武林传奇——黄飞鸿身世揭秘

生前寂寂，死后却经由特殊的经济与文化途径放大到了世界性的舞台，从一个普通的岭南武师，到被世人熟知的文化符号。今天，重新折回故乡的黄飞鸿已经不再是100多年前那个在佛山街头卖艺的艺人，而是作为具有世界性声名的乡贤名流，跻身到了在当地意义殊同一般的文化与传统的象征——佛山祖庙当中。现在对其进行重新的考量解读，无疑更有兴味。     

岭南武术的地域文化特征研究

岭南地区北依南岭,南傍南海,加上南岭万山叠嶂,使岭南地区构成一个相对独立的自然地理单元,孕育于其中的岭南文化形成了迥异于岭北中原大地的文化特质,发源于此的南派拳系在中国武术中也独树一帜,称之岭南武术文化。文章通过对岭南武术形成的主要因素来阐述岭南文化及它的地域特征对南派武术在形成和发展中所产生的影响。     

岭南武术形成与发展刍论

岭南武术是流传于中国南方北部五岭山脉之南各地方拳种的统称。因其地理环境相近,生活习俗相同,其拳派风格也多以传统南拳类为主,与北方拳派相比,别具风格,自成体系。文章采用多种研究方法对岭南武术的产生和流传进行了深层次地本质性分析。得出的结论是：中国社会现实及其大文化背景影响和制约着岭南武术;福建南少林武术的广泛传播和影响起了关键作用;客家人入越（古南越）带来的军事武艺和民间武术在岭南武术的形成过程中处于主导地位;岭南地域与人文特性的客观现实,提供了孕育岭南武术的生存土壤和环境;岭南文化促成了传统南拳运动特点和风格的进一步成型与成熟。     

武林名宿 姜文信

姜文信, 74岁,迷踪拳第三代传人冯玉生先生的爱徒,原解放军八一武术队队员, 1959年荣获全军武术比赛银牌。数十年来,利用工作余暇,热心中华武术的传授推广、义务授拳,门徒遍及关山南北;薄已厚人,赞助社会武术活动,在新疆武术界享有盛誉。现为中国武术七段,新疆太极拳协会顾问。     

还原一个真实的黄飞鸿

提起黄飞鸿,相信每一个中国人都知道他是一位了不起的武术家。 其实,史料中真实的黄飞鸿,不但是岭南武术界的一代宗师,也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。前不久,笔者到黄飞鸿的家乡旅游,通过走访、查询当地关于黄飞鸿的史料,整理了这篇“还原一个真实的黄飞鸿”。     

黄飞鸿武医结合的需求背景与当代发展

文章通过文献资料法、逻辑分析法、访谈法等研究方法,旨在对黄飞鸿所处的晚清至民初时代环境下,其所传承的武术与中医跌打的相互影响及结合的需求与发展现象进行研究。结果发现:第一,黄飞鸿武医结合具有多功能的社会需求:维护稳定的社会需求,强健身心的社会需求,构建和谐的社会需求,培养和塑造民族精神的社会需求。第二,黄飞鸿武医结合的传承与发展中,传承者注重黄飞鸿武医之术的传统文化的继承,对外公开其著作内容来提高本门派的影响力。第三,传承者对黄飞鸿武医之术的传承过程中,不断改进武术与医药的形式与内容来增强本门派的实力,以求其武医结合的创新性发展。最后,黄飞鸿传人在武医学术上的实践研究及内外交流,不断提升自己的学术水平,从中提升自身的武医国际竞争力。     

黄飞鸿传人的风采——缅怀恩师黄达雄

今天早上,手上拿着三炷香,面对着师傅的遗像,平时经常说的那句“师傅早上好”!却说不出口!喉咙哽咽．内心涌动．眼圈红红……     

武林屁话残篇

《圣经》上说：“亲近邻舍之妻的,不免受罚”;《拳经》上说：“打骂武林同道的,一定成名”。     

探究岭南武术产业的发展困境与对策

通过文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法,对岭南武术产业的发展状况进行研究。研究结果认为:目前岭南武术产业发展存在管理体制不健全、武术产业市场混乱、缺乏高水平的管理人才、产业基础薄弱、产业规模尚未完全形成、推广宣传力度不够等问题。针对问题,提出促进岭南武术产业发展对策:首先完善、规范岭南武术产业市场的法规;其次...     

北京市普通高校女生习武动机影响因素研究

动机是推动一个人进行活动的心理动因和内部动力,运动动机对运动行为和表现具有直接的决定作用.女大学生选上武术课,也同参加其它各种活动一样,是在动机的激发和维持下进行的,女大学生的习武动机对学生掌握武术知识、技术、技能以及形成体育锻炼习惯具有重要作用.因此,对普通高校女大学生的习武动机影响因素的调查分析、研究,对提高高校武术教学效果、提高女大学生的身体素质和树立其终身体育意识及武术运动在高校的发展具有重要的理论和实践指导意义.文章主要采用问卷调查法、数理统计等方法,并根据调查结果分析北京市普通高校女生习武动机的影响因素.     

福建鹤拳技术特点的对比研究

鹤拳流传至今已演变为宗鹤、鸣鹤、飞鹤、食鹤、纵鹤等五种流派不同的拳种.文章为了继承和发扬祖国宝贵的文化遗产,让更多不了解福建鹤拳的武术爱好者了解和学习福建鹤拳,对福建鹤拳五种流派技术特点相同之处与不同之处作初步探讨,以便更好的学习、交流与继承.     

岭南文化与2010年广州亚运会宣传

2010年广州亚运会宣传作为一种社会文化现象,既是文化学的重要研究领域,也成为传播学所关注的对象。岭南文化作为区域性的历史文化形态,是一种优质文化资本,将与2010年广州亚运会宣传产生良性互动。通过对岭南文化和2010年亚运会宣传互动和嵌合关系的考察,从文化学的角度探讨岭南文化与2010年广州亚运会宣传之间的多维度结合。     

岭南体育文化在广东省基层社区的推广研究

岭南体育文化和广东省基层的社区体育文化拥有相同的岭南文化背景和包容性特征,采用行政和市场双重手段促进岭南体育文化在当地社区推广可实现岭南体育文化和社区体育文化的双赢。具体措施包括：通过在社区体育中立法实现依法推广;确立政府、社会组织、企业和社区居民四方合作的推广主体;创新推广形式,挖掘岭南体育文化的社会价值,提高社区居民的认同感;依托学校解决岭南体育文化推广中的场地设施问题;建立健全社区体育培训组织以培养岭南体育文化的社区传承人。     

“广州亚运”期间岭南武术文化传播对策

文章以传播学、文化学为视角,采用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法,论述了“2010年广州亚运会”期间的岭南武术传播问题,提出了比赛期间传播岭南武术文化的对策,借“亚运”东风传播岭南武术,弘扬岭南武术文化。     

闽港澳台中小学学校体育比较研究

运用文献资料法,比较分析法,对闽港澳台的学校体育现状进行比较研究,找出它们之间的区别,其目的是为了它们更好地交流,互相借鉴,实现优势互补,使这些地区的体育事业更加繁荣。结果表明,台湾的学校体育开展的最好,福建、香港次之,澳门的学校体育开展的较差。     

岭南狮子舞功能述略

民间传统的狮子舞渊源于西域,传入中原以后发展成为南、北两大流派。其中南狮以岭南狮子舞为主要代表,下面又包括十余种独立的类型,都是具有研究价值的文化遗产。如果从社会功能和民俗功能的角度对这些舞蹈进行考察,可以发现它们至少具有吉庆娱乐、强身健体、祭祀悼亡、驱逐疫鬼等多项功能。其中祭祀悼亡的功能在梅州席狮舞中表现最为突出,这在北狮中似乎从未出现过。另外,驱逐疫鬼的功能在北狮表演中也已消失殆尽,但在广东醒狮、大埔金狮等舞蹈中却仍见遗存。     

少林拳中蕴含的中国文化精神

少林文化在历史发展中随着统治阶级对佛教文化的态度变化而兴衰,而少林拳作为少林文化的特色,也在这个过程中发生改变,但是,少林拳在这个过程中所蕴含的中国文化精神并没有发生改变。相反,随着历史的发展和寺院无数的动荡经历,这种精神逐渐得到巩固,形成为一种少林精神。文章主要运用文献资料法,从少林拳的＂禅武＂结合的武德中,少林拳的动作设计中,少林拳的武医相依、武以文饰中,少林拳的练功技巧中几个方面论述了少林拳中所蕴含的中国文化精神。     

观中国功夫电影门派史评中国武术发展

通过观看中国近数十年来的功夫电影,结合相应的文献资料,运用逻辑分析的方法看中国武术在功夫电影中的运用与发展,反思与总结中华武术的发展历程与未来前景,期望能促进民族传统文化及功夫电影事业的发展。     

岭南南派武术技术特征的文化研究

岭南南派武术流派虽多,却拥有相近的特征和文化特色,这些岭南武术技术特征和文化特色都带有岭南地域文化的烙印。岭南南派武术技术特征是岭南地域的自然环境和人文环境共同塑造的:岭南自然地理环境、社会政治环境及地域人种体态特征促使武术技术风格形成外化;岭南地域内的生产、生活及语言惯习促使岭南技术风格表达内塑。