论竞技运动的游戏精神

从竞技运动的起点、概念和特征等方面,论证竞技运动与游戏存在着内在的一致性;竞技运动所展现的应是一种集自由意识、秩序意识和审美意识"三位一体"的游戏精神,而这种精神的获得正是通过竞技运动中的教育属性来实现的.     

由禁用兴奋剂引发的思考——兼与徐勤儿,高晶两位老师商榷

研究认为《论竞技体育的游戏本原回归--由禁用兴奋剂引发的思考》由分析使用兴奋剂的危害入手,进而提出"竞技体育的本原是游戏"这一论断缺乏逻辑推理.研究指出,两者之间没有什么内在的必然联系;不能将使用兴奋剂对身心健康的危害与竞技体育对运动员身体、心理、道德等方面的伤害放在同一层面讨论,也不能将使用兴奋剂给体育健康发展带来的危害与竞技体育发展中存在的不公平现象、科技使竞技体育的"异化"现象相提并论;禁止使用兴奋剂的根本目的是维护竞技体育的公平竞争精神.     

篮球意识概念的理论误区及其界定

篮球意识以一种隐性的主观形式被掩盖在篮球运动技能和时空(客观)特征之下,使这个极端抽象的概念更难以捕捉.从而形成比赛时意识需要的急迫性,训练中意识则被轻视、淡化,娱乐中意识则被遗弃以及此概念难以定义的现象.现代篮球意识的涵义很宽范,是竞技篮球意识和非竞技篮球意识的总和.作为现代篮球意识的广义是指参与者对篮球运动规律客观现实的主观认识;作为现代篮球意识的狭义则是指竞技篮球意识或非竞技篮球意识的某一方面.而竞技篮球意识中的球场意识即比赛意识,是篮球意识的核心.只有在充分认识篮球意识内涵的基础上,才能更好地指导篮球运动实践及其水平的提高.     

开发竞争性游戏与亚竞技项目的思路和方法

本文阐述了在竞技运动项目的改造中,对"运动技能概念"的正确理解是小学阶段开发竞争性游戏与亚竞技项目的重要理论依据。同时,游戏是小学阶段的主要特征。并举例介绍以"选择、组合、简化、修改、降低、调节、综合、创编和改造"等开发竞争性游戏与亚竞技项目的思路和方法。     

竞技本质非“游戏论”——就本质主义立场与军献兄商榷

在当今两种主要哲学观中,本质主义寻求着事物的共性和普遍性,反本质主义认为本质是一个幻影。本质主义立场寻找着竞技确定的本质,而反本质主义以语言游戏为据认为游戏无本质。在文化语境中游戏存在着一个泛化的乱象,其自身的不确定性使得游戏本质难以寻找与琢磨,因此,无法成为规定其他事物的实体概念。原始游戏和文化游戏的区别,又使得游戏概念复杂和易变,虽然在表现形式上游戏与竞技存在着联系,但在本质上却不是同一事物。在本质主义视域中,身体性、乐趣和竞争也寻找不到游戏和竞技的同一性,它们缺乏共同的本质。作为一个泛化的"游戏"概念,无法成为规定"竞技"本质的内核,竞技本质不在游戏之中,因此,"竞技本质游戏论"不成立。竞技是生存技能的传习、演练和展示,是一种改造自然的技艺,最后认为:竞技是身体性运动竞争的技艺。     

试论跆拳道运动员的判断能力及训练方法

跆拳道中有着极深的内涵和丰富的哲理，反应在内在的形式则表现为运动员的判断能力．本文通过对跆拳道运动员判断能力的概述，指出了影响判断能力的主要因素：时机、思维和反应、竞技意识、时空感以及培养跆拳道运动员判断能力的训练方法．     

试论活动性游戏在短跑教学中的运用

美国学者休密兹(Schmitz,K.L.)说:“竞技运动从根本上讲是游戏的延长,它的基础在于游戏,它的主要价值是从游戏中派生出来的。”日本学者今村浩明说:“竞技运动从广义上来讲与游戏同义,从狭义上来讲可以认为竞技运动是游戏的各种形式之一。”这也就是说,竞技运动从游戏中诞生并发展而来,内在游戏的本质属性。     

竞技政治化的历史审视与本质批判

以历史和哲学的视角,通过对城邦制度下的古希腊竞技、象征着帝国荣耀的古罗马竞技、中世纪骑士制度下的骑士竞技、近代得以复兴并曲折发展的现代奥林匹克竞技,以及当今中国竞技"举国体制"所显露的政治因素的分析,理清了竞技政治化的历史发展脉络,论述了以游戏为本质属性的竞技在各个发展时期与政治所存在的密切关系,阐明了竞技在为政治目的服务之时与其内在的本质属性的疏远,同时也指出竞技与政治相互依托的辩证关系。     

竞技运动起源辨识、历程断想、功能启迪

通过辨识竞技运动原始雏形的起源,提出劳动是竞技运动起源的内在条件,游戏是竞技运动起源的人性本能,战争是竞技运动起源的外在动力,宗教是竞技运动起源的精神土壤.竞技运动发展进程的4个阶段,分别因应了人类强化生存本领和拓展领地的需要,人类拓展沟通渠道和加强交流的需要,人类努力改造自身和改造自然的需要,人类极力提升人格精神和人文思想的需要.竞技项目的演变过程反映了历史不同时期的价值取向;竞技运动的有效发展反映了世界民族复兴的历史成就;竞技运动发展与人类社会进步具有双向多种驱动功能.     

我国女性参与竞技体育的主体意识探析

采用文献资料法、问卷调查法等,从女性主体意识角度,考察我国女性在参与竞技体育过程中的主体意识.发现:我国竞技体育中女性的自主意识、竞争意识和进取意识虽得到一定的发展,但还是存在一些薄弱环节.提出培养女性自主意识、竞争意识和进取意识的方法及提高女性自身文化素质的建议.     

论中西体育文化精神内涵的差异

从中西体育文化的源流传统入手对中西体育文化的精神内涵进行了比较,提出在各自不同文化源流的影响中,两种体育文化逐渐形成了迥然相异的精神内涵。中国传统体育文化在面对西方体育文化剧烈冲击的今天,只有实现自我更新,才能为自身的发展找到一个有力的支撑平台。     

中国传统体育文化对现代体育的人文价值

本文从历史学与哲学的角度,通过对中国传统体育文化的认识以及对现代体育所存在问题的分析,提出中国传统体育文化是对现代体育中所缺失的人文价值的良好补充。一方面旨在促进现代体育人文精神的回归;另一方面,肯定中国传统体育文化在世界体育文化中的地位。     

伪满体育思想溯源

文章运用文献资料和逻辑推理的研究方法,对伪满体育思想进行了分析与探讨。论证了伪满体育的核心思想是“灭私奉公”。主要表现为三个方面,即“严控学校体育,灌输忠君奉国”、“倡导体位向上,养成全民皆兵”和“推崇竞技活动,培养武士精神”。而形成伪满体育“灭私奉公”核心思想的渊源主要有三个,即“日本国家主义教育思想”、“日本军国主义思想”和“日本武士道精神”。     

体育的科学精神与人文精神的融通

通过对体育的科学精神和人文精神的论述,证明二者根源和目的是统一的、相辅相成的。阐述了我国体育在长期的发展过程中,由于各个历史时期的不同原因,体育被军事、政治、金牌等变成实现其目标的工具,体育的科学精神和人文精神被人为的割裂。提出了加强体育的科学精神与人文精神的融通,重建二者的统一,使体育从"工具"回到"玩具",重归为了人的健康发展这一根本目标服务已刻不容缓。只有这样才能体现体育的真正价值,才能使我国体育事业健康、可持续发展。     

Role Distance in Question: When it is No Longer Participating But Winning Which is Important

The purpose of this study, which follows on from previous work, is to show in what ways sport has surreptitiously changed and become more complex, to the extent that its functioning only imperfectly responds to one of the basics of sport as envisaged by Elias: role distance. That is the propensity of the participants to avoid being caught in the game, which is only a game, defining in this way the social distance which classes sports performers and the relationship of their practice to the contingencies and material necessities of life. The choice of this focal point is another attempt to understand what happens when sport, by transforming itself, becomes more than sport or even another type of sport. In other words, here we wish to discover what makes Elias' model incomplete. Although sport is supposed to contribute to the pacification of social relations, there are still a large number of elements, which in sporting practice, and in its most recent developments, cannot be explained by the theory of the ‘civilising process’.     

黔东北土家族"金钱杆"的价值

对流行于黔东北地区的土家族传统体育“金钱杆”进行了研究。发现其是一项对场地、器材条件要求较低,技术难度较小,运动强度不大、运动量可随意调控,因而具有高度趣味性、欢娱性和广泛适应性的民族传统体育项目。在其发展历程中,表现出促进本民族团结和统一、延续土家文化、促进土家先民身心健康、促进不同民族文化交流等重要的历史文化价值。在土家族聚居地区的现实生活中,还具有促进社会体育和学校体育及旅游业发展,促进精神文明建设等重要意义。     

广西壮族香火球运动的文化学分析

香火球运动是一项具有悠久历史,流行于广西壮族同胞生活中的少数民族传统体育活动,其源于广西南宁市良庆区古元坡村村民张元亨与其母艰苦生活的美丽传说。香火球运动极富地方民族特色,活动规则类似于现今的羽毛球,区别在于用手代替球拍击球。香火球运动延续了广西壮族同胞对火、祖先和英雄人物的崇拜,表现出坚韧与和谐共存的人文精神,以及明显的地域边缘文化色彩。香火球运动的传播应充分考虑全球化的时代特点和发展趋势,保留和发挥香火球文化中传统的精华部分,使香火球这一独特的壮族历史文化遗产日久常新。     

中国古代体育的经济学审视

体育经济是一个客观存在的历史现象 ,经济和体育的相互作用及影响不容忽视。依照中国古代社会的实际情况 ,可以从体育的资助渠道来解剖中国古代的体育经济。中国古代体育资助主要通过四个渠道获得 :其一是皇宫和王室贵族 ,其二是商贾地主 ,其三是军队 ,其四是公众 (市场 )。资助一方面维持并促进了体育的发展 ,另一方面也规定了体育的特征。影响中国古代体育经济发展的因素可以概括为衍生型、外附型、内化型三种。     

体育与戏剧的边界——与社会表演学家孙惠柱教授的对话

文章以专家访谈法为主,以体育和戏剧的关联与博弈为切入点,探究体育活动的人类学和表演学价值。体育摒弃了语言,以身体为艺术的表现载体,向观众展示了人类天然肌体的魅力。体育是中国戏剧形成初期的重要元素,早期的戏剧也是中国体育生存发展的土壤,最初的武戏也许只是一场诗意的扮演类的体育游戏。体育和戏剧同样拥有着浪漫的情怀和游戏的精神。在今之体育场内,观众可以体会到古代雅典剧场的吸引力,观众观看着跌宕起伏的比赛,与他们支持的运动员休戚与共。体育是一出没有细致入微剧本的幕表戏,一出冲突剧烈且没有固定结局的开放式戏剧。     

影响大学生健康状况的因素及体育对策

运用文献资料、逻辑分析等方法论述健康的概念及影响大学生健康的因素,从体育学角度提出温和运动、接触性运动、体育游戏、精神参与、体育服务、生态体育、形体与表现类运动、体育文化修心、运动营养卫生9项防范和矫治非健康状况的对策。