史推哀牢废县县址

东汉所置哀牢县,位于何处,众说纷纭.有人认为在"腾冲、龙陵";有人认为在"腾冲、德宏";有人说是"猛卯"、"腾冲";更有人说在"今腾冲、德宏、临沧一带".通过史籍查证,认为东汉永平年间,显宗所置的哀牢县址,应在保山隆阳区永昌镇正阳北路南端"正阳北路信用社"附近.     

广东省大埔县百侯中学

百侯中学是大铺县重点中学,广东省教育厅批准的陶行知教育思想实践基地。学校坐落在风景秀丽的廓岭山麓、梅水之滨。百侯,乃崇尚"文武合一,术德兼修"、人文蔚起、钟灵毓秀之地,其崇文之风闻名粤东。百侯中学,素以"真人教育"为宗旨,致力培育英才而载誉一方,她以深厚的客家文化积淀和被人民教育家陶行知所赞誉"文化为公"的"百侯精     

海南省定安县实验中学

定安县实验中学位于南渡江东岸的定城镇老城区,与尚友书院、定安中学一脉相传,是一所县直属全日制中学。2009年定安中学高中部迁入新校区后,为了科学构建县城学校布局,县政府决定将原定安中学初中部更名为定安县实验中学,现设有34个班级,在岗教师131人,在校生1700多人。学校秉承"管理提效、研训引领、质量兴校、科学发展"的办学理念,坚持教师队伍建设的重要性,始终把领导班子建设、教师业务     

背着小孩寻亲人

一个星期日，在铜　陵市金口岭矿附近的公路上，有一个五、六的小男孩站在那里，一边哭　一边叫喊着妈妈。少先队员关小妹见此情景     

海南省定安县实验中学

<正>定安县实验中学位于南渡江东岸的定城镇老城区,与尚友书院、定安中学一脉相传,是一所县直属全日制中学。2009年定安中学高中部迁入新校区后,为了科学构建县城学校布局,县政府决定将原定安中学初中部更名为定安县实验中学,现设有34个班级,在岗教师131人,在校生1700多人。学校秉承"管理提效、研训引领、质量兴校、科学发展"的办学理念,坚持教师队伍建设的重要性,始终把领导班子建设、教师业务     

棋盘上的暗战

北宋景德年间,在边关豆沙关附近,有一座叫虎狼岭的山,山上有一座小庙。庙中只有一个年轻和尚,名叫济深,整日无事,除了诵经,就是下棋。     

共生文化 滋兰树蕙 通州高级中学:“让每一位学生都能获得成功”

<正>胡逗故洲,江东名校,百年办学史丰厚了一座美丽的校园——江苏省通州高级中学。作为江苏省首批办好的重点中学、江苏省首批四星级高中、国家级示范性普通高中,学校连续七次被评为江苏省文明单位,先后获得全国读书育人特色学校、江苏省文明学校、江苏省文明校园、江苏省模范学校、江苏省德育工作先进单位等50多项省级以上荣誉。学校秉承"正德厚学"的校训精神,以"胸中装着每一位学     

楚游日记（上）

十三日,平明,风稍杀,乃行。四十里,为湘口关。人家在江东岸,湘江自西南,潇江自东南,舍于其前而共北。余舟自潇入,又十里为永之西门浮桥,适午耳,雨犹未全止：诸附舟者俱登涯去．余亦欲登陆遍览诸名胜,而病体不堪,遂停舟中。已而一舟从后来,遂移附其中,盖以明日向道州者。     

颠覆名家旧说 还原历史真相——《新编元稹集》序

吴伟斌同志一生最重大的研究课题是元稹研究,在研究生毕业之前及以后,他是我家的常客,谈论得最多的自然是元稹研究。三十五年来,吴伟斌同志心无旁骛,专心致力于元稹的研究,先后出版了《元稹评传》、《元稹考论》等专著,学术界反映甚好。我曾经说过:"《元稹考论》与《元稹评传》两书互相补充,互为印证:《元稹评传》全面展示了元稹生平的各个方面,是《元稹考论》论述元稹的坚实基础。而《元稹考论》解决了元稹的诸多     

"牢""栏""圈"的方言分布和历史层次

运用综合比较的研究方法,对"关养牲畜之所"义语义场中的上位词"牢"、"栏"、"圈"进行考察,可以发现它们在现代汉语方言中的分布格局,基本上是以长江为界,江北多用"圈",江南多用"栏","牢"则留存在闽方言中.共时分布基本反映了这三个词的历史层次,"牢"反映了上古的词汇现象,"栏"、"圈"反映了中古和近代的词汇现象.     

论元稹、白居易代书百韵唱和诗两首

白居易《代书诗一百韵寄微之》和元稹《酬翰林白学士代书一百韵》这组代书百韵唱和诗详细描写了两人登科初遇、长安宦游和官场遭际一系列相识、相处的经过,表达了对往昔的追忆和对彼此的思念之情。这组唱和诗由白居易赠诗,元稹以高难度的次韵相酬和,铺排对偶,法律井然,诗中运用了诸多典故史实,在创作形式上始开风气之先,并且对中唐时期"元和体诗"的诞生有着直接的影响。     

东晋侨姓士族与江东世族的关系

西晋灭亡后,琅琊王司马睿在江东建立了东晋王朝。自衣冠南渡建立政权伊始,中央政权无时不操纵在门阀士族手中,其百余年的统治基本依赖于南渡的侨姓士族和本土江东世族的扶持。三国时期以来江东与中原地区形成的从政治到文化的隔阂,江东的吴姓大族和北方的中原士族在政治和经济权益分配等诸方面存在着本能的对立。北方士族要使新生的东晋政权在江东站稳脚跟,必须有意识地拉拢江东世族。北方士族南渡又必然要侵犯江东世族的既得利益,江东吴姓世族和北方侨姓士族,这种既相互依赖又互相排斥的对立统一关系对东晋王朝产生了巨大影响。     

元稹讽谕诗的题材

中唐著名诗人元稹与白居易齐名,世称"元白",元白共同倡导的新乐府运动,发挥诗歌的讽谕功能,诗笔触及当时的社会现实,抒写时事,推进政治朝向更清明的方向发展。元稹一生诗歌创作颇丰,创作了许多不同体裁和题材的诗歌,其中他最为重视的当为讽谕诗的创作。元稹不仅尝试着用多种体裁创作讽谕诗,且题材广泛。讽谕诗的创作寄寓了元稹的政治理想。     

四川国家级非物质文化遗产系列之——英雄颂——藏族格萨尔彩绘石刻

藏族格萨尔彩绘石刻属于格萨尔文化的一种遗存,主要分布在四川省甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴三县境内,以色达县的格萨尔彩绘石刻最有代表性。色达县位于蜀西北,传说曾是岭国长系部落居住的地方,又是岭国名将尼崩达尔雅和阿奔·布益盘达的故里,故格萨尔文化的积淀十分深厚,有"格萨尔艺术之乡"的美誉。两个多世纪前,格萨尔彩绘石刻就在这片草原上孕育产生。     

哀牢主族应为“鸠僚”

关于哀牢王国的主体民族问题,明代董难《百濮考》问世以来,争论不断。近年来,许多学者通过国内外的实地考察,认为泰缅边境的克伦人就是哀牢人的后裔。克伦人与史载的哀牢人习俗都具羌濮和越人的特征,故可推断哀牢主族应为濮越融合的僚人,即"鸠僚"。     

中国最美小镇 阆中

<正>阆中市位于四川盆地东北部,嘉陵江中游,被誉为四川最大的"风水古城",与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并称为全国现存最为完好的"四大古城",是中国春节发源地,被评为"中国春节文化之乡"。阆中坐落在嘉陵江西岸,山围四面,水绕三方,形成天然屏障,两千多年来,一直为巴蜀要冲,军事重镇。古城的建筑风格体现了我国古代的居住风水观,棋盘式的     

也谈《莺莺传》中张生即元稹自寓说——以文本解读为中心

《莺莺传》中张生即元稹自寓说,有元稹的诗、传奇的文本内证,难以动摇。元稹同韦丛结婚前,与类似莺莺型的女子,有过一段恋情,这一恋情使元稹"曾经沧海难为水,除却巫山不是云"并"恼乱君心三十年",《莺莺传》因此也就具有一定的史料参考价值。先贤时哲据此研究元稹生平思想,卓然有成,难以否定。     

高卧七盘西 山水皆寄情──沈佺期《夜宿七盘岭》赏析

沈栓期和宋之间一起为律诗的体制形式作出了独有的贡献。他们的五七言近体诗标志着七五言律诗的定型。中唐元镇精故工部员外郎杜君墓志铭序》说：“沈宋之流,研练精切,稳顺声势,谓之为律诗。由是向后,文体之变极焉。”人们一般都注意到了沈、宋对律诗体制的贡献,但未注意或较少注意他们在诗歌意境创造上的功绩。鉴于此,本文谈谈沈桂期的《夜宿七盘岭》的意境创造,并就《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年12月1版。该辞典至1994年的印刷量已高达184万余册,影响很大）中对七盘岭的地名注释向倪其心先生请教。沈桂期（约656一约713…     

元好问"排比铺张"论诗绝句审读补议

元好问<论诗三十首>第十"排比铺张"与元稹评杜诗的"铺陈"比就其长篇排律言."铺张"指铺排张扬,"铺陈"指铺排陈述,前者贬而后者褒.其恶喜不同的成因在于不同的时代风气.改"陈"为"张",与元稹原意不符.其实对于杜诗中的"连城璧",元稹也有所识,且达到六义性情的高层次.     

从创作角度看清代至民初文人对元稹诗歌的接受

清代至民初是唐代诗人元稹诗歌接受史上一个重要阶段,在这大约300年的历史中,出现了从皇帝到遗民、从少数民族到汉族的众多喜爱元稹诗歌的文人。从接受方式看,有大量运用有关元稹之典、接续元稹之诗作、效法元稹之诗体、追和元稹之诗、反元稹诗歌之意等多种形式,表明清代至民初元稹诗歌的接受已全面展开;从接受时段上看,清代前期与清代后期至民初,以明代遗民与清代遗民为主,而清代中期则以君臣唱和为主。清代前期对元稹诗歌的追和是较为零星的、小规模的,而清代中期与清代后期至民初两个时期则是较大规模的。从接受特点上看,清代文人对元稹诗歌的学习效仿以律诗为主,以程式化组诗为主,以和韵追和尤其是次韵追和为主。虽然清代至民初文人(包括皇帝)也往往强调温柔敦厚的诗教,强调"神韵"、"性灵"等,但对元稹诗歌的接受却表明,诗歌艺术技巧的讲究是他们创作中着意追求的一个目标,他们学习效仿元稹诗歌的作品与他们的理论主张存在着内在的紧张。