幕。这是中国第一次在意大利举办西藏文物展览,也是中国近年来在欧洲举办的规模最大、影响最大的西藏文物展。展品包括从新石器时代至唐、宋、元、明、清各朝代的艺术珍品109件(套),较全面地反映了西藏历史文化的沿革和与中原文化的渊源关系。可以说展览本身就…  相似文献   

18.
敦煌学包括敦煌石窟、敦煌遗书、敦煌史地三大领域,它研究的主要对象是敦煌石窟和敦煌遗书。敦煌石窟包括莫高窟。榆林窟、西千佛洞等石窟所组成的佛教遗迹石窟群。共保存有4世纪至14世纪的石窟570多个、壁画近6万平方米。彩塑近30O0身,是一部中古时代跨越干年、绵延不断、传统有序的形象历史。敦煌遗书是指莫高窟出土的4万多件文献,它是中国中古时代最大又最集中的文化遗产,不仅是国宝,也是全人类的文化遗产。座落在莫高窟旁的敦煌研究院就是中国集保护和研究为一身的主要敦煌学学术重地。敦煌研究院的前身为国立敦煌艺术研究所和敦…  相似文献   

19.
汉画像天文星图与民族传统观念   总被引:2,自引:0,他引:2  
汉画像天文星图与民族传统观念陈江风汉画像中有大量的天文内容,其天文星图,不仅数量上在历代天文文物中首屈一指,而且与著名的敦煌星图以及黄裳、苏颂星图等在功用上有显著不同。1.敦煌、黄裳、苏颂等著名星图是纯粹的自然科学性质的文物,它们是自然天象的真实而客...  相似文献   

20.
敦煌學是一門新興的地區性、綜合性學科。如果我們探究這门學科之所以產生的諸多因素。則宗教,尤其是佛教所佔的比重之大,無疑是不容忽視的。然而,宗教研究在敦煌研究中的現狀却與它在敦煌學中所佔的重要地位很不相稱。可以說,在敦煌學的諸多學科領域中,宗教研究相對最為薄弱。1983年夏中國敦煌吐魯番學會成立以來,歷次的學術討論會上,宗教組的人數最少,以致有時不得不  相似文献   

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