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陈文畑 《韩山师范学院学报》2009,30(1)
<五藏山经>记载了大量的山神,学者或将其归入自然崇拜;或因山神形象多是"动物的变形"而将其归入图腾崇拜.然而,<五藏山经>中具有"虎"特征的神与一般的"山神"有明显不同,或与"帝"有密切的关系,或于神界有司职,或与居住地无密切关系,或兼而有之.因此,<五藏山经>中"虎"的文献与"自然崇拜"及"图腾崇拜"皆无直接的关系,只是"虎"图腾在后世神话中的遗留. 相似文献
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胡铁岩 《乌鲁木齐职业大学学报》2015,(2):37-42
"遮天大王"是《红楼梦》中少数尚未搞清身份的神秘人物。本文依据《红楼梦》文本提供的遮天大王圣诞日是"四月二十六日芒种节"这一重要时间标志,对"遮天大王"的真实身份及《红楼梦》故事发生的时间起点进行了初步考察,其初步看法有四点:1、"遮天大王"就是江宁(今南京)的地方神祗——蒋山神蒋子文;2、"遮天大王"蒋子文的另一重身份是织造神;3、张道士为遮天大王做圣诞这一天是雍正三年四月二十六日;4、《红楼梦》故事的时间起点是康熙五十一年。 相似文献
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周凤 《小学阅读指南(3-6年级)》2007,(8)
找勇敢者大家知道老虎是森林里的大王,谁见谁怕,从没听说虎大王怕过什么。可虎大王的儿子小老虎却非常胆小。小老虎也想成为一只勇敢的老虎。一天,他 相似文献
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今天,森林里的小动物们都要去开一个月一次的重大会议,由虎大王听取动物们的意见,调解动物们之间的纠纷,为他们排忧解难。一大早,白兔、大灰狼、小松鼠、小猴子、野猪等动物都怀着各自的心事向森林会议厅奔去。动物们都在座位上坐好,等待虎大王的到来。伴随着一阵欢呼声,虎大王 相似文献
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山神形象是原始人类以万物有灵观念对自然万物产生膜拜的代表,山神白那查以时而“有形”与时而“无形”的神秘形象出现;山神虎神则以威严而助人的形象出现;山神老把头是把人神化而出现的.然而,无论山神以何种形象出现,都体现了其深厚的民俗学底蕴,对当代有着极大的启迪作用. 相似文献
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刘青云 《故事作文(高年级版)》2008,(3)
老虎和狮子碰到了一起,都说自己的本领大。老虎大吼一声,山林里的小动物都吓得四散奔逃。老虎得意地说:"我的头上有个‘王’字,我是天生的大王。" 相似文献
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在博物馆里,我们看到了形态各异的“镇馆之虎”,听闻了它们的奇妙座谈会,增长了许多新奇的知识。大家有没有想过,为什么古人会制作这些与虎相关的物品呢?这主要还是因为我们“虎大王”不怒自威,具有多种象征意义。 相似文献
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从符号学的角度来看,纪录片《最后的山神》将鄂伦春人尊崇的山神建构为整个鄂伦春民族文化的一个符号——山神树被砍伐这一影像意味着山神死了,这是这一文化符号的影像化结构。山神这一文化符号附在孟金福身上,使孟金福具有了双重文化身份,由此形成了文化符号的人化重构——永恒性的神附着在一个67岁的老人身上,最终必然随着孟金福肉体的消亡而死去。因此,正是通过“山神”符号的建构、解构和人化重构,纪录片预言性地凸现了民族文化在现代化过程中的被消解的命运。 相似文献
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