骊山优人幡绰墓

黄幡绰是唐玄宗时的优人,深通乐道,尤擅拍板,但在梨园乐工之中主要任务却是“弄参军”,是优谏。他以幽默滑稽的戏语,讽谕时政,以逗笑博得唐玄宗欢心。黄幡绰在俳优大兴的开天时期,是优谏的中心人物,又是唐参军戏的代表人物,相声艺术的开山始祖。虽然古人非议他“嗟尔只教天子笑,不言忧在禄儿兵”,但瑕不掩瑜,黄幡绰在中国戏曲史上的地位是应当肯定的。     

试论道德“资本”积累对人的素质的影响

道德的表现之一是不同个体的道德行为。而作为人都有选择自我行为的本能和自由,其选择过程也正是人的道德“资本”的形成和积累过程。这样人们的行为便产生了差异性和多层次性,因此也就直接涉及和影响着人的素质的提高和蜕化。 一、道德是人所特有的精神“资本” 在人类的社会生活中,人的道德品质的形成过程是一个在社会实践中长期的不断积累新品质因素的过程。所以,人的思想意识也在不断改造和积累着一种人类特有的精神“资本”——道德“资本”。 1、道德“资本”积累是在自身矛盾运动过程中形成的 马克思主义认为:“人的道德品质的形成,既不能离开     

“女排精神”的文化窥视*

通过文献法、逻辑法,从文化层次论和文化史观的视角对“女排精神”的产生条件和时代任务进行研究,研究认为：“女排精神”与传统文化关系密切,“践行优秀传统文化”是“女排精神”产生的根本途径;“女排精神”诞生的30多年来一直保持着对社会诟病的抗议精神;“女排精神”伴随着女排的胜利给予人们文化自信、文化自尊的理由。“女排精神”的弘扬应注重“践行”与“弘扬优秀传统文化价值”两大核心要素。     

湛江与佛山两地人龙舞研究

为研究相似民族传统体育之间的区别和关联性,通过文献资料法、实地考察法、对比分析法等方法对湛江与佛山两地人龙舞的产生历史、表演形式、保护与开发进行研究.研究表明:通过两地人龙舞严生的历史对比可知湛江人龙舞起源于民间的游戏.而佛山人龙舞起源于南派武术和民间舞蹈,都是由于历史重大事件发展而成,而湛江人龙舞形成的时间长、题材相对丰富.它们都属于中华大地产物,有相同的"根".通过其表演形式比较可知它们都极少借用道具、参与人数较多、结构非常相似,而它们组成的构造和表演程式有所不同,都体现出中华民族团结合力的精神内涵.通过两地人龙舞的保护与开发可知当地政府都比较重视,都入选国家非物质文化遗产名录,表演的服饰、程式、道具不断得到挖掘和创新,表演时间拓展到大大小小的节日和喜庆的日子,而湛江政府支持相对较全面、到位,特别是人龙舞能与当地旅游业相结合、人龙舞走进大中小学校.     

传统孝道在现代独生子女家庭中的价值

中国传统孝道,精华与糟粕并存,对国人的家庭生活和社会生活产生了深远的影响。本文从分析传统孝道的内容特点入手,保留传统孝道孝养老人、敬养老人的优秀传统,摒弃传统孝道中父子尊卑主从、所有和被所有的关系,以及传统的祭祀观,并结合现代独生子女家庭中成员减少、亲子冲突严重、子代依赖性强、代际关系失衡、人情淡化等特点,重新从“养亲”“谏亲”“显亲”等几个方面构建传统孝道在现代独生子女家庭中的价值,使得现代独生子女家庭朝着文明、健康的方向发展。     

中国武德与日本武士道比较分析

中国武德与日本的武士道精神都是历史积淀下来的传统文化,深深地影响着两国人民的精神思维,对两国的经济文化生活及民族精神的发展也产生较大的影响。日本武士道的形成与日本的地理环境因素存在着一定的必然关系。从日本对中国传入文化的选择,我们可以清晰地看到日本武士道所具有的某些特质及表现方式。从两种武事精神在军事上的较量结果,我们看到“精神”是一个军队魂魄也是事业成功的因素所在。     

我国少数民族传统体育表演项目创作的发展走向与文化传承——简论“第8届全国少数民族传统体育运动会”之室内表演项目

我国少数民族传统体育表演项目对于我们的意义,就在于它是守护民族文化之“根”的艺术,载负着传统文化从民间走向舞台。运用文献资料法、逻辑分析法,简论“第8届全国少数民族传统体育运动会”之室内表演项目,对我国少数民族传统体育表演项目创作的发展走向与文化传承进行再思考。透彻分析其发展之道：须遵循突出民族性;尊重传统、再现传统与科学编排;表演性服从于体育性3大原则,才能让发展中的少数民族传统体育表演项目以其鲜明的民族特色,展示着时代的风采,从而走向全国,走向世界。     

解析与展望:武术与舞蹈表演相结合的多维艺术特征——以大型舞台剧《武动巅峰》为例

“武”与“舞”的结合展现出了强大的生命力,具有独特的艺术魅力和民族特色。为吸取武舞结合已有经验,探究其艺术特征,开拓更大发展空间,本文运用文献资料、专家访谈、现场观摩、录像观察等研究方法,在探讨武术与舞蹈表演相结合的起源及形成过程的基础上,以第二届全国体育院系大学生体育艺术节获奖舞台剧作品《武动巅峰》为例,对武术与舞蹈表演相结合的艺术特征进行了解析。研究发现,“武”与“舞”相互借鉴,取长补短,有机融合,展现出了鲜明的艺术特色;武术与舞蹈表演相结合的艺术形式在节目创编、音乐、灯光运用、服装、道具配备等艺术表现手法上都出现了愈加深入的有机融合。认为在继承武术和舞蹈的传统内容的基础上,结合现代科技手段进行创新,形成武术表演与舞蹈表演相结合的多元舞台表演,是舞台剧重要的发展方向。建议进一步加强武术表演和舞蹈、杂技、艺术体操等相结合的实践创作和艺术理论研究。     

民间体育的“文化表演”价值及其研究语境:以“北京花会”的仪式性传承为例

继承与发展民间体育文化,首先需要深入理解民间体育的文化本质、综合分析民众的日常生活.从民俗学与文化人类学“表演研究”的视角可以发现,北京民间传统体育项目不仅是身体运动的方式,而且是北京民间日常生活文化总体的有机组成部分;它既作为运动形式被展演,又是对北京民众文化精神的“表演”,抽象的体育精神与文化传统通过具体的身体动作得以传承与延续.     

传统文化与和谐社会

和谐社会是以人为本,政治、经济、文化和社会协调发展的社会,也是自然、人和社会协调发展的社会。中国传统文化的内在精神和显著特征就是“和”,这种以“和”为显著特征的中国优秀传统文化作为社会整合的精神遗产,对形成和谐社会和贯穿其中的价值观念有着极大的价值。     

“双循环”新发展格局下我国体育竞赛表演业生态嬗变与应对

体育竞赛表演业作为体育产业的本体产业置身经济“双循环”新发展格局场域中,应构建其自身发展的双循环体系。理想的体育竞赛表演业“双循环”新发展格局应是“以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的高质量发展格局”。从产业生态角度分析,双循环体系主要包括核心层、外围层、关联层和国际层等4大维度,面对理想的体育竞赛表演业发展目标,当前我国体育竞赛表演业存在要素不畅、供需不优、融合不深、支撑欠佳、贸易赤字等不足,处在高端外循环、低端内循环的层次。应优化供需、畅通要素,促进体育竞赛表演业核心层升级;创新引领、深化融合,促进体育竞赛表演业外围层拓展;优化保障、培育市场,促进体育竞赛表演业关联层改善;深化开放、协同内外,促进体育竞赛表演业国际层跨越,通过4个维度的跨越促进体育竞赛表演业高质量的“双循环”新发展格局形成。     

发生认识论视角下的赫哲族传统体育文化之解读

运用皮亚杰的发生认识论解读赫哲族传统体育文化的发生、发展和变迁。赫哲族传统体育图式遵循着“同化”和“顺应”的认识发生过程,并进行着体育图式的内化、外化双重建构,以达到体育图式的“平衡”。赫哲族传统体育发生于生产劳动和部落战争,并与宗教、神话、祭祀、礼仪紧密相关。赫哲族社会历史发展分为渔猎阶段、过渡阶段和多元经济发展阶段,与之相适应,赫哲族传统体育图式也经历了从“同化”到“顺应”的改变。具体表现为传统体育外在形式日益多元,传统体育的社会功能由生存、娱人、娱神向市场经济的表演、宣传转变,以及传统体育主体认识从“野性的思维”向科学发展思维转变。通过梳理赫哲族传统体育图式的认知发展规律,为更好地传承、发展传统体育提供参考。     

对现代国际性运动会开幕式表演策划思想的探讨

奥运会、亚运会、世界杯足球赛等一系列国际性运动会开幕式表演的成功 ,不仅是“运动会成功的一半”,而且对现代国际体育文化事业的发展产生一定的深远的影响。因此深入研究并促进这种广场体育艺术的发展和提高 ,无论在理论上还是在实践中都是十分有益的。研究认为现代国际性运动会开幕式的成功策划应是使开场表演富有民族特色、力求突破创新、展示宏伟气势、弘扬体育精神。这是适应国际性运动会的性质要求、体现广场体育艺术特色、使表演占居世界地位、永保生命力及不朽精神的决策思想     

中学语文教材中的汉唐间军事诗与学科传统文化教育

蔡镇楚《唐诗文化学》称：“中国是诗的国度。”诗文作为古代文化的艺术纪录,其中军事题材历久弥新。一部中国古代军事史是中华民族的融合发展史,也是中华民族精神的生成史。历代军事题材诗歌有“军旅诗”“边塞诗”“戎马诗”“征战诗”等。研究军事题材诗歌的传播和教学素材,方可更深刻、完整理解中华传统文化,“准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情”,真正推动青少年成为中华优秀传统文化的继承者和弘扬者。从文学的源头《诗经》开始,与军事相关题材的诗歌,则一路引领汉唐之间的文学情感线索。无论是对英雄崇拜,还是对个人生命的慨叹,抑或是对政治社会的反映、对征人情绪的宣泄,都围绕着军事这样一个主题从社会和个人的角度出发而产生的。因此,教师在理解众多汉唐诗歌材料的时候,可以从这个角度切入,建立一个融知识技能提升、情感态度价值观内涵发展的教学体系。     

人的悲剧和悲剧的人——浅析索福克勒斯《俄狄浦斯王》

阿波罗的神谕“认识你自己”。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考,显示了人对自我的寻找。亚里士多德说：人的最高的善是自我实现,运用人的本性能真实显示人之所以为人的那一部分。因此,人的观念的发展导致西方文学强调人的理智,人的尊严以及自由意志,要求人对自己命运负责的传统的形成。     

武化教育的实质及其当代价值

摘要：武术是中华民族优秀的文化遗产,有其特殊的文化内涵和价值功能,它不仅传达着一种文化,更传递着一种精神,而武化教育的实质就是倡导武术精神。主要采用文献资料等科研方法,围绕着武化教育的实质,以及武术精神的当代价值等方面展开论述,其目的是更加全面地了解武术所蕴含的精神价值,探讨其在时代背景下如何发挥其自身优势更好地服务当今社会。研究认为：武术精神与中国传统文化有着千丝万缕的联系,它不仅成为凝聚民族力量、彰显国家意志的利器,而且对于培养国民的尚武精神,唤醒民众对传统文化的自觉发挥了重要作用。当前应该大力弘扬武术精神中所表达的“忠、义、信、勇”的精神实质,更好地提振民族精神,团结民众,凝聚力量,为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”做出贡献。对于进一步唤醒民众对传统文化的自觉,培养国民的尚武精神,更好地服务中华民族伟大复兴的“中国梦”都有着十分重要的现实意义。     

英国“王在法下”法治观念的历史起源

英国的法治传统起源于原始氏族社会选举国王的习惯。后来,随着习惯的法律化,这种原始的民主观念生发出法治的种子并形成“王在法下”的法治观念。法律精神与英国人的习惯结合且牢不可破,是英国法治精神的独特品格。     

精神适应对体育表演的作用

本文论点是:体育表演可通过个性修改而提高。“精神适应”这词是指精神准备的最理想状态。同样,本文为训练精神适应的大纲的发展打下理论基础:正如体质的差异如力量、肺活量能锻炼以提高表演一样,个人的心理差异如自尊和紧张等同样可以通过锻炼而提高表演。本文检验个人差异对体育表演的作用,同时提出了技术以改进个人差异并引证了以往的研究证实这些技术的效果。文章最后提出七个步骤锻炼精神适应以提高表演。     

用发展的观点看数学的本质及其影响

数学既是一个知识体系 ,又是一个理性的思辩体系 ,它是经过高度抽象和严格的逻辑推理形成的系统化理论知识总和。“数学化”是其他各学科发展的必然趋势。数学作为“现代数学技术”、“理性思维技术”的载体 ,对当今知识经济社会、人的发展产生着深远的影响     

马克思主义“精神生产”思想的理论意涵、认知结构与当代启示——以《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》为中心的考察

在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》的文本中,马克思恩格斯对“精神生产”的科学内涵、发展形态以及社会功能的解读,构成了“精神生产”的理论意涵。从认知结构来看,“物质生产”是“精神生产”的直接前提,“现实的人”是“精神生产”的主体力量,“异化劳动”“精神贫困”是“精神生产”的现实羁绊,“人的自由而全面发展”是“精神生产”的最终归宿。马克思主义“精神生产”思想从实现“物质富裕”、培育文化自觉、繁荣社会主义文化以及缩小文化的“空间差距”等方面为实现人民精神生活共同富裕提供着当代启示。