论云南文化的视觉文化传播

目前云南省止在大力进行文化大省建设,并取得了显著的成绩。在视觉文化时代,视觉化传播是一种切实有效的方式,而要进一步通过视觉化传播来发展云南的文化产业,需开拓思路和领域。     

报纸媒介在文艺传播中的历史与现状

自从19世纪末第一份报纸文艺副刊的诞生发展到现在,报纸文艺传播在中国已经走过了100多年的历史。时至今日,报纸的文艺副刊已经从最初的附属地位发展为报纸的重要组成部分,为文艺作品的发表提供了一个稳固的平台,发表了大量的文艺作品;随着时代的变迁,报纸文艺的创作门槛也得以降低,大大拉近了报纸与读者的距离。虽然报纸文艺传播取得了上述成就,但仍然存在着一些不可忽视的问题和缺陷。     

孔子学院与文化传播

孔子学院是一个中西文化交流的平台。儒学(儒教)宣扬现世的"人",并不涉及"前世"与"来生",也不讲究"天堂"与"地狱",更重要的是儒学基本不讲"独立的个人",从来都把个人放在组织中进行研判,如"君臣父子""个人与国家"的框架。孔子本人的形象也完全世俗化、全景化,没有被虚拟化和神化。儒学没有"顶礼膜拜"的场所,儒学不具备宗教的特性,不是宗教。孔子学院不是教会学校,孔子学院不对世界构成宗教威胁。     

异化翻译与文化传播

翻译不仅是翻译语言,更是翻译文化。翻译的目的就是要促进文化的交流与传播。异化能忠实反映源语文化,有效促进两种不同文化间的交流与传播,并给源语文化和译语文化带来积极影响,是促进文化交流与传播的首选翻译策略,且具有极其广阔的运用前景。     

徽商与戏曲文化的传播——以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为"南北时尚"。     

近代腾冲商帮的经营管理思想

从清末开始,云南滇西出现了三个著名的商帮:腾冲帮、鹤庆帮、喜洲帮。其中已有部分论著专门研究大理鹤庆帮和喜洲帮,而对于保山腾冲商帮的研究相对较少,对其进行研究具有填补空白的意义。主要就其经营管理思想作一初步探讨。     

百年中国红色文艺的文化精神及当代意义

红色文艺作为一种贯穿百年中国历史的重大文艺现象,对中国人的生活方式、文化心理、精神结构、生命意识、审美追求都产生了深刻影响,由此成为数代中国人理解社会、理解革命、理解人生的重要窗口。红色文艺与中国共产党领导的现代中国革命深度互动,与百年中国文艺现代化密切同步,其以独特的叙事方式与审美表达重建了文艺与现实的关系。作为马克思主义文艺理论中国化的实践成果,红色文艺包含着政治与审美、历史与想象、通俗与典雅、传统与现代的艺术张力,并以革命性、人民性、现代性的思想文化特征以及民族性、本土性的美学风貌,表征着百年中国文艺发展及其文化创造的民族精神和审美范型。红色文艺与百年中国社会生活、与现代中国革命、与中国文学现代化、与中外文艺传统、与马克思主义中国化文艺实践、与中国共产党领导文艺的百年历史经验等重大问题的深度研究,对当代中国文艺发展具有极为重要的价值和意义。     

关于文化现象与文化传播的分析与思考

面对当前信息化时期社会文化的特殊性和多样性,怎样看待传统文化和新的文化现象,怎样更有利于民族文化的传播与发展是值得我们关注的问题,都需要我们站在不同文化层次的角度上来诠释和探索。     

武术的市场推广与传统文化传播

武术在现代社会得以传承的重要渠道在于武术市场,武术能够形成市场价值是因为武术所蕴含的文化魅力,武术的市场推广与传统文化的传播相辅相成,武术应突出其特有的文化内涵,强调其在文化传播方面所具有的特殊作用,自身才能够得以更好延续、发展。     

用和谐文艺推进和谐文化建设

和谐文艺是坚持社会主义核心价值体系的为和谐人生和谐社会的文艺,在和谐文化的建设中有着重要引领和推动作用,和谐文艺创作是时代赋予我国文艺家的庄严责任和神圣使命.进步的文艺家要深入生活,坚持"三贴近",用充满崇高理想和希望、对民族精神的塑造和时代风尚的进化产生深刻影响的创作,积极推进和谐文化的建设.有过令人瞩目辉煌的文艺皖军,在新世纪里,应该很好把握住当前尤其是新农村建设、和谐社会建设的历史机遇,用真心真情创作出"为人生""有意味"的优秀作品,传播和谐理念,培育和谐精神,营造和谐氛围,在推进和谐文化和和谐社会建设中,实现文艺皖军的崛起.     

作为社会沟通系统的艺术与美学--尼克拉斯·卢曼的艺术美学沟通观

现代德国著名的系统理论家尼克拉斯•卢曼提出的艺术系统论独具“二阶观察”的慧眼,洞鉴传统艺术美学理论执着于“美学”“艺术家”“艺术品”等“一阶观察”概念范畴而产生的观察盲点,转而将艺术及美学置于现代社会的多元脉络中综合考量。在他看来,艺术是一个社会沟通系统,美学是一种审美沟通,美学沟通也是艺术沟通。卢曼将艺术沟通描述为一个封闭自指、自我生产的网络化的沟通系统。然而,艺术沟通面临着发生概率较低的困难,艺术作为成功媒介,其结构的二值编码化则提供了问题的解决之道:艺术编码的“美/丑”二元图示成就了艺术的象征性普遍化之功能,操纵沟通,降低失败的风险。     

波普艺术与团体操的设计

波普艺术是西方20世纪60年代一场重要的艺术活动,是一个重要的艺术流派,团体操是一项集体育与艺术为一体的体育项目,对于团体操工作者,了解波普艺术,并从中汲取自己所需要的知识是非常有必要的,为此,通过深入分析与研究,找出波普艺术与团体操的一些结合点,以供团体操工作者参考.     

大众传媒下国际武术文化传播面临的困境与对策

基于公共服务理论,采用文献研究、逻辑分析等方法,研究了高校体育场馆社会化服务的价值困境,提出了相应对策。困境在于：制度供给与经费保障不足;经营理念与运营模式滞后;专业人才与管理机制缺失。对策是：强化政策供给,拓宽融资渠道;明确服务理念,创新运营模式;培育专业人才,完善管理机制。     

2008年北京奥运商机与首都文化资源整合

采用文献资料、数理统计、综合分析等方法,对奥运经济、北京"奥运经济"六大表现作了系统分析与论证;对整合首都文化资源、把握奥运商机战略作了简要分析,并为发展奥运文化经济提出十点建议和实施措施.     

团体操表演功能：仪式、文化与艺术

摘要：团体操表演功能的研究,对明确团体操艺术发展的方向具有基石性的作用,亦是为体育院校原创新学科提供理论依据的一项基础性研究。研究采用文献资料以及44部国家级团体操视频资料统计法,运用文化人类学、象征学、语言学等工具,以团体操起源、表演形式与各种仪式的交汇、手段要素为线索探讨团体操表演功能。得出：团体操起源于斯拉夫民族国家,因团体操宏大精美的表演形式受到斯拉夫国家政府的高度重视,并大力推广。这种宏大精美的表演形式被奥运会开幕式、国家纪念日以及国家级会议的开幕式或晚宴所运用,而成为世界范围内的仪式表演。团体操表演是通过对手段要素的选择、重组,形成特定图案,这一特定图案用于彰显人性中的正能量,即对生命的礼赞。礼赞的对象,称为团体操文化、艺术功能。团体操的文化、艺术功能是,完成民族文化符号的展示、完成民族命运密码的展示和完成主题的展示。     

孔子学院的体育文化传播模式研究

孔子学院作为中国对外文化传播的优质平台,为中国传统体育文化的国际化传播开辟了新的途径.采用文献资料、实地调查等研究方法,探索和研究了孔子学院的体育文化传播现状,认为目前中国传统体育文化在孔子学院传播存在内容不全、途径不广、精品不多、阻力不小、效益不佳等问题,在此基础上提出了建立体育文化传播模式的构想,并要求解决一些孔子学院存在的关键问题,以排除孔子学院传播体育文化的障碍,促进体育文化在孔子学院不断发展,形成良好的推广和传播氛围.     

命运共同体视域下中国-东盟武术文化传播研究*

实现东盟区域优先,文化先行携手建设中国-东盟命运共同体是人们对美好生活的向往。武术文化的东盟传播具有新的时代价值与历史意义。华人华侨的迁徙历史推动着武术文化在东盟传播的脉缘,中国-东盟命运共同体建设给武术文化传播带来了新的机遇,传播理念缺失、模式单一,文化差异仍是现阶段的发展困境。 研究认为：中国武术应从技术“走出去”向文化“走进去”转向,树立“溯本与开新”的传播理念;以文化差异性为切入点,加强武术文化交流,树立“亲善共享”观念;传播模式从“游离性”的宣传到“整体性”传播;以“武术人”为纽带,落实中国面向东盟传播“三步走”的现实路径。     

浅析当代武术文化的传播特征及传播方式

武术作为反映人类智慧的一种实践过程明晰地反映了它是人类社会生活中的一种独特的文化现象,武术文化如同其他文化现象一样,一出现便努力向外传播,将对其传播特征及传播方式进行分析与研究来解决武术文化在跨文化传播中的文化冲突问题.     

北京中外体育文化传播与交流研究

体育文化传播与交流被誉为国际间交往的“第一媒介“。北京2008年奥运会为中外体育文化传播与交流搭建了以体育、文化、教育为核心的国际化社会交往平台,对北京打造国际化体育中心城市、塑造文化中国的国家形象均具有积极的意义。北京中外体育文化传播与交流的主要模式包括:政治模式、体育人才交流模式、体育赛事推广模式、体育文化创意经济模式等,其发挥着促进中外体育文化的相互沟通与接纳,展示现代中国人文风貌和国家形象,促进国际体育文化创意的相互影响等积极作用。