试论徽商与明清时期的传统体育

徽州不仅以徽商和新安理学著称于世,而且有着悠久的体育传统。徽州的传统体育与徽州的尚武之风是在明清时期经商风气的日益炽盛和新安学派兴起的文化背景下发展起来的。明清徽商对传统体育的重视,为我们探讨商贸活动与市场经济形势下的体育经济之间的互动关系提供了历史的借鉴。     

明清时期徽州武术发展特点辨析——兼论徽州武术与徽商的关系

运用文献资料和逻辑推理等方法,结合武术基础理论,探究明清徽州武术发展的基本特点,探寻明清时期徼州武术和商业的巨大成功之间的互动因素,分析商业因素对武术发展以及武术时徽商兴盛和徽州文化的繁荣所产生的影响力.研究认为:明清时期的微州武术较为发达,它与徽商的兴盛以及经营特点密不可分;徽州武术,不仅为徽商的兴盛提供了条件,同时促进了徽州文化艺术的发展.     

论民俗体育的现代化发展

民俗体育现代化是体育发展的必然趋势。从民俗体育非物质层面上立论,论述了其现代化的必要性、影响因素及其途径。认为民俗体育的知识、技能、竞技性、技巧性、锻炼方法、组织教法、情感态度、价值观等是主要影响因素;思想观念的革新、突破传统的体育观念、提高民俗体育文化自信、开放的心态、与时俱进的态度是发展民俗体育的基本途径。     

论民俗体育文化

民俗体育文化具有自娱和和谐社会、承载优秀文化传统、培养认同感和弘扬中华民族精神的功能,具有文化团块性、天人合一性、区域民族性、心意情感性、表演趣味性、民间规约性、继承与变异性、广泛的普及性等特点。     

城镇化进程中徽州民俗体育的保护与利用研究

采用文献资料法、调查法、比较分析法、归纳演绎法等研究方法,从社会文化的角度分析徽州民俗体育的保护对城镇化进程的重要价值,探讨徽州民俗体育的保护与利用等,对于推动徽州地区全民健身运动广泛开展,构建多元化全民健身体系,促进徽州民俗体育的可持续发展具有重要的现实意义;探寻徽州民俗体育的产业化发展道路,对于拓展徽州民俗体育的发展空间,进一步发挥民俗体育在促进徽州地区经济和社会发展中的作用具有重要的应用价值。     

河南省民俗体育产业化发展研究

民俗体育作为一种特色鲜明、形式多样的民俗活动,无论在各种民俗节日中;还是在民众的日常生活当中,都展现了巨大的魅力。河南省具有丰富的民俗体育资源,以旅游大环境为依托,民俗体育发展势头良好,但是由于河南省整体体育水平不高,民俗体育产业组织规模较小,产业附加值不高,使得河南省民俗体育发展较为缓慢。本文通过文献法、归纳法、分析法等方法对河南民俗体育现状进行梳理,为实现河南省民俗体育产业化,推动河南省民俗体育经济提出发展对策及建议。     

浅谈中华民俗体育之傩舞的新内涵

运用文献资料,实地调查和访谈等研究方法,对与中华古文明同行的傩舞和徽文化背景下的傩舞进行了探讨,研究认为:傩舞的产生,发展与古时的民间信仰和自然人文条件密切相关,傩舞实际上是民间宗教信仰、各种祭祀仪式和公共庆典活动展示过程中的一个组成部分;而徽州傩舞,由于它对地理空间、场所的依存、与自然人文条件的互动和互育,形成了独具特色的艺术形式和风格.随着现代社会变迁,在徽文化旅游事业的推动下,徽州傩舞又有了新的演绎、新的发展和新的内涵.     

汉水流域民俗体育发展研究

运用文献资料法等研究汉水流域民俗体育的发展。汉水流域有着丰富的特色民俗体育资源,如西乡打锣镲、地围子、蜀河双彩车、石泉火狮子、武当武术等,但由于受到现代生活方式和现代体育文化的冲击,其发展正面临巨大困境。建议以水为媒,促进汉江流域城市间的区域合作;开发民俗体育旅游资源,构建汉水流域民俗体育旅游圈;将民俗体育引进课堂,研制具有地方特色的课程;将民俗体育发展与全民健身相结合。     

民俗体育与民间体育辨析

通过文献法、逻辑分析法,并运用民俗学、民族学、逻辑学等理论对民俗体育与民间体育概念进行辨析.主要结果与结论:民间体育在空间上比民俗体育宽泛得多,其内容包括民俗体育、民族传统体育、甚至外来体育,即指那些非官方的、除统治集团机构之外在民众中开展的体育活动;而民俗体育是民间体育和民族传统体育的重要组成部分,它主要与民间的风俗习惯关系密切,主要存在于民间节庆、岁时、宗教信仰和禁忌仪式等活动中.     

发展民俗体育构建和谐社会

采用文献资料、逻辑分析等研究方法对民俗体育的内涵及民俗体育在构建和谐社会的价值进行分析。研究认为：发展民俗体育有利于极大丰富、完善和发展人类社会的体育文化宝库,促进社会主义文化大繁荣大发展。同时,发展民俗体育有利于促进民族团结,有利于丰富社会情感,有利于营造良好的社会氛围,有利于教育的和谐发展,从而促进和谐社会的建设。     

对民俗体育特征的研究

采用文献综述法,对民俗体育的普遍性特征进行了系统研究,认为民俗体育具有内部和外部特征,其中内部特征主要有竞技性、娱乐性、依附性、民族的差异性和全人类共通性等,外部特征主要包括历史性、地域性、传承性、变异性和观赏性等方面。     

民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析

研究认为,民间体育是指存在于广大民众的日常生活当中,没有高度组织化、制度化的体育活动;传统体育是指人类业已创造的和将要创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种特殊的体育文化形态;民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动,它既是一种体育文化,也是一种生活文化;民族体育是民族传统体育,它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统体育文化,中华民族体育、少数民族体育都是民族体育的一种具体表现形式。它们之间的关系是:民间体育由传统体育和非传统体育组成,传统体育又可分为民俗体育和民族体育,民俗体育和民族体育互有交叉,但两者并不等同,而是并列的关系。     

近代济南回族武术与摔跤发展历程略谈

文章运用文献资料法、综述法,从民俗文化的视角,对济南回族武术与摔跤发展进行论述性研究,探讨回族武术、摔跤习俗在济南的初始和发展,并介绍近代济南成就卓著的回族武术家,为进一步弘扬民族传统文化,推动社会主义物质文明和精神文明建设服务。     

影响中国民间体育社团发展的因素及对策

民间体育社团是我国现时体育发展的一支重要力量,但在发展过程中暴露了诸多问题,如管理混乱、政策法规滞后、经费短缺等.要通过加快法律法规的建设,加大政策法规的调控力度、健全内部的管理机制、鼓励民间体育社团办经济实体筹集经费等等措施来加快我国民间体育社团的发展.     

民族传统体育基础理论及学科发展论纲

在体育学的二级学科中，民族传统体育学的发展最为滞后，这与人们对其性质与体系的认识不足有关。回顾和剖析了民族传统体育学学科发展历程和现实存在的问题，阐述并提出了民族传统体育基础理论的基本内容与特征、学科定位与目的、学科发展的主要目标与措施，旨在使民族传统体育学获得生命力，推动学科整体建设与发展。     

山西省定襄县民俗体育发展现状分析

运用文献资料法、实地考察法、访谈法,对定襄县民俗体育开展现状进行调查,结果表明:定襄县民俗体育运动形式丰富多样,群众参与热情较高,但大多参与动机简单,参与形式单一,受传承方式、观念、年龄等因素制约,部分民俗体育项目发展较差。建议政府部门加大重视力度,广泛发掘整理,鼓励项目的开发和扩大传播方式;提高定襄县当地人对民俗体育的认知度,传承和弘扬方式与现代社会高速发展的生活方式、节奏相结合,并积极参与民俗体育活动。     

民俗体育的存在——生命价值解析

民俗体育作为民族文化的重要传承手段,其重要性不言而喻.但是,由于我们长期对于民俗体育本原价值理解不够透彻,从而导致我们对于民俗体育的把握出现了一定的偏差.本研究试图立足研究民俗体育的本原--客观实在,对于民俗体育存在本身--生命价值和存在的本质属性等问题逐一进行探讨.重点研究民俗体育的生命表现和生命自觉,即民俗体育的实体变化、性质变化、数量变化以及位置变化等问题,从生命存在的价值角度对民俗体育进行解读,试图能够更好地理解民俗体育.     

民俗体育生存空间架构中语境向量之归结

为了寻求民俗体育生存空间的支撑要素及其传衍的历程,语境研究开始扮演着越来越重要的角色。而通过对架构民俗体育生存空间的语境向量进行实证分析,不仅解读了民俗体育项目或传衍、或消失、或异化的结果现实,还归结出了民俗体育变迁中外柔内韧的性格特征以及民俗体育自吞噬性的生存机制和分叉式的发展轨迹。     

台湾民间体育组织的缘起与现状

台湾民间体育组织的缘起,是与当地庙宇活动密切联系的,即与佛教、道教活动相互结合.组织的名称多以社、堂、团、馆为主,表现为综合性的民众团体.每当庙宇进行各种祭祀、庆祝等活动时,民俗体育就成了不可缺少的重要表演活动.台湾民间体育组织活动又随社会的变迁而表现出不同的功能,由娱神娱人功能到防卫与军事功能,再到文化抵抗功能,又回归娱神娱人功能,并向健康的娱乐观光功能和健身功能以及中华传统体育文化教育功能发展,促进两岸民间体育交流.     

江西东北部民俗体育旅游文化资源开发的对策研究

通过文献法、问卷法和走访调查,分析了江西东北部体育旅游资源开发的现状和存在的问题,提出进一步开发与利用体育旅游文化资源的战略与对策,积极推动体育旅游文化资源的创新,为江西东北部经济、文化、旅游事业作出应有的贡献。