沈璟号平舆、别署古平舆郊居居士考

目前所见文献中,沈璟的别号"古平舆郊居居士"仅在《南词韵选》一书中使用过一次,此号以其姓氏郡望之"沈"姓及当时辞官乡居的生活状态取得。由于文献稀见,此号知之者甚少。     

文史知识

“皇帝”的由来百家姓·千家姓·万家姓《百家姓》是我国汉族姓氏的总集,相传是宋初钱塘一位老儒所编,共取姓氏468个,远没有包括中国人的全部姓氏。据宋人郑樵统计,宋代姓氏1743个,比百家姓多三倍。到了明初,有一个叫吴沈的人,编了一部《千家姓》,共收姓氏1968个。但这部千家姓     

《百家姓》与常用姓

我国民间最流行的一种关于姓氏的普及读物是《百家姓》。 《百家姓》作者不可考，一般人多谓此书为北宋初年钱塘（今杭州）人所编．当时吴越王钱傲虽已归顺北宋（北宋建立之后。吴越王还残存了19年），但仍保留王号，故而《百家姓》首句为“赵、钱、孙、李”，将“赵”列为第一姓，“钱”为第二姓。但此说不尽可信。     

雄浑巨著诠释敦煌显学《甘肃藏敦煌文献》引起关注

国家“九五”规划重点图书、大型敦煌文献整理图书《甘肃藏敦煌文献》(全套六卷),在敦煌藏经洞发现100周年前夕,由甘肃人民出版社出版。这部书是敦煌学历史上的一项重要的基础工程,是敦煌学界盼望已久的大事,它与已出版的《英藏敦煌文献》、《法藏敦煌文献》、《俄藏敦煌文献》等同类著作相配相补,相得益     

敦煌写本《宅经·五姓同忌法》研究——兼与高田时雄先生商榷

本文利用敦煌本葬书、传世史料与术数典籍综合考察了敦煌写本《宅经·五姓同忌法》,认为构成《五姓同忌法》的墓月、耗月与上利、下利等内容,是普遍适用于唐宋社会与敦煌地区五姓相宅、占墓等择吉习俗中的禁忌法则.并就《五姓同忌法》的基本概念、功能等问题与日本学者高田时雄先生进行了商榷.     

马恩手稿如何辗转万里入藏“北图”

（摘自《文汇报》１９９９年１月２日）北京图书馆目前有善本书２７万册（件）,普通古籍１６４万册,殷墟甲骨３５０００片,典藏中文图书量居世界之首。馆藏的举世瞩目的金刻本《赵城金藏》,北魏太安四年的敦煌写本《戒缘》,北魏延昌二年敦煌写本《华严经》,宋刻本《...     

唐抄本类书《〈励忠节钞〉残卷》考

敦煌石室遗书,卷帙浩繁。其中唐代类书多种,近百年来,有的已受到人们的关注,有的却仍如荆山卞璞,未引起人们足够的重视。唐抄本《励忠节钞》残卷,即是其中一颗璀璨的遗珠。一据《敦煌遗书总目索引》所著录,现藏英国伦敦博物院图书馆的S.1441号、S.1810号以及现藏法国巴黎国立图书馆的P.2711     

敦煌遗书出版回击“糟粕”说

国家图书馆如今收藏有16000号敦煌遗书．总长度达1万多米，约占世界敦煌遗书总量的三分之一。日前,首批30册通过缩微翻拍的《国家图书馆藏敦煌遗书》正式出版。     

袁枚“一造三改”随园考述

袁枚于乾隆十三年（１７４８）秋以三百两银子购得江宁（今江苏南京）小仓山随园（《随园诗话》卷五）。关于随园的旧主，袁枚于《随园诗话补遗》卷一记云：余买小仓山废园，旧为康熙间织造隋公之园，故仍其姓，易“隋”为“随”，取“随之时义大矣哉”之意。又，《随园记》亦记云：康熙时，织造隋公，当山之北巅，缭垣牖，构堂皇，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。(《小仓山房文集》卷十二)由上引可见随园旧主为隋公。所谓隋公名隋赫德，他于康熙年间接任曹为江宁织造，在小仓山之北构建了因其姓氏而名为隋…     

王夫之的号

《新华字典》收了“姜（薹）”字,其释义是：“多年生草本植物,地下茎黄色,味辣,可供调味用,也可入药。”也就是说,所谓的“姜”,就是“生姜”的“姜”。其实,“姜”还有一个义项,即姓,《新华字典》似乎漏收了这个义项（看来是漏收,因为“王”收有姓氏义;但又好像不是漏收,因为“张”“章”“朱”“赵”也未收姓氏义）。但这么一漏收,有关“姜”的一些词就不好处理了。比如,明清之际的大思想家王夫之,号“姜斋”。这里的“姜”,如果孤立地看,确实不知道是姓氏的“姜”,还是生姜的“姜”,     

关于姓氏文化与有关书籍——超常规咨询工作举例

姓氏文化是中国传统文化的重要组成部分,和每个人都有密切关系。不论是谁,从出生之日起,不管是否有乳名或正式名字。首先就有了姓。姓氏是人作为某个家族成员和作为社会一员的首要的识别符号。很难设想,假如每个人都没有“姓”,那样的日子怎么过？姓氏文化一称姓氏学,这门学科的研究,包括姓氏的起源、演变、迁徙、析支与分布,还有郡望和杰出人物等等。说来真是源远流长,博大精深。     

《大正藏》本《优婆塞戒经》校勘札记

现已发现的敦煌写本《优婆塞戒经》大多抄写于六朝至唐初,较《大正藏》本要早数百年,减少了很多辗转翻刻产生的讹误,具有很高的校勘价值。兹以敦煌写本对勘《大正藏》本,以正《大正藏》本之疏误,以明敦煌本之可贵。     

那人·那书·那事

上海图书馆获赠中华稀有姓氏《道氏宗谱》 近日,中华稀有姓氏“道氏”第25世孙道书华和20多位道姓亲属,向上海图书馆捐赠了家族珍藏的、纂修于1931年的《道氏宗谱四卷》。     

上海图书馆藏183(827457)A号敦煌文献定名小考

上海图书馆藏183(827457)A号敦煌文献是对唐代唯识宗实际创始人窥基《妙法莲华经玄赞》的再疏释,可定名为《妙法莲华经玄赞疏释抄》,其著述时代在窥基之后。     

敦煌遗书——让世界尊敬中国

《敦煌遗书》、《赵城金藏》、《永乐大典》、《四库全书》,提起这“国家图书馆四大镇馆之宝”,排在首位的当属馆藏16000余件的《敦煌遗书》。尽管仍有几万件遗书散藏在英、法、俄、日等各国,使其尸骨未全,但敦煌所代表的中华文化之博大精深、璀璨夺目足以让国人为之骄傲,世人因之而羡慕。     

"敦煌古藏文文献出版工程"述略

“敦煌古藏文文献出版工程”是上海古籍出版社经典出版工程之一,其主体部分《法国国家图书馆藏敦煌藏文文献》《英国国家图书馆藏敦煌西域藏文文献》《甘肃藏敦煌藏文文献》先后被列为“2011—2020年国家古籍出版规划”“十三五国家重点图书出版规划”项目,分获国家古籍整理出版资助、国家出版基金资助。文章回顾了“敦煌古藏文文献出版工程”项目实施的来龙去脉,梳理总结打造这项文化出版精品工程的顶层设计、出版历程、编辑经验及重大意义,全面呈现几代藏学专家、出版人的筚路蓝缕之功。     

试论民国时期广东家谱的编修特点

家谱作为家族制度的一个重要组成部分,在二十世纪初就已开始受到新思潮的冲击,但家谱的编修并未因此停止。民国时期家谱的编修仍不绝如缕,广东地区的修谱活动就十分活跃。骆伟先生编著的《岭南族谱撷录》(广东人民出版社2002年版)收录了海内外各主要公藏单位所藏岭南籍姓氏谱牒2332种,179姓,其中民国时期的谱牒有近700种,约119姓。广东省立中山图书馆1986年编的《馆藏广东族谱目录》共收谱牒390种,其中民国时期的谱牒就有     

中国姓氏谱牒源流述略

谱牒是记述氏族或宗族世系的书。它是人类文明历史进程中的自然产物,有国有姓氏就产生了谱牒。但叙述谱牒,还必须从姓氏谈起。中国姓氏由来古远,在文字记载中,即肇于三皇五帝。如伏羲氏为风姓;神农氏为姜姓;黄帝姓公孙,居姬水,又改姓姬。黄帝二十五子,其得姓者十四人。尧赐契姓子,赐弃姓姬,赐禹姓姒,氏曰有夏,伯夷为姜,氏曰有吕。这些当是最古的姓氏了。然古时姓、氏是两个概念。对此郑樵叙之已明。其《通志·姓氏略序》曰:"三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。……姓所以别婚     

巧排卡片式人名专题检索工具的顺序

1不同姓氏的卡片排序先按人名专题卡片中人名姓氏音序排列卡片的顺序。具体是按照姓氏汉语拼音左边第一个字母在《汉语拼音方案·字母表》上的先后顺序排列,字母在前则姓氏也排在前。如果第一个字母相同,就比较第二个字母的前后顺序;第二个字母也相同就比较第三个字母,依次类推。如果人名汉语拼音字母拼写全同,则依据汉语拼音四声“阴平(-)、阳平(/)上升(v)、去声(、)”的顺序排列,直至姓氏排列完成。如“安(ān)”姓排在“毕(bì)”姓的前面,“诸(zhū)”姓排列在“竺(zhù)”姓前面。2同姓氏内人名的卡片排序即同一个姓氏内人名卡片的排序…     

敦煌写本《吴都赋》校释

敦煌写本《文选》多为六朝和隋唐时所出，去《文选》成书不远，具有较高的学术价值。本文对其中的俄藏写本Дx01520号《吴都赋》进行校释，可知该卷具有较高的文献和学术价值。