儒家中庸思想之评述

中庸思想是儒家哲学的重要方法论,与仁爱思想共同构成了儒家思想体系的两大基石。本文剖析了儒家中庸方法论的真正内涵、不同时期对中庸的解析、以及中庸方法论与折中主义、调和论的三处差异。阐明了儒家中庸思想和所谓的折中主义、调和论有本质不同,实乃广大民众、社会所谋取的一种积极、正确,合乎事物发展规律的方法论思想。     

儒家“至诚之道”与价值观塑造

儒家"至诚之道"对塑造价值观具有显著作用。"真诚作为力量"是要建立进取的动机,"诚己作为方法"重在恪守中庸和自我革新,"至诚作为功效"则说明真诚发挥到极致的效用。儒家"至诚之道"从基点、方法、功效3个方面构成了一套培育价值观的独特系统。     

儒家“诚明”之学的源与流

"诚明"是古代修养之学中的重要精神,它源于古圣先贤治国、治学的经验,集中体现在《中庸》中。唐以后,"诚明"的精神开始被学者重视,至宋代被理学家如周敦颐、邵雍、张载、二程、朱熹等人推崇备至,"诚明"之学在宋代维系相沿而成一道统,但对其义理的解释亦有"等而下之"的趋势,最终发展为"以敬代诚"。明代心学家湛若水、王守仁等从"心即理"的角度重新对"诚明"进行阐释,遂成另一番气象。经历清代的遗忘,及至近代,在"西学东渐"的大潮下,又有新儒家以"诚明"为书院院训,足见"诚明"之学在儒家道统中的地位。正因"诚即道,诚以明道,道不可穷","诚明"精神在不同时代都能发挥其重要价值。     

试论朱熹对《中庸》的“发现”与“重构”

朱熹对《中庸》的创造性解释主要表现在如下几个方面：其一，坚持以“平常”、“合理性”解“中庸”，摒除了宋代禅学影响所造成的儒学的神秘化倾向，承诺了儒学的可理解性；其二，对《中庸》全文篇章结构的确定，使之具备经典所必备的文脉理路；其三，以“理”解经，对全文作出理学式的清理。     

伊斯兰教“中道”观与儒家中庸思想之比较

中道思想是世界各大文明共同关注的思想之一.伊斯兰文明和儒家文明对其都有精辟的论述.从二者之间的比较中我们可以看到,中华文明和伊斯兰文明对这一共通思想论述的差异性和相似性,从而更好的理解二种文明之间的共性和差异,为消除文明间的对立和隔阂提供思想上的支持.     

诚：儒家心学的奠基性观念——试论《中庸》“诚”说

儒家心学一系的基本思想进路，在于寻求意识主体的落实，并最终在人的内在性上找到其确立的根基作为最高本体。这种本体不是一个现成的他者，而是一个敞开的，由人的直觉体悟、并由此而得以成立的。通过对《中庸》一文中的核心观念“诚”的考察，认为：“诚”是《中庸》所建构的世界的奠基性观念，由此而形成的哲学体系成为儒家心学的理论雏形。     

试论中庸思想的现代意义

中庸是儒家思想中的一个重要内容。中庸思想主要包括三个基本的观点:适度、和、时中。这些基本观点,虽是传统的东西,但对于我们今天来说,仍然有其积极的一面,对于搞好经济建设仍然有其现代意义。     

孔子中庸思想及其现代意义探析

中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念,它贯穿于孔子思想体系的始终。中庸精神赋予了孔子的仁、礼等思想以无限的生机与活力。透过中庸精神,孔子天人贯通的圣人气象得以呈现。孔子的中庸精神在两千余载后仍值得我们细细体味并付诸实践。     

试析《中庸》“性”与“诚”之要义

由《中庸》首推诚的思想,并开篇就提出了天命之谓性。之后的儒家哲学中将性视为道德创造之源,同时也是宇宙创造之源,是道德形上学的根据。而诚作为天道,亦表现出沟通天人的深刻内涵。对此,北宋理学家张载曾提出性与天道合一存乎诚,由此表达出性与诚之间密切而复杂的联系。新儒家的代表人物牟宗三以性体与诚体对性和诚也做出进一步的说明和深化。所以,对二者关系的厘清是更深刻理解、诠释儒家心性之学的关键。     

儒家入世精神及现代价值

“中庸”之道之根本方法论形成了儒家的入世精神。入世精神的基本内涵包括天人合一的宇宙观、修身齐家治国平天下一理的处世观、取财有道且寡欲的义利观,其出发点和归宿就是将人植根于其生活于中的自然界和人际间,从而为现世的人营造一个和谐的自然环境和稳定有序的社会环境。入世精神对于当今保护生态环境、实施可持续发展战略、加强公民道德教育、建立国际政治新秩序有一定的借鉴意义。     

论《中庸》之“诚”

“诚”是《中庸》思想体系的核心观念。在继承前人的基础上,《中庸》赋予了“诚”以本体论的意义。“诚”是沟通天道与人道的桥梁,“诚之”是道德修养的功夫和途径。     

论苏格拉底的德育范式及其当代德育意义

苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家,他在道德教化方面创建了自己独特的德育范式——＂精神助产术＂。＂精神助产术＂不是一种单纯的道德教育的方法,而是集哲学思想、教育理念、德育目标和实现手段于一体的德育活动范式。对苏格拉底＂精神助产术＂作范式化解读,能够深刻理解＂精神助产术＂的建构逻辑,准确把握其全部内涵,对于当代德育的发展也具有现实意义。     

儒家诚信与网络世界

随着网络技术的飞速发展,网络世界的信任危机日益暴露并愈发严重。儒家倡导的诚信观念要求人们真实不欺,诚实守信。儒家的诚信精神同样是网络世界的生存之基,只有遵从诚信原则,增强自律意识,才能确保网络世界的净化。     

诚信机制的博弈论分析

对市场经济条件下的诚信制度创新的必要性进行分析，探讨、研究诚信的内在机理。并提出诚信机制的机制构建途径，以期建立市场经济的合理秩序。     

朱熹政治思维下的“诚意”阐述

朱熹对＂诚意＂的关注态度是和＂天理＂一起并列的,是其思想的代表部分。朱熹一生为官的时间并不长,但为了改变当时的政治的腐败,他把希望放在了君主的身上,盼望通过对君主教授＂诚意＂来＂正君心＂,从而实现天下的大治。     

孔子"信"伦理观念的管理价值

孔子“信“伦理观念中的取信于民思想、诚实守信思想、信以待人思想,对现代企业管理以及职业道德建设具有重要的现实意义.把中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合,是我国企业文化建设发展的方向.     

儒家"诚"范畴的发展

儒家的"诚"范畴自其产生后,在宋明时期获得了进一步的发展.一方面,宋明理学对"诚"如何贯穿"天道"、"人性"作了具体的阐释;另一方面,宋明理学对"诚"的道德内涵作了较为详细的规定.这种发展使"诚"的内涵更为丰富,更为完整.     

论亚里士多德的中道说

中道是亚里士多德伦理学中的重要范畴,体现了与其形而上学、心理学、生物学的一致性.认真审视中道说,则可知其不仅包含中道观、中道方法,更内蕴着深刻的中道精神,即至善是理性和欲望的契合;意味着德性论和规范论的统一;意味着众人之治好于个人之治.     

大学生的信用危机和诚信教育

诚信是中华民族的优良美德,大学生应该是这一美德的继承者和现代诚信文明的代表。但在不讲信用、欺骗欺诈社会公害的影响下,大学生群体中也出现了一定程度的信用危机。主要表现为信用意识淡薄、契约观念不强、自我推销误区和考试作弊严重。大学生的诚信教育要坚持平等说理、注重实践、身教重于言教、教育和制度建设相结合的原则和策略。     

王夫之的"诚明合一"论及其现代意义

王夫之的“诚明合一”论既继承了宋明诸儒思想的有益成果．又对其作了创造性的发展，解救当今社会日趋严重的诚信危机．需要我们挖掘王夫之”诚明合一”论的思想资源．继承其中合理的因素。王夫之“诚明合一”论对我们加强以诚实守信为重点的公民道德建设具有重要的现实意义。