“光大吾国固有哲学”的努力与王国维的学术转向

受康德、叔本华哲学观念启发,王国维对哲学和艺术的社会文化功能提出了新的看法,并从这样的角度对中国社会和文化传统的缺失进行批判性考察,《红楼梦评论》即是这种批判性态度的集中表达。《人间词话》的写作,则意味着王国维对于如何更有效地光大中国文化精神,已经通过对叔本华学说的反省而形成了新的认识。这种新的认识,可以视作推动他从以《红楼梦评论》为代表的前期向以《殷周制度论》为代表的后期转变的最初心理契机。     

叔本华哲学的影响与价值阐释

本文从影响、价值两个角度对叔本华的哲学展开具体讨论。以影响为路径,主要分析其意志哲学对当时与后来产生影响的时代精神与哲学发展潮流,同时从刺激角度略述其人生哲学对新一代年青群体产生的强大刺激与收到的回应;以价值为路径,重点对其非悲观的悲观哲学展开论述,并借助这种悲观哲学与人生的关联,指明其在非理性方面的先行经验及非理性的价值。     

本体、意志与欲望——叔本华悲观主义思想探析

康德在纯粹理性批判中,把世界分为现象世界和本体世界;叔本华延续了康德的哲学,但是他与康德在处理这两个世界的关系上是有分歧的。我们这个世界既可以呈现为表象构成现象世界,也可以呈现为意志构成本体世界:"我"的身体是"我"能同时触及的现象世界和本体世界的两面。叔本华认为宇宙的深处存在着"WILL"的根本"意志",意志是无限欲望的存在。     

叔本华思想中的东方因素

叔本华是信奉吠陀学说的 ,或者是佛教徒 ?这个问题众说纷纭。以卡尔·纽曼 (ＫａｒｌＮｅｕｍａｎｎ)为首的一批著名学者 ,将这位伟大的欧洲悲观主义者拔高到目犍连 (Ｍａｕｎ ｄｇａｌｙａｙｅｎａ)和舍利弗 (Ｓａｒｉｐｕｔｒａ)的程度 ;另一批与前者相颉颃的东方学家 ,则唯不久前去世的保罗·道依生 (ＰａｕｌＤｅｕｓｓｅｎ)教授的马首是瞻 ,竭力将这位德国的泛神论者归入婆陀罗衍那 (Ｂａｄａｒａｙａｎａ)和商羯罗 (Ｓａｎｋａｒａ)的门徒之列。然而 ,严格地说 ,叔本华既不信奉吠陀学说 ,也非佛教徒。他的哲学确实披着东方学究式的外…     

荆楚神韵——龙舟节

荆州历史悠久，名胜古迹传扬中外，境内化旅游资源独具特色，自古就有化之邦、鱼米之乡和旅游胜地的美誉。这里是楚化的发祥地。春秋战国时期，楚先民创造了灿烂的楚化。楚人的青铜冶炼技术、锻造技术、丝织刺绣技术和漆器工艺等都处于世界领先水平。老庄哲学、学辞赋和美术乐舞光照百代，史垂千秋。特别是楚化的精神，已成为中华民族所共有的传统美德，已熔铸于中国人民的心底。这种精神就是自强不息的开拓精神，兼收并蓄、融合南北的开放精神，忧国忧民、死而后已的爱国主义精神。     

“一切历史都是当代史”的认识论意义

作为20世纪上半叶分析历史哲学的大师——贝奈戴托·克罗齐,其提出了"一切历史都是当代史"的著名论题,这不仅需要从克罗齐构建的"精神哲学"整体来批判地认识,从精神自身发展就是历史、历史与哲学的同一性等重要概念来理解,更要从历史认识论角度来认识。克罗齐把历史认识中的主体与客体的认知关系用精神或者思想沟通在一起,并使历史和哲学因为关于当下的"精神"而实现同一,于是主体所作出的历史判断及所形成的历史认识因为关于现在而具有了当代性。当代性历史认识的意义在于通过逻辑意识指导下的历史判断追求历史真理。     

“抬头”沐春风“低头”悟人生

近日,有辛拜读了张保振所著的《抬头低头——生活哲学札记》一书,感受颇深。品读这些佳作,不难看出作者涉猎广泛,作品内容丰富。作者以自己数十年深入细致的观察、日积月累的思考、精美考究的文字,既从生活的现实出发,又从哲学的高度概括,为读者奉献了一部关于做人做事的新思想、新观点、新感悟、新方法的精神佳肴,可以说给人以多方面的启迪和教育。     

浅析阴阳哲学观在雕塑艺术中的表现

中国人的阴阳智慧源远流长,在中国的大部分文化当中都能看到阴阳哲学观的身影。本文立足现代阴阳哲学的精神内涵,结合现代雕塑艺术发展的实际及趋势,对阴阳哲学在雕塑艺术中的表现进行论述,着重分析阴阳哲学观在雕塑艺术中可观和不可观这两种表现形式,及其在雕塑艺术中的表现价值,以期为阴阳哲学的传承及雕塑艺术的发展提供支持和借鉴。     

基于马克思主义批判性思考的哲学启示

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,批判性是其本质属性之一。马克思主义哲学具有鲜明的批判性,这种批判性表现在两方面:一方面指出其它事物需要批判地对待,另一方面更强调自身理论体系也需要进行批判。通过分析马克思主义哲学的批判性精神,总结出这一精神对我们当代社会的哲学启示。     

论精神

本文从人与哲学的角度谈了精神。在人的方面,认为中国人的精神是丰富深刻的;在哲学方面,讨论了黑格尔的唯心主义"绝对精神"与唯物主义精神的实质及二者的异同。     

对主体的破除:庄子与福柯主体观比较

道家哲学与后现代主义哲学发源于古代东方和当代西方,但东西方哲人都在思考着同一个问题,就是人的境况及主体的自由。道家哲学与后现代主义哲学产生于不同的历史阶段,二者都认为主体不自由问题的本源在于外力,在于将个体对象化为"主体"的外部环境:它们都具有外在于人的特征,都以主客分立的对象化为基础。然而,生而为人,我们处于现代国家权力之中,处于具体的社会生活经验之中。想要破除主体性的束缚,实现个体生命的自由,只有一种选择,那就是实现自由的内向性转化,从个体生命内部寻找整全的自我。     

庄子的逍遥效应

庄子,又称庄周,生活年代在公元前369～286年,原系楚国贵族,楚庄王后裔,后因战乱迁至宋国。庄子是中国著名的哲学家、思想家、文学家,是道家学说的主要创始人之一,与道家始祖老子并称为"老庄"。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为"老庄哲学",然而庄子的文采更胜于老子,代表作品为《庄子》,名篇有《逍遥游》《齐物论》等。崇尚精神自由庄子曾做过漆园吏,生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世中保持独立人格,追求逍遥无恃的精神自由。楚王闻知庄子贤能,意     

民俗文化开发价值探析

杨静如在《前沿》2010年第24期撰文指出,民俗文化,是民间民众的风俗生活文化,是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。无论是人们的物质文化生活还是精神文化生活,都受到民俗事项和民俗传承的影响,因为任何一种民俗事象,都不是个人的行为,而是社会普遍传承的风尚和喜好。     

宗白华美学中的庄子之“道”

宗白华对传统美学进行现代化理论阐释时,浸透着浓厚的庄子哲学。通过对具体艺术形式的美学分析,中国古代艺术在循着由"空"而"实"、由"静"而"动"、由"有序"而"无序"的美学构建过程中,彰显了庄子"心斋""自然"和"缘督以为经"的哲学精神。宗白华的"散步式"阐释对中国传统美学和庄子哲学的现代化发展都有一定的推动意义。     

马克思价值哲学导向问题探究

以实践为基底来说,马克思价值哲学以实践为人们感性生活的价值尺度,是在"实践的唯物主义"基础上的精神生活的产物。从唯物史观的角度来说,马克思价值哲学植根于社会的感性活动之中,价值以其自身在社会生活中以一种尺度的属性而存在,以关系沟通人与人,人与社会的现实性生活,是以人的"既定性"本质或者说"超越性"本质的存在。本体性存在、历史性存在、现世的存在均是在社会的感性活动中的人,都对实现人的有序性的创设与建构,起到了塑造的作用。     

文化学基础概念探原

本文志在探求"文化学"基础概念的本原。认为,"文化",就是指人文化成。就是说,文化是人类在不同地区生活的民族先哲创造发明文字,用以教化人类自己脱离原始野蛮式的动物生存状态使自己成为文明人和用人自己的劳动实践开发开化原始自然物成为人化自然物也。包括物质文化、非物质文化、精神观念文化和制度文化等,只要是人类创造发明出来的自然宇宙界没有的新东西,都可以概括入文化概念范畴。这应是本原意义上的广义文化概念含义。今人看来,"文化",是仅指观念形态的文化或精神文化,这应是狭义文化概念含义。同时,将文明、价值、哲学和新实学的概念做深入探讨。     

文化精神是哲学之魂

文化精神是时代精神、人文精神和民族精神的集中体现。这种文化精神通过文化主流意识显现出来。坚持以人为本,不断强化文化主流意识,弘扬人文精神,是马克思主义哲学的内在要求和根本任务。     

简论冯友兰新理学对中国哲学精神的阐释

简论冯友兰新理学对中国哲学精神的阐释杨翰卿一新理学对中国哲学精神的概括和提升有方家认为,冯友兰先生一生的哲学历程,是由论入史,由史而论,又由论到史。三、四十年代,冯先生的“贞元之际所著书”所建立的新理学哲学体系,作为这一历程中的一个重要阶段,显示着其...     

理解“哲学”——读赵鑫珊的《观念改变世界》与《科学艺术哲学断想》

对"哲学是什么?"这个"元"哲学问题,可以作两种不同的理解与回答:一是"名词性哲学"和"动词性哲学";二是"狭义哲学"和"广义哲学"。通过对这两种回答及其四个基本概念的递次分析与整体综观,哲学的真实面目即"生活哲学"会逐渐向我们显现出来。     

当代大学生精神文化消费探析

精神文化消费是当代大学生生活消费的重要内容，对大学生的学习、生活、人生观、价值观、以及思想道德建设和精神文明建设具有重大影响。文章分析了新时期大学生精神文化消费的现状，提出了当前大学生精神文化消费中存在的主要问题，并就引导大学生走出精神文化消费误区从社会、学校、学生等几个层面进行了探讨。