论唐代“女伎赋”的创作特色

女性题材赋历来是辞赋作品中的重要组成部分,而女伎赋作为女性题材赋中较为特殊的部分,在唐代才得到较为充分的发展,颇具时代特色。唐代女伎赋在创作上显示出女性形象刻画类型化与个性化并存、政治因素输入以及情感意蕴发生转变等特色。可以说"女伎赋"进一步丰富了女性题材赋的创作,拓展了女性题材赋的表现范围。     

郁达夫小说创作的结构与心理冲突新论

郁达夫的小说绝大多数都包含了一个类似于穆天子追寻西天瑶母以实现情欲与道德超脱的追寻母题，其女主人公形象大多包含了女圣与女色的二重性。郁达夫在处理这种追寻母题时心理是紧张的、矛盾的，但对女色原型的认同终占上风。     

郁达夫小说创作的结构与心理冲突新论

郁达夫小说的绝大多数都包含了一个情爱主题,一个类似于穆天子追寻西天瑶母以实现情欲与道德超脱的追寻母题。他在解决追寻母题的二律悖反时沿用了传统的“发乎情,止于礼”的模式。郁达夫心中有两个矛盾的“自我”——逆子的郁达夫与才子的郁达夫。前者是叛逆的,后者是传统的。郁达夫的内心矛盾在其小说中表现为女色与女圣的矛盾,但对女色原型的认同终占上风。这是其小说在当时能引起巨大轰动并保持长久魅力的原因。     

郁达夫小说与传统文化

从题材、人物、风格三个方面论述郁达夫小说与传统文化的关系。     

略论郁达夫的青楼小说

郁达夫在不算长的小说创作生涯中（1921—1935）共写了47篇小说（据浙江文世出版社92年版《郁达夫全集》）。在这47篇小说中，写妓女的就有《沉沦》、《茫茫夜》及其姊妹篇《秋柳》、《寒育》、《街灯》、《清冷的午后》和《祈愿》。《怀乡病者》中的少女虽未点明是妓女还是当护女，但从她在酒馆里与质夫喝酒、跳进质夫怀里解开自己衣服的举动来看，当是一身而二任的。《孤独》是郁达夫唯一的剧作（名为剧作实际上跟他的小说差不多）也以名妓李芳人为主人公。这样，妓女题材在他的小说中占了6分之1以上。这至少说明郁达夫对这一领域的重视。…     

女书文字造字法分析

女书文字是女书文化的核心,在其迥异于汉语方块字的形态和字体结构之外,女书文字独享一套特殊的造字法。女书文字运用笔画构件、借用汉字、象形以及假借的方法生成了自己的文字系。面对新环境下的挑战,女书文字运用假借法减缓文字供不应求的矛盾,但这也造成文字意义混乱不清。本文通过借鉴汉字在商周时期的发展过程,尝试为这一问题提出解决方法。     

郁达夫小说的感伤抒情特色

郁达夫是中国现代抒情小说的奠基人,郁达夫的小说创作始于"五四"初期,从他的第一篇小说《银灰色的死》问世,到后来的《沉沦》等,无不都属于这方面的题材。这些小说或直抒胸臆,抒发内心孤独、忧郁的感情,或借助某个背景痛快淋漓地抒发一个现代青年对国家对自身的悲哀,在沉重的压抑之下他渴望美、渴求爱,同时无情地暴露了社会的黑暗与腐朽。浓郁的抒情色彩,饱满的感伤情怀是他的小说比较突出的特点。     

论弗洛依德主义对《沉沦》的影响

本文论述了弗洛依德主义对《沉沦》两个方面的影响:一是潜意识理论启发了郁达夫小说内心浪漫抒情的表现方法和《沉沦》特有的题材特征;二是性本能理论鼓舞了郁达夫反对封建主义、主张个性解放的勇气,形成了独特的坦诚、自我暴露的毫不讳饰的文学风格。     

早期基督教美术中的女信徒形象

女信徒形象是早期基督教时期极为常见的女性题材之一。借助于图像载体,一方面考察了女信徒形象的宗教和社会功能,是由于基督教倡导男女平等的思想,诞生初期的基督教得到了罗马社会中许多女性尤其是下层女性的追随;另一方面,比较出基督教后期存在的反女性的思想根源,是因为受到了犹太教的原罪思想和希腊化哲学的影响。     

郑子瑜先生的郁达夫旧体诗研究及其贡献

郑子瑜先生是一位国际著名学者,新加坡汉学大师。他还是郁达夫诗词研究专家。他编辑出版了第一本《达夫诗词集》,最早进入对郁达夫诗词的研究,开拓了郁达夫诗词研究这一新的领域,使得对郁达夫的研究走向全面;他开启了郁达夫南游诗主题研究与郁达夫旧诗考证研究的先河;他提出的郁达夫诗出自宋诗说为著名学者蒋祖怡、王瑶先生所认同;他在国外的日本、新加坡和我国的香港广泛地传播了郁诗。郑子瑜先生在郁达夫诗词研究领域,毫无疑问是一个重镇,是一座高峰。     

明初“剪灯二话”序文中的小说理论

相对于明代中后期的繁荣鼎盛而言,明初的小说创作及小说理论都较为沉寂。但文言小说“剪灯二话”及其序文的出现,却在明代小说史上起着不可忽略的过渡和奠基作用,其小说理论不仅涉及到小说功能论,还透露出关于小说语言论、小说内容论、小说创作论的些许萌芽,全面分析“剪灯二话”的十篇序文,有助于更清晰地梳理和把握明代小说理论发展的基本脉络。     

中国类后现代小说叙事的策略

类后现代小说叙事是中国新时期小说发展过程中一道极为独特的景观。它超越了以往小说的艺术传统．引发了中国小说叙事的艺术变革。本文运用叙事学的理论，从四个主要方面探讨了中国类后现代小说在叙事上的策略；同时，在具体分析时又兼顾了它与传统小说之间的区别与联系，从而力求达到全面、准确。     

少年武侠小说与成长寓言--兼论葛冰少年武侠小说

少年武侠小说是近年来出现的一种新的少年小说样式，具有武侠小说和少年小说的特点。葛冰的少年武侠小说具有较强的代表性。本拟从成人武侠小说的创作特点出发，以葛冰的作品为样本，分析少年武侠小说的思想特质与叙事技巧。首先，少年武侠小说对武侠小说中的侠义精神进行了有选择的传递和解构，因而具有了丰富少年读生命内涵的寓意，成为适合少儿阅读的成长寓言，成为适合少儿阅读的成长寓言。其次，少年武侠小说中的成功描写符合少年儿童的现代审美要求，想象奇特，远离暴力，崇尚力与美的结合。再次，少年武侠小说有着独特的叙事技巧。其第三人称的叙事视角，给读留下更大的主动思考的空间。故事结构采用现代短篇悬念小说的结构，情节跌宕起伏，更具趣味性与可读性。人物贴近现实生活，新切可感。语言幽默风趣，颇具游戏精神。     

论明人对《文心雕龙》小说理论的接受

明代通俗文学高度繁荣,小说批评理论也随之积臻丰富,作为一部体大虑周的理论专著,《文心雕龙》成为其汲古前代诗文理论的重要对象,其中的小说理论也引起了明人的关注。囿于时代的原因和文学的自身发展规律,《文心雕龙》的小说理论主要针对小说中的艺术手法而非特定文体。在明人看来,这部分内容不仅反映了古代小说理论的演进轨迹,更重要的是对小说的创作手法、创作思维以及小说评点等文学实践具有直接的指导作用。     

论《儒林外史》讽刺艺术的独创性

《儒林外史》是我国小说史上的一部里程碑式的作品,它不但在思想内容上有所创新和发展,艺术上也以其独创的讽刺手法,突破了前人的藩蓠,打破了传统小说的说-听模式,确立了性格结构在小说中的重要地位,开创了古代讽刺小说的先河,成为古代小说向近代小说过渡的标志和转折点,从而最终确立了其在小说史上的重要地位.     

雅俗共赏谱写武侠传奇——论金庸新武侠小说创作

金庸新武侠小说突破了传统武侠小说正邪之辨、快意恩仇的模式,以浓厚的传统文化底蕴、全新的历史意识和宏阔的视野以及新颖的情节结构傲然独立。新武侠小说具有现代精神内涵和文化品味,实现了武侠小说最大限度的雅俗共赏,引领香港的武侠小说谱写出现代的传奇。     

浅析近代小说的叙事艺术

较中国古代小说以故事情节为主的全知叙事模式,近代小说采用第一人称叙事写作方法,增强了小说的主观抒情色彩,在一定程度上表现出对传统小说叙事模式的背离与超越,对中国现代小说的形成和发展产生了深远的影响。     

外国象征小说及理论的译介与传播--中国现代小说象征生成背景考察之一

丰富的西方象征小说艺术发展史，给中国现代小说象征生成带来鲜明的参照。对外国小说象征及理论的介绍，贯穿现代小说史30年，这一艺术源泉滋润了现代小说象征诗艺的诞生。     

金圣叹的小说结构技巧论初探

金圣叹在评点《水浒传》时，着力探讨了长篇小说的结构技巧。首先，小说结构应是一个有机的整体；其次，小说结构应具有形式美。我们对此进行了较详细的探讨，这对建构具有民族特色的小说美学，对当今的长篇小说创作都是十分有益的。     

吴趼人小说创作与梁启超小说理论的离合关系——以《恨海》为例

吴趼人是晚清著名小说家,也是梁启超小说理论的坚定追随者,然而最后他却以一种意想不到的方式走向了维新派小说理论的对立面。以吴趼人的《恨海》为例,揭示吴趼人在创作上悖离梁启超小说理论的原因及其结果。