高三年级作文“三阶十六步”训练教材(四)

第六节(第六训练点):怎样抓住实质批驳对方的论点(复习内容)《论点和论据》(初中语文第五册)《立论和驳论》(初中语文第六册)《论证的方法》(高中语文第三册)(写作要领)1、要具体研究对方论点提出的有关背景。无论是谁,他发表见解,提出主张,总是因时而发、     

第十单元 议论文阅读

〔大纲要求〕掌握议论文的一般特点。阅读议论文,能把握文章阐述的观点,了解论证方法,领会语言的严密性.〔教材依据〕《论点和论据》(初中第5册)。《论证》(初中第5册)。《立论和驳论》(初中第6册)。重点课文11篇:《纪念白求恩》、《谈骨     

数量减少能用倍数吗

数量减少能不能用倍数?中等师范学校语文课本说.“数目增加可以用倍数或分数来表示;数目减少只能用分数表示,不用倍数。”(见《语文基础知识》第三册第十五页)中等师范学校数学课本说:“如果一个数扩大(或者缩小)若千倍,另一个不变,那么它们的积也扩大(或者缩小)同数倍。”(见《小学数学基础理论和教法》第一册第四十七页)两本教材的提法显然是矛盾的。学生听语文老师讲一套,     

寓言类成语故事,我们究竟教什么

最近听了一些老师执教的苏教版教材《揠苗助长》、《鹬蚌相争》(第六册)、《自相矛盾》、《滥竽充数》(第九册)等课文的教学,发现老师对这些课文存在模糊的认识,认为前两篇是寓言故事,后两篇是成语故事,教学的内容和要求应该不同,不同在哪里,又说不     

《改造我们的学习》中心论点质疑

关于《改造我们的学习》一文的中心论点 ,人民教育出版社 1 995年6月第 2版的《高中语文第四册 (必修 )教学参考书》说 :“文章的题目‘改造我们的学习’既是全文的中心论点 ,也标明了文章的论述范围———如何彻底改变学风方面的问题。”《教参》又说 :“文章开门见山 ,用一句话 (‘我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下’)作为引论 ,既提出了问题 ,又表明了中心论点 ,简洁明了。”也就是说 ,《教参》认为文章的题目“改造我们的学习”和引论的“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”都是文章的中心论点。老师们在讲解…     

例谈挖掘议论文语文味的策略

小学语文教材中议论文是不多见的。在苏教版教材中,有第七册的《说勤奋》、第九册的《滴水穿石的启示》、第十册的《谈礼貌》、第十一册的《学与问》、第十二册的《学会合作》等几篇,而教师对于这类文体的教学研究也很少,在教学时,往往教学方法简单化,教学策略单一化。窃以为,这些说     

姚鼐生年辨正

解放后,对桐城派创始人之一的姚鼐生年,一直存在着两种观点.一种是各类辞书的观点,以《辞海》(1979年版,合订本)、记《辞海·文学册》(1981年版)、《中国大百科全书*中国文学》(1986年版)为代表,持1732年为出生之年说,同意这一观点的有《中国历代文论选》(郭绍虞主编)、《桐城派文选》(王凯符、漆绪邦编)等;另一种则是各种文学史的观点,以《中国文学史》(社科院编写、1962年版)、《中国文学简史》(六省市十一院校合编、1980年版)、《中国文学史》(游国恩主编、1964年版)为代表,持1731年为生年说,同意这     

把学生带进“海市”去——《海市》教学设想

杨朔的散文选进中学统编语文课本的有《荔枝蜜》(初中第二册)、《茶花赋》(初中第三册),《泰山极顶》(初中第五册)和《海市》(高中第三册)计四篇。《海市》是最后的一篇,也就是说,学生在读《海市》之     

《聊斋志异》没有否定过科举制度吗——兼谈全书功名观的发展脉络

蒲松龄的《聊斋志异》揭露了封建科举的种种弊端,但从未象吴敬梓的《儒林外史》那样,对科举制度本身提出过怀疑与否定。这一观点似乎成了学术界渐趋一致的公论。对此,我想谈一些不尽相同的看法,就正于学界。根据章培恒先生对《聊斋志异》卷册排序的考订,我们不妨将蒲氏《聊斋志异》的创作分为四个阶段:创作前期(约四十五岁前,写成第一二两册)创作中期(约五十五岁前,写成第三四两册),创作后期(约六十五岁前,写成第五六两册),创作晚期(七十五岁逝世前,写成第七八两册)。按上     

是和鲁迅唱对台戏吗?—读王蒙的《论“费厄泼赖”应该实行》

1988年版高中语文课本第四册中,同时收入了鲁迅的《论“费厄泼赖”应该缓行》(以下简称《缓行》和王蒙的《论‘费厄泼赖’应该实行,)以下简称《实行》)。这编排很有意思,首先学生会感到兴趣。《缓行》是传统保留课文。王蒙在《读书》杂志一九八○年第一期上发表了《实行》,应天顺人,立时掌声四起,有些同志奔走相告,王蒙和鲁迅干上了,一个主张“缓行”一个主张“实行”,这不是针锋是对吗? 说鲁迅是人,不是神,他的话不可能“句句是     

让“精品儿歌”得到正确的传唱

在我们的小学音乐教材中有相当一部分内容是孩子们十分"耳熟"的歌曲。例如:《我有一只小羔羊》、《闪烁的小星》(人音版第一册)、《数鸭子》、《粉刷匠》(人音版第二册)、《时间像小马车》、《小红帽》(人音版第三册)、《卖报歌》、《蜗牛与黄鹂鸟》(人音版第四册)、《嘀哩嘀哩》、《剪羊毛》(人音版第六册)……几乎每一册中都有2—3首这样学生们十分耳熟的歌曲要学习。     

小语六、八、十册新增古诗篇目

第六册:《村居》(高鼎)、《大林寺桃花》(白居易)、《所见》(袁枚)、《小池》(杨万里)。第八册:《杂诗》(王维)、《绝句》(杜甫)、《晚春》(韩愈)、《三衢道中》(曾几)、《望湖楼醉书》(苏武)。     

中国古代心理思想中的能力问题

纵观世界,在智力和能力的问题上,可以说有三派观点:一是西方的观点,主张智力包含能力,即智力是个大概念,能力是智力的组成因素;二是苏联的观点,主张能力包含智力,即能力是个大概念,智力是组成能力的一个方面;三是中国的观点,主张智力与能力是两个相对独立的概念,二者既有区别,又有联系。为了阐明并发扬中国独特的智能观点,我曾撰写《中国古代心理思想中的智力问题》(载《教育研究》1983年第7期)一文;现再就中国古代心理思想中的能力问题作些评介,以就正于教育界和心理学界的大方之家。     

《过小孤山大孤山》几条注释质疑

先说《六年制中学高中课本语文第五册》(以下简称《课本》)把《过小孤山大孤山》(以下简称《课文》)中“抛江过其下”一句中的“抛江”注释为“抛锚停泊于江中”,我认为是不对的。《六年制中学高中语文课本第五册文言文译释》(以下简称《译释》)译“抛江”为“弃船”,并附注“离开”,我以为也有美中不足之处。     

外研版《新标准英语》第三册Module 6 Abilities

一、联系实际说教材I.教学内容授课内容:New Standard English《新标准英语》(三年级起点)第三册     

再论性恶心善说

徐复观晚年曾提出荀子是性恶心善说,但未做论证,从《中国人性论史·先秦卷》等徐先生的代表作来看,他是明确反对称荀子为心善的。郭沫若认为荀子主张心善,但又认为心善与性恶是矛盾的,其观点可概括为：心善VS(versus)性恶说。在抽象的人性论上,荀子主张人既有性恶的一面,也有心善的一面。但是回到国家治理上,他又极力强调圣人的心善,突出凡人的性恶,其性恶心善说没有贯彻到底。荀子人性论存在历时性的发展,性恶心善说主要是《性恶》篇的观点,而不适用于《荀子》其他各篇。荀子并未提出性朴论,而是主张朴—伪论,朴—伪论是《礼论》篇的人性论主张,同样不适合推及其他各篇。     

标题歧义初探

一 文章标题居于一篇文章最醒目处。其中,有些标题有完整的结构,相当于一个句子,但无标点,如: 例①《畏惧错误就是毁灭进步》(初中《语文》第四册)。有些标题本身就是介词词组、偏正词组,如: 例②《关于写文章》(初中《语文》第五册)。黄伯荣、廖序东《现代汉语》对句子的表述是:“句子……书面上用句号、问号或感叹号     

“人风”非为避讳辨析

初中《语文》第六册(顾振彪主编,人民教育出版社出版)为各地中学所采用.此册第二十一篇为柳宗元《捕蛇者说》.文章末句云:“故为之说,以俟夫观人风者得焉.”     

自感现象中的自感电流和电动势的大小

全日制普通高级中学《物理》必修加选修 (2003年新版)教材第二册第十六章第五节介绍 了两种自感现象:通电和断路自感现象,并且从 电磁感应观点作了定性解释.对于同一线圈来 说,电流变化得快,穿过线圈的磁通量也就变化 得快,线圈中产生的自感电动势就大:反之电流     

胡屠户的“市侩”帽子该摘掉了

“胡屠户”虽是个杀猪的角色，但其知名度甚高。初中传统课《范进中举》，更是把这个鲜明的艺术形象，铭刻在了一代又一代的青少年心中。他一直被称为“市侩”的典型——老师都这样说，《初中语课本第五册》(91年版)中该课的“自读提示”、《第五册语教学参考书》、《初中语教案第五册》也几乎异口同声地把他叫做“市侩”。最近，