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相似文献
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1.
《河北自学考试》2007,(7):18-18
一、简答题1、"凡天下田,天下人同耕,此处不足则迁彼处,彼处不足则迁此处。""凡天下,每家五母鸡、二母彘,无失其时。""凡天下,……有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同  相似文献   

2.
抗战时期,大量难民涌入桂林。为了解决难民生存问题,开垦桂林的荒地。中央委员会所统辖的筹赈会在桂林成立移桂难民垦殖处并在桂林良丰乡十里坪建立了具有试验性质的桂林难民垦殖区。从战争引发的难民问题与桂林难民垦殖区的建立、建设和成效等三个方面来简略的叙述抗战时期桂林难民殖区的建设。  相似文献   

3.
张兰军 《河北教育》2005,(22):30-30
“远水不解近渴”,指慢办法解决不了急问题,或受现时条件限制,此处的便利条件在彼处运用不上。但在中学语文教学上,调“远水”以解“近渴”却不失为一好办法。  相似文献   

4.
【原文】仆有才干,固当任用。然听信太过,则彼恃主恩宠,必有违法欺公之事,主人不可不察。凡待奴婢,不可不宽,亦不可过宽,须要宽严得中。阍人①必宜谕②以谦婉,勿使得罪于亲友。子弟僮仆,有与人相争者,只可自行戒饬③,决不可怒别人。至若他家僮仆,遇我不恭,如坐不起,骑不下,称谓无礼,彼与我,原无主仆之分,不足较也。凡奴仆以肤受来诉者,直笑曰:"我不曾眼见。"有驾④言毁骂主翁者,直笑曰:"我不曾耳闻。"则下人无所售⑤其⑥欺⑦,在我亦不被激而起争端矣。奴婢有过,主人一知之,即速宜发落,则彼亦即释于心矣。若藏之胸中,不即发落,彼必恐惧而逃,致生后患。为主者,不可不知。  相似文献   

5.
仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证,鄙人敬谨直誓,愿以自身能力及判断力所及,遵守此约。凡授我艺者,敬之如父母,作为终身同业伴侣,彼有急需,我接济之。视彼儿女,犹我兄弟,如欲受业,当免费并无条件传授之。凡我所知,无论口授书传,俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒,此外不传与他人。  相似文献   

6.
仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证,鄙人敬谨直誓,愿以自身能力及判断力所及,遵守此约.凡授我艺者,敬之如父母,作为终身同业伴侣,彼有急需,我接济之.视彼儿女,犹我兄弟,如欲受业,当免费并无条件传授之.凡我所知.无论口授书传,俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒,此外不传与他人.  相似文献   

7.
□下田下田位于伊豆急行线的终点,是一座新旧风貌并存的港口城市。1854年,日美下田条约在此签定,这里便成了日本对外开放门户的历史名城,除了古老的街巷,你还可以到仙寺、宝福寺、稻田寺等处参观,那里保存有150年前“黑船(美国船只)进港”时的大量资料。这里还有适合家庭式游玩的娱乐设施,如模仿黑船建造的浏览用蒸汽帆船、下田海洋水族馆等。  相似文献   

8.
《小雅·桑扈》第四章 :“凹儿 角光其角求 ,旨酒思柔。彼交匪敖 ,万福来求。”对“彼交匪敖”的“彼” ,历来众说纷纭。郑笺云 :“彼 ,彼贤者也。贤者属处恭 ,执事敬 ,与人交必以礼 ,则万福之禄就而求之。”朱熹《诗集传》以为“彼交匪敖 ,万福来求”应解为“交际之间无所傲慢  相似文献   

9.
1942——1943年国民党政府救济豫灾述评   总被引:2,自引:0,他引:2  
抗日战争最艰苦的1942—1943年,中原地区遭到历史上罕见的震惊中外大灾荒。旱、蝗、涝灾接踵而至.挣扎于水深火热中的河南人民陷入更悲惨的境地.在此情景和国内外舆论压力下,国民党政府及河南省当局调查灾情,制定救灾方案.筹集粮款、疏遣灾民、举办工赈、设立粥厂等措施在救灾初期曾起到一定作用.但由于战火肆虐、政府腐败、财力困乏,各级官吏贪污中饱、地方富豪趁机盘剥等,人祸更加重了天灾。救灾收效甚微。  相似文献   

10.
踏沙行          下载免费PDF全文
因筹备全国苏轼第三次学术讨论会至惠,阅东坡遗迹,感赋。 笠展南迁,飘然荐止,老投荒良有以。 窝合江楼,迁嘉枯寺,不辞长作岭南子。吏民惊怪坐何事?情刚俯仰不随人,垂江山胜处随缘住,野老相亲,欢醉同踏沙行@洪柏昭~~  相似文献   

11.
超然台记     
原文苏轼凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。糟啜醨,皆可以醉,果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉!物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外;物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在?是以美恶横生,而忧乐出焉;可不大哀乎!予自钱塘移守胶西,释舟楫之安,…  相似文献   

12.
希波克拉底(约公元前460—377年)是著名的希腊医生。希波克拉底誓言是确定医生行为规范的誓言,以希波克拉底的名字命名。誓言全文如下:仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诸神为证,鄙人敬谨直誓,愿以自身能力及判断力所及,遵守此约。凡授我艺者,敬之如父母,作为终身同业伴侣,彼有急需,我接济之。视彼儿女,犹我兄弟,如欲受业,当免费并无条件传授之。  相似文献   

13.
蒋梦麟 《教育》2010,(3):60-60
教育有种种问题,究其极,则有~中心问题存焉。此中心问题惟何?日做人之道而已。做人之道惟何?日增进人类之价值而已。欲增进人类之价值,当知何者为人类之价值。然泛言人类之价值,则漫无所归。且人之所以贵于他动物者,以具人类之普通性外,又具有特殊之个性。人群与牛群羊群不同。牛羊之群,群中各个无甚大别,此牛与彼牛相差无几也,此羊与彼羊相差亦无几也。人群之中,则此个人与彼个人相去远甚:有上智,有下愚;  相似文献   

14.
日光游记     
日光有日本瑞士之称,余耳其名已久,此次来东虽已游过江之岛鹤见等勝处,但犹以为未足。会同寓诸先生,亦有兴作日光之游,乃相约同行。由日华学会招待中川氏引导,为经济时间起见,拟一日间往返,是日适值彼邦迁宫纪念,电车优待游客,特七折售票,因此预知此日电车乘客必多,为避免拥挤起见,决放弃优待权利,乘火车前往,但火车行较迟缓,乃提早附六时一刻车出发。  相似文献   

15.
[原文] 仆有才干,固当任用.然听信太过,则彼恃主恩宠,必有违法欺公之事,主人不可不察. 凡待奴婢,不可不宽,亦不可过宽,须要宽严得中. 阍人①必宜谕②以谦婉,勿使得罪于亲友.  相似文献   

16.
李根芹 《文教资料》2005,(23):164-165
《师说》和《劝学》都是古文名篇,由于其思想性和语言的典范性使其成为古代文学文选及高中语文教材必选篇目,但笔者以为,现行的大多数文选和语文教材中对《师说》的一处标点和对《劝学》中“参”的注释有误。分述如下:一、《师说》中的一处标点值得商榷《师说》中有一段文字,大多数文选和语文教材都作如下标点,本人觉得值得商榷:问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!按以上的标点方法,是把“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”都当成是笑话别人的那些人的答语。这样理解于…  相似文献   

17.
一、引言 先看下面的两则网络新闻标题: (1)80后开始奔三发誓要做"脱光"男 (2)光棍节盘点09年"脱光"的明星们 看到如此标题,相信很多人会被雷倒。其实此"脱光"非彼"脱光",此处的"脱光"是一网络流行语,意为“脱离光棍(状态)”,与其常规义“全部脱掉身上的衣服”并无瓜葛。所以例(1)中的“脱光男”指的是发誓要告别单身生活的80后男士,例(2)盘点的则是2009年完婚的明星。  相似文献   

18.
高中语文课本第一册所收韩愈的《师说》(人民教育出版社出版的隋树森同志编辑 注释的《古代散文选》亦如此),有一处编者是这样标点的: 问之,士大夫之族则日:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官 盛则近谀。” 古文是没有标点的,我以为如此标点不符合作者原意,似乎改成这样为好: 问之,士大夫之族则日:“彼与彼年相若也,道相似也,……。”位卑则 足羞,官盛则近谀。(去掉删节号也可。) 就是说不把“位卑则足羞,官盛则近谀”这句话看作是士大夫的话,而看作是作者韩愈 的分析评论,所以应该放在引文之外。  相似文献   

19.
抗日战争时期,国立浙江大学内迁广西宜山,在此办学一年有余。其选择内迁广西宜山,且得以很快复课,实由多方面因素促成。包括抗战形势的影响、广西当局的大力支持、国立浙江大学自身的努力,广西人民的贡献、宜山地理环境与历史文化的吸引等。《国立浙江大学宜山学舍记》则详细记载了浙大内迁广西宜山的概况,是论述抗战时期高校内迁真实、可靠的资料。以碑文为基点,由上述几方面因素着手,考察浙大内迁广西宜山的历史。  相似文献   

20.
<正> 本文所讨论的问题是国画中意境的产生以及怎样与文学相结合,从而形成国画表现的一大特色。 晋顾恺之曾说“神仪在心”、“迁想妙得”;唐王维曾说:“凡画,意在笔先”;宋沈括称王维的画说:“其得心应手,意到便成,故造理入神,迥得天机”;清唐岱说:“欲求神逸无过于遍历名山大川,则胸襟开豁,毫  相似文献   

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