财神到财神到

在中国的神仙系统中,最受老百姓宠爱和喜欢的神仙莫过于财神了,直到今天,财神在我国民间仍然是最为吃香的,天下之大,从通都大邑到穷乡僻壤每一个地方都有他的雕像和寺庙。财神实在可算做是神仙中的偶像派人物。财神,原是我国道教中的神仙,相传财神大人姓赵名公明,或者是姓赵,名朗,字公明。所以江湖人称为"赵公元帅",赵公明是如何走向神仙之路的,在我国的神话传说中,至少有三个版本。第一个是写实版,据说赵公明是秦朝人,     

终南山赵公明财神传说及其文化意象

终南山赵公明财神传说的形成,经历了漫长的历史演变过程,赵公明由汉代的日之精到晋代的督鬼之神人,元明时开始和财神联系起来了,慢慢变为今天普遍信奉的财神。关于终南山赵公明及其故里的传说广泛见于历代典籍和民间故事之中,其不仅是我们农耕文明求财祈富的符号,而且被塑造成愈来愈丰满的财神形象,成为中华文化中从人到财神的独有的文化意象,影响遍及海内外。赵公明财神文化作为我国文化软实力的重要组成部分,在经济建设、文化建设和社会发展中,将发挥越来越重要的作用。     

不吃猪肉的神明——财神赵公明附回考释

赵公明从惩恶扬善的瘟神逐渐演化为统管人世间一切金银财宝的财神,显示了中国民间想象力之富和造神能力之强。更令人匪夷所思的是明末以来赵公明被附会成了回回。以财神赵公明为回回不以猪肉祭祀的民俗不仅出现在长江流域,也流布于京津一带、西南地区。这样信仰虽然离奇,却决非率意为之,其背后隐含着非常丰富的文化背景。     

财神赵公明形象的演变过程及其原因

赵公明的财神形象,经历了冥神—瘟神—财神的发展演变过程,这一形成过程与封建社会商品经济的发展、道教的民间化和世俗化、明末思想解放思潮、"三教合一"和神魔小说的影响等都有着密不可分的关系。     

财神赵公明里籍考

民间供奉的财神赵公明春秋时期为鬼,晋朝为神,宋朝从鬼神摇身一变为道教正一派的护法神。其郡望终南山一说不可信,经考证其里籍应为河南省栾川县西部倒回沟娘娘山老鸹(鸦)寨。     

财神之争

都是姜子牙的错,当年封神时图省事,把财神分封为文、武二神,讨得个皆大欢喜。可如今,随着时间的推移,经济大潮冲击仙界,文财神比干和武财神赵公明为了抢占市场,使自己成为人们所尊崇的惟一的财神,双方互相攻击,大造舆论,其激烈程度不亚于美国的总统大选。两神上诉到神仙法院,经仙界法院调查取证,慎重研究,通过了一项决议:既然是财神就得会赚钱,命两人各开一家公司,相互竞争,年终考核,谁赚的钱多,谁就是真正的财神。于是,两人领旨后开始招贤纳士开公司。花开两朵,各表一枝。话说唐僧师徒四人取回真经,论功行赏各得一职,捧起了“铁饭碗”。但…     

厉鬼·瘟鬼·财神——论赵公明神格演变的轨迹

东汉人即认为春秋时晋景公所梦大厉是赵公明之鬼,晋时其神格由厉鬼演变为瘟鬼,蒙元时则一分为二,并以赵元帅之职强调其善神神格。至有明中期,由于宗教进一步世俗化、三教融合、宗教徒成为职业宗教者及与之相关通俗文学的盛行,赵元帅公明最终定位于财神而广为人们信奉。     

中国民间财神信仰的多样化和复杂性

财神是中国民间普遍供奉的善神之一,在民间信仰的诸神系统中,财神是出现得最晚的神灵之一,其起源目前仅能追溯到大约北宋。财神是掌管民间财运、富贵,因此他的出现受到了上至国家官府,下至普通百姓,尤其是商人的笃信。财神是伴随着商品经济愈加发达而出现的产物,他反映的是各个阶层对财富的观念。由于财富的不均,导致了每个阶层的财富标准不尽相同,甚至出现相反的愿望;再由于地域、文化等的差异,财神信仰从神灵本身、祭祀仪式等等方面都出现了多样的面貌。财神是中国民间信仰中多样化特点最突出最鲜明的神灵。本文试图从财神的起源、神明形象、寄托的愿望等方面,对财神信仰的多样性做一次廓清。     

30年来财神信仰及其研究状况概述

改革开放30年来,财神信仰的复苏与繁荣是有目共睹的现象,这既表现在对财神的广泛崇拜方面,也体现在文艺作品对财神信仰的较多反映上。学术界对财神信仰的研究主要从财神本体、财神功能、祭（接）财神仪式、当代财神信仰复兴及原因等四个方面展开,对财神信仰的研究在观念、理论、方法上都有进一步改进的空间。     

关注心理健康 我做阳光学子

广东省深圳市公明中学是一所具有光荣革命传统的学校,前身是东江纵队于1945年初创办的东宝中学,现在的公明中学是一所公办初级中学,是国家级绿色学校、广东省一级学校、广东省中小学心理健康教育示范学校。     

踏实做事 平凡做人——访深圳市公明第一小学校长朱胜源

走进深圳公明第一小学,第一感觉是:这是一所与众不同的小学,一个闹中取静、有思想和品位的世外桃源.     

论《财神爷赵公明》的民族精神

中国神话作为中华民族文化的重要组成部分，寄寓着深刻的民族精神。基于此，本文以神话故事的入世精神为视角，着重探讨了思濯街的长篇神话小说《财神爷赵公明》中所显示出的“民族精神”：经济思想、大同意识、进取精神、劝善观念等等；进而肯定了作者欲借神话小说以“致力民魂的再造”的不懈努力和该书秉承民族精神所显现出的当代意义。     

古希腊的财神

正月初五是迎财神的日子。财神的地位一向很高,现在则越来越高。     

Easy填字

1.黎明主演的一部影片,凭此片黎明成为本届台湾金马奖影帝2.一部目前最流行的电脑游戏3.杜甫《望岳》诗句,形容身在高处4.初次相见时互赠的礼品5.生日祝愿语6.去年收入最多的香港艺人7.道教神仙,姓赵名公明,又称赵公元帅8.海外华人社区的通称9.曾经跟金城武合作演出电影     

论《财神爷赵公明》的民族精神

中国神话作为中华民族文化的重要组成部分，寄寓着深刻的民族精神。基于此，本文以神话故事的入世精神为视角，着重探讨了周灈街的长篇神话小说《财神爷赵公明》中所显示出的“民族精神”，经济思想、大同意识、进取精神、劝善观念等等；进而肯定了作者欲借神话小说以“致力民魂的再造”的不懈努力和该书乘承民族精神所显现出的当代意义。     

开展赵王城遗址研究有重大意义

近几年来,邯郸赵文化的研究得到市委市政府的高度重视。去年2005年市委杨书记在落实赵文化工作会议上提出了加强“赵文化”的问题,邯郸市委也提出了文化兴市的口号,“赵文化”也是我们邯郸市文化最精要、最精华、基础雄厚的一个文化,所以赵文化的研究对我们邯郸市,实行文化兴市     

不争不吵不相识--别人老是跟自己唱反调怎么办?

从礼堂出来时,欧阳公明对旁边的同学说:"今天这个报告不错,真让人大开眼界."走在前面的武兴宜回过头来说:"真是少见多怪,这样的报告也能让人大开眼界,这眼界也太那个啦!"话语中显然有一种不屑一提的味道."什么?少见多怪!难道你讲得比他还要好?"欧阳公明反问.     

第二届中国青少年读写大赛先进工作者名单

(排名不分先后) |全鼠先进工悔慧1.陈长富(连云港市教育学会) 6.陈树华(苏州市教育学会)2.高树森(无锡市教育学会) 7.张锡吾(徐州市教育学会)3.吴家麒(南京市教育学会) 8.何国明(江阴市教育学会)4.吴高华(镇江市教科所) 9.陈 清(赣榆县教育学会)5.许俊良(淮安市教育学会) 10.陈震(如东县教育局)江蕊餐j先进工怍:蠹1.陈立春(南京市玄武区教育学会)2.赵公明(江都市教育局教科室)3.徐思亮(沛县教育学会)4.陈建国(泗洪县教育学会)5.陈顺火(丹阳市教育局教研室)6.徐武汉(邳州市教育局教研室)7.朱汉才(泗阳县教育学会)8.王邦强(宿豫县教育局教研室…     

财神，知多少？

“人为财死,鸟为食亡。”司马迁在《史记·货殖列传》中说道：“天下熙熙,皆为机来,天下攘攘,皆为利往。”对于优裕物质生活的追求,可以说是人类社会的永恒话题。“财神到家,越过越发”。财神信仰是追求发家聚财的突出性表现。受重农抑商政策影响,直到宋代．财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。明清时期,商品经济进一步发展,财神信仰日益深入广泛。     

《财神与爱神》主题新探

欧·亨利是19世纪末美国著名的短篇小说家,《财神与爱神》为其最具影响的短篇作品之一.作品短小精悍、构思奇巧,却因宣扬“金钱万能”而备受争议.本文拟从金钱万能与爱情万能、暴发户新贵与旧贵族、善与恶以及宗教色彩四方面重新探究作品的主题,从而揭示其独特而深刻的思想内涵.