民间金融规范化发展的路径选择

发展民间金融,有利于解决当前中国的中小企业融资难等问题.发展民间金融可采取三种有效途径:一是以现有商业银行和城乡信用社为基础,通过吸引民间资本实现民营化产权改造;二是以自然人或企业发起,通过定向募集民间资金组建民营银行;三是发展民间投资联盟、民间投资基金以及民间投资公司等民间金融组织.民间金融在发展过程中经常遇到关联贷款、民营银行的信用和银行经营者的道德风险等问题,要积极应对.     

清代民间调处中的民间社会规范探析

清代民间社会规范是清代不同社会共同体内部形成的一种行为规范,它是清代社会规范的重要组成部分.作为国家法的补充,民间社会规范对清代社会民事法律秩序的维持与实现起着重要作用.清代民间调处与民间社会规范之间有着十分密切的关系.一方面,在清代民间调处中调处人往往会依据某些特定的民间社会规范来解决纠纷:另一方面,清代民间社会规范具有的执行保障机制为民间调处结果的实现提供了某种制度性的保障.     

神圣的叙事--民间传说与民间信仰互动研究

规约民间传说叙事变化的重要内容是民间信仰。民间传说的发展离不开民间信仰，民间传说为民间信仰的传播和保存提供方便。民间信仰主要通过神话余音、民间祭祀的叙事话语和历史表达等方式存在于民间传说之中。民间传说与民间信仰互动也给民间传说创作和传承带来了消极影响。民间信仰是导致民间传说神圣叙事特征的重要因素。     

琵琶传统乐曲与其他民间音乐的关系

琵琶传统乐曲与其他民间音乐形式有着密切的关系,乐曲是表现风格的重要载体,本文将通过对乐曲来源的分析,论述琵琶各流派的传统乐曲与民间歌曲、戏曲等民间音乐形式的关系。     

论民间叙述者及其叙事策略

民间叙述者是叙述民间社会的主体。《无风之树》、《檀香刑》、《丑行或浪漫》这三部长篇小说在民间叙述的相同目标下有各自的叙事特征。在构建和想象民间社会的过程中,小说不仅从语言风格上以方言写作为自觉,在进行民间叙述和叙事策略的选择上有着民间叙述者的确立和凸显,并通过第一人称叙事和叙事人称的转变完成对民间社会的想象和建构。     

20世纪民俗学视野下“民间”的流变

“民间”是民俗学的关键名词 ,2 0世纪“民间”理念随着民俗学学科的发展不断变化 ,这个变化中潜藏着知识分子对待民间的立场问题。而且在不同时期 ,由于具体背景的差异 ,“民间”内涵也有区别     

民间借贷危机及民间借贷制度变革探析

前不久,温州借贷危机引发的多米诺效应成为了舆论关注的焦点,民间借贷的混乱导致许多中小型企业的资金链断裂,濒临破产,究其原因是我国目前对民间资本借贷缺乏有效的制度和监管。如何对民间借贷进行规范,引导其健康有序地发展,是一个迫切需要解决的问题。     

论《聊斋志异》中的民间神信仰

民间神信仰是民间信仰的重要组成部分,《聊斋志异》从民俗的角度对城隍神、伏魔大帝、花神、文运神等民间神信仰进行了描写,反映了作者进步的思想观念。民间神信仰作为特定历史阶段的社会传承文化,始终在变迁中适应着人们的生活需要。     

中小企业民间融资探究

随着从紧货币政策的推出,金融机构信贷增速明显放缓,加剧了中小企业贷款难的局面。民间融资成为中小企业资金需求的救命稻草,民间融资日渐活跃。虽然民间融资能解决中小企业一时燃眉之急,但是民间融资也存在着一些制约因素。政府应规范民间融资利率和行为、强化监督约束机制和服务体系建设、大力发展非银行金融机构等措施,促进民间融资的规范、健康、有序发展。     

民间信仰文化在加强海峡两岸交流中的作用

民间信仰文化是经过几百年的历史洗濯而流传下来的精华,是人们精神的寄托与羁绊,它以通俗易懂、人民喜闻乐见的形式深入民心,将全体中国人紧紧连在一起.而台湾和大陆民间信仰不管在形成还是发展过程中,都存在着密切的互动关系.笔者阐述民间信仰文化在中国的影响,探讨台湾与大陆民间信仰文化的渊源,提出加强海峡两岸民间信仰文化交流的一些建议,旨在突出民间信仰在加强海峡两岸交流中的重要地位,以便更好地发展两岸关系.     

民间语言写作的自觉

《无风之树》、《檀香刑》、《丑行或浪漫》这三部长篇小说在写作语言上都存在方言进入写作的现象。从每一部小说的语言形式并结合作者的创作意图来看,它们有着内在的一致性即突破现代汉语写作的束缚而达到民间语言写作的自觉,从而构建自己想象的民间社会。在想象民间社会的过程中,民间语言写作是完成这种想象的重要途径。     

疏离背后的坚守——再论《生死疲劳》的民间立场

从表象看,《生死疲劳》故事情节的展开,伴随着主流意识形态下政治事件的推进。揭开表象,从写作立场来看,莫言一如既往地站在了老百姓的立场上,坚定了对生长于民间土壤之上的生命力的关注。无论是对民间语言的融入,还是对民间传统的承续以及民间意识的渗透,《生死疲劳》都是莫言构建起民间世界不可或缺的一部鸿篇巨制。     

浅谈如何在音乐教学中弘扬民族音乐文化

民族音乐就是产自于民间的、流传在民间的、表现民间生活生产的歌曲或乐曲。中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。我国五十六个民族拥有数以万计的色彩独特的民族音乐。我国的民族音乐集中着中华民族的伟大精神,凝聚着民族艺术的精华,体现了中华民族的意志、力量和追求,是整个民族文化的有机组成部分,是当今世界上溯源最久远而又长流不绝的东方古老音乐文化的代表。     

非类的民间--对民间的另一种界定

90年代汉语诗歌所论之民间可分为两大类：一是作为类的民间：一是作为非类的民间。在作为类的民间论中有三种观点,即民间立场虚无论,民间是一种立场论和民间立场是一种品质论。此三种界定的前提是将民间看作是一种类概念,结果使作为个体的民间消泯,类使个体平均化为同一。作为非类的个体的民间正是要突破类的规约,以达到差别性的个体真实地敞开。新诗90年代面临的正是如何逃离类的原因,而取向非类的个体姿态问题。     

对于启动民间资金的思考

扩大内需是我们长期坚持的一项战略方针。问题的核心是如何有效启动宽裕的民间资金,可以从两方面思考:一是把民间资金转化为投资;二是把民间资金转化为积极的消费。     

完善与深化民间金融体制改革的研究

金融体制是决定金融秩序的制度规范,民间金融也是我国金融的重要组成部分。多年来我国的金融体制改革一定程度上忽略了民间金融体制改革,致使民间金融体制滞后于民间金融变化的特点与需求。由于民间金融作用的两面性,不完善的民间金融体制必然诱发和放大民间金融的负效应。在不十分成熟的市场经济条件下,民间金融处于典型的“一放就乱、一管就死”的境地。为发挥民间金融对经济发展的积极作用,当前就要切实完善民间金融体制,实现民间金融体制与主流金融体制同步和一体化改革,同时要结合民间金融特点,不断深化民间金融的监管体制、利率体制、投资主体体制等,从而避免民间金融因体制的不规范而诱发金融风险,对整个金融稳定产生冲击,使民间金融成为经济发展有力的推动力量。     

我国农村民间金融发展问题探讨

农村民间金融在我国农村有其存在的客观必然性.农村民间金融的主要运行形式有：农村信用社（属于国有金融那部分除外）、农村合作基金、合会、民间借贷、私人钱庄、民间集资和小额信贷等.我国农村民间金融发展中存在不少问题，比如民间借贷的利率失控、农村民间金融潜伏着金融风险、容易产生经济纠纷、给国家宏观调控带来困难以及还难以得到法律的保护等.因此，规范和发展农村民间金融，应明确民间金融的地位，改善农村金融领域中二元结构的紧张与对立;将农村信用合作社改造成真正的民间金融;规范农村民间金融，将民间金融纳入金融监管范围;继续支持农村小额信贷机构发展;建立农村民间金触机构存款保险制度等等.     

中国农村民间金融规范发展的路径选择

当前,中国农村民间金融形式多样,但存在诸多问题.明确民间金融的地位,规范农村民间金融,改善农村金融领域中二元结构的紧张与对立状况,改造农村信用合作社,强化对民间金融的监管,继续支持农村小额信贷机构发展,建立农村民间金触机构存款保险制度等,有利于农村民间金融市场的规范发展,为社会主义新农村建设提供金融服务.     

关于温州民间金融健康发展的思考

温州民间金融是随着民营经济发展而逐步成长真情为的,为温州经济发展发挥了巨大的作用。本文分析了温州民间金融发展所面临的问题与困难,如：温州民间金融缺少合法地位、民间金融风险大、民间金融社会信用难题以及利率政策尚未市场化问题。但发展温州民间金融是解决民营企业融资瓶颈的客观要求,是解决农民借贷难的客观要求,是加入WTO后与世界金融接轨的客观需要,是我国金融体制改革的客观需要。本文阐述了实现温州民间金融健康发展的途径与措施,如：立法正名,由“地下”转为“地上”;建立民间金融的市场准入制度;建立多元化的民间金融监管机制;进一步引导温州民间金融投资、服务“三农”,最终为建设社会主义和谐温州服务。     

贵州省农民画调查与研究——以六盘水市水城县滥坝镇双水村为个案

贵州是多民族聚居的省份,少数民族历史悠久,有着丰厚的民间美术传统文化底蕴。自20世纪80年代以来,现代民间绘画作为一个传承和发展民间美术的新兴画种迅速发展起来。现代民间绘画习惯上被称作农民画,文章以水城农民画为个案来研究贵州农民画的历史、发展,重点讨论它的艺术特征以及贵州民间美术对它的影响。