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1.
顾文君 《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
“纪昀啊，前几日你给朕看的一本叫什么《阅微草堂笔记》的书，十分的有趣啊 !”这是近日在上海地区创下收视率新高的电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中乾隆的台词。最近，纪昀这个人物也似乎由于各媒体的缘故而日渐“走红”起来。 纪昀阅历深、交游广、学问博。因此这本花了他十年时间写成的数十万言的《阅微草堂笔记》可称得上是包罗万象，无所不谈。全书主要记述狐鬼神怪的故事，都是篇幅短小的随笔杂记。尽管电视剧中乾隆对此书的评价仅“有趣”二字，事实上，此书也确是趣味盎然。 笔记中有一则记述一对夫妻奇特遭遇的故事，是… 相似文献
2.
张思莉 《江西教育学院学报》2005,26(5):87-90
民俗是扎根于民间的传承文化,有着久远的历史和深厚的民众基础.文章从民俗学的角度探索《阅微草堂笔记》中的民俗底蕴,并由此挖掘出作者的创作基础及其动因,即借民俗抒发人文情怀,借民俗以写伦理道德,借鬼狐以写人间百态,在谐谑中嘲讽丑类,劝善惩恶、敦化薄俗、挽救世道. 相似文献
3.
康瑞琮 《天津师范大学学报(社会科学版)》1983,(2)
《阅微草堂笔记》是清代学者纪昀晚年追录见闻的笔记小说,全书分《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五种,共二十四卷。 相似文献
4.
纪昀 《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
见面睽离 太白诗曰：“徘徊映歌扇，似月云中见；相见不相亲，不如不相见。”此为冶游言也。人家夫妇有睽离阻隔，而日日相见者，则不知是何因果矣。郭石洲言：中州有李生者，娶妇旬馀而母病，夫妇更番守侍，衣不解结者七八月。母殁后，谨守礼法，三载不内宿。后贫甚，同依外家。外家亦仅仅温饱，屋宇无多，扫一室留居。未匝月，外姑之弟远就馆，送母来依姊。无室可容，乃以母与女共一室，而李生别榻书斋，仅早晚同案食耳。阅两载，李生入京规进取，外舅亦携家就幕江西。后得信，云妇已卒。李生意气懊丧，益落拓不自存，仍附舟南下觅外… 相似文献
5.
如果生活中有人只做好事,不做坏事,人们不难判定他是好人。反过来也是一样,只做坏事之人,小至流氓无赖,大至汉奸国贼之流,人们也不难判定他是坏人。难就难在如果一个人既做过好事又做过坏事的时候,对他又该如何论定呢？这实在是一个难题,而纪晓岚在《阅微草堂笔记》之《如是我闻》（二）第三则中就提出过这样的难题： 相似文献
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如果生活中有人只做好事,不做坏事,人们不难判定他是好人。反过来也是一样,只做坏事之人,小至流氓无赖,大至汉奸国贼之流,人们也不难判定他是坏人。难就难在如果一个人既做 相似文献
7.
王琪玖 《陕西教育学院学报》2000,(3)
《阅微草堂笔记》是一部与《聊斋志异》异工而同曲的具有强烈社会批判倾向和很高思想认识价值的笔记小说。其中谈狐说鬼 ,惩恶劝善之笔 ,冷峻忠实地反映了清代黑暗腐朽的社会本质 ,暴露和抨击了封建礼教与程宋理学的伪善与丑恶。其思想主题并非仅为“不乖于风教”“有益于劝惩”。发现并阐述其思想主题对于认识《阅微草堂笔记》的文学价值 ,有着极为重要的意义。 相似文献
8.
甄小泉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
《阅微草堂笔记》(以下简称《笔记》共二十四卷,一千一百余则),是清代著名学者纪昀晚年的遣兴之作。纪昀是清代乾嘉年间的一位宿儒,他老于世故,处事圆滑,而又聪颖博学,所以深得乾隆皇帝的赏识和器重。他临死那年加太子少保衔,管国子监事,得到协办大学士(副宰相)的地位。他从儒家正统观念出发,为了维护清王朝的反动统治,达到“不乖于风教,有益于劝惩”的目的,才写了这部笔记。纵观《笔记》全书,其中封建糟粕实属不少,诸如封建伦理说教、迷信思想、因果报应等。但是由于纪 相似文献
9.
黄洽 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,21(1):92-95
本文对《阅微草堂笔记》的思想内涵进行了分析和评述，认为其思想内涵主要是宣扬孝悌节烈等封建伦理道德，抨击假道学，主张“三教合一”论。这些都迎合了当时最高统治者的意图，是清代官方思想文化政策的典型代表。 相似文献
10.
徐世中 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
清代纪昀的《阅微草堂笔记》是一部影响很大的笔记小说。自清末以来 ,学者对该书的评价重在思想内容和艺术成就上 ,而对其讽刺艺术则鲜有人论及。本文试就其中四个方面 :1讽刺的客观真实性 ;2讽刺的深刻性 ;3讽刺的分寸感 ;4讽刺的具体技巧 ,略加讨论 ,希望有助于读者对《阅微草堂笔记》的讽刺艺术作些适当了解。 相似文献
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纪昀,字晓岚,又字春帆,河北献县人。父亲纪容舒是康熙癸未(1703)时的举人,后来到云南姚安县作过知府。纪昀幼年很有观察力,又爱好听大人们的谈话。耳闻目睹成了他以后写《阅微草堂笔记》的材料。如他十岁的时候,住在临近卫河的楼上,一天,向窗外望去,一只渡船正在解揽开航。突然,一个老头被猛击下船,掉进河里。老头的衣服鞋子都被浸得湿透,老头爬起来对着远去的渡船骂声不绝。当时卫河暴涨,波涛汹涌,一艘运粮的大船顺流急驶,将那只渡船撞翻,船中的人都葬身鱼腹,只有那个老头幸存。这就是六十年以后,他写在《槐西杂 相似文献
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《阅微草堂笔记》是纪昀于晚年所作的一部小说集,其中包含的内容很多,在小说末尾的议论中,往往有一些对学术问题的看法。本文旨在通过这些议论归纳纪昀的学术观点．包括对宋学与汉学的看法、对宋明理学的批评、对西学的认识等内容。 相似文献
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简谈纪昀和《阅微草堂笔记》 总被引：1，自引：0，他引：1
李兆芳 《河南广播电视大学学报》2002,15(2):25-26
本阐述了《阅微草堂笔记》在学史上的地位，论述了《阅微草堂笔记》的内容及艺术成就，同时指出，在小说发展史上应给予相应的重视。 相似文献
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《阅微草堂笔记》作为一部融志怪、考证、著书诸特质于一身的志怪小说集,集合了纪昀的学术考据成果与个人情感及观点表达,是一部以学术思维写就的具有鲜明学者气质的小说集,具体表现为以考据之法写小说、以志怪内容说学理、以著书立言为旨趣,较为典型地反映了学者创作小说的手法和以小说“载道”的文学理想,其面貌之驳杂与当时的学术环境、政治环境及纪昀的学者身份有着密切的关系。 相似文献
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《阅微草堂笔记》是一部瑕瑜互见、莫衷一是的作品。本文通过评析卷八《如此我闻》（二）中的《此狐不俗》、《功败垂成》、《姜三莽》、《杏花精》等四篇志怪小说来发微钩玄,窥其一斑。纪昀通过这些奇奇怪怪的故事来阐发他的哲理,借鬼狐而言事理、写世态。其作品已非六朝志怪等原来意义上的那种“笔记”,而是一种作家文学。结论：《阅微草堂笔记》中也有一些较好的篇章,是一部值得选读的书 相似文献
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《常熟理工学院学报》2016,(3)
道教的经典著作《太平经》是推动三教融合的主动力,承负报应是其中的重要观点。纪昀主张三教合一,故在《阅微草堂笔记》中记载了众多的承负报应故事。但笔记的特点和纪昀注重惩戒的创作宗旨导致《阅微草堂笔记》和《太平经》中的承负报应又有不同:《太平经》认为承负报应一直可延续十代,而纪昀则往往只记载父债子还;《太平经》认为祖先行为的后果只能由子孙承担,纪昀则认为祖先行善,子孙能光宗耀祖,最终受福报者还是行善者自己。就劝诫百姓来说,承负报应比因果报应的效果更佳,在《阅微草堂笔记》中,承负报应的重要性并不低于因果报应。 相似文献
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纪昀在《阅微草堂笔记》中的孝子故事,多为在灾荒、灾难、遇险、故去等意外情况之下孝子的临变之孝。孝子事象丰富,有孝子孝亲故事、孝感神应故事和愚孝故事。孝子身份经历不同,行孝的方式各异。纪昀强调孝道的血缘亲情,体现出孝道的人伦关系。孝道有其封建道德的历史局限性,也有一些愚孝故事表现出孝的极端化和愚昧化。 相似文献