中国文化对外传播策略探析——以耶稣会文化适应政策为鉴

随着国际文化交流日益加强,在世界范围内大力推广中国文化以＂提高中国文化软实力＂已被提升到了国家战略的高度,但具体的文化传播策略研究却相当滞后。在这种情况下,借鉴他者文化传播经验是很有必要的。本文以基督教在华传播中的文化适应策略为鉴,认为当前的中国文化对外传播应制定＂上层路线与大众传播并举＂的传播路线、以特有文化元素吸引更多的受众、利用他者文化体系进行解释,才更有利于异质文化之间的适应及以后的融入和广泛传播。     

中国传统文化中故事性文化符号的当代视觉转换与传播

在如今“眼球经济”的社会背景下,通过将文化故事视觉化的形式进行传播是最具传播效能的方式。相对于文化符号系统中的其他类别,故事性文化符号的视觉转换是最难以实现和最需要考究推敲的。     

传播符号与电化教育

人类在信息的海洋中,无不每时每刻进行传播活动,有传播就必有符号相伴随。作为传播的特殊形式的教育传播随着人类社会的发展和科学技术的进步,创造了越来越丰富的传播符号和越来越先进的传播手段,给教育特别是电化教育提供了强大的推动力,今天我们研究电化教育不能不涉及到“传播符号”。只有了解传播符号的性质,认识它的作用,研究它的设计,才能充分发挥它的传播功能,以便进一步提高电化教育的传播效果。     

妈祖文化传播中视觉符号的运用前景

论述视觉符号在"读图时代"具有很大的影响力,妈祖文化传播如何更好地应用视觉符号来扩大自身的影响,已经引起了政府和民间的重视。从视觉符号与文化传播的关系入手,进而分析视觉符号传播的优势,试图为妈祖文化传播找到更多的新途径、新方法。     

从京剧脸谱看视觉符号在文化传播中的体现

文化与传播是互动的、一体的.文化的传播功能是文化的首要的和基本的功能,文化的其他功能都是在这一功能的基础上展开的.作为文化传播的栽体和媒介的符号无疑是文化传播不可或缺的基本要素,而视觉符号又凭借着直观性和形象性在文化传播中占据着重要地位.作为京剧人物造型手段之一的脸谱,其目的就是通过规范而统一的视觉符号,向观众传递出戏剧人物的各方面信息.     

符号经济时代中原文化的价值开发与对外传播

在符号经济时代,符号价值超越商品价值。以“源”文化、“根”文化、“中”文化及“农”文化为核心的中原文化要发挥其在促进文化品牌发展及中原经济区建设中的作用,就要紧扣符号经济时代的特征,深化中原文化内涵,提升文化品味与价值,关照消费者的个性体验,突出过程消费与意义消费,在“求同”、“兼容”前提下建构立体化对外传播体系。     

翻译与文化信息传播

翻译所进行的是语言的翻译，就必然与文化相联系，翻译从本质上来说是文化信息的传播。本文从文化传播的角度论述了翻译的文化传播特征及其传播属性，以及翻译的文化传播对我国文化产生的深远影响。     

以文学为中介传播中国文化

赛珍珠、林语堂、汤亭亭三位流散作家具有独特的文化身份,他们的英文作品在西方得到赞誉,其作品中众多的文化符号有效地传播了中国文化。本文以跨文化传播特点和后殖民主义理论为基础,分析文学作品、流散作家对于文化传播的重要性,经典作品中的经典人物形象具有传承性,英文原创作品的传播效应优于翻译作品,上述流散作家与英文文学作品的优势,有利于我们看到文学对于传播中国文化的重要中介作用。     

佤族文化符号群解读——以木鼓为中心

佤族文化符号群依存于佤族社会特定的文化生态系统之中,是具有个性特征的佤族传统文化的集中象征。以木鼓为中心的文化符号群是佤族传统社会文化心理结构的重要标识,是佤族精神世界和物质世界的浓缩,是佤族文化最具典型的代表。佤族文化符号群既包含精神文化象征符号群,也包含物质文化象征符号群,这两个层面的文化符号群大多以木鼓为中心。木鼓中心符号群的存在形态有着不同的类型,同时,其结构是动态的,因之,其象征意义和功能呈现出多样性的特征,并且这些特征既有共时性之相对稳定性,也有历时性之嬗变。通过对这些现象的解读,可管窥佤族社会文化变迁之一斑。     

非语言符号传播类型浅议

本文作者从作用于不同的人体器官的角度,将非语言符号传播分为体语、视觉性、听觉性、嗅觉性、触觉性、时空性等几大类,并结合实际,说明非语言符号传播在人际传播中的重要作用.     

中国传统文化符号的现代动漫表达

动漫是一种文化符号的载体,它的表达方式简单轻松,易于被大众尤其是青少年所接受,对各国动漫中所诠释的传统文化符号进行剖析,并与中国动漫进行对比,探讨利用动漫的形式来传播中国传统文化,创造更多的民族特色的动漫形象。     

陇南文县白马藏族旅游视觉文化符号传播研究

在后现代文化语境中,充分利用视觉文化符号宣传推介白马文化迫在眉睫。通过分析白马藏族旅游发展的现状,着力探讨在视觉文化时代白马藏族旅游文化开发在视觉文化符号建构和视觉文化传播机制中存在的问题,探索白马藏族旅游文化视觉符号建构的策略和视觉文化传播的机制,以推动白马藏族旅游经济的快速发展和白马文化的传承创新。     

符号与文化

符号总是与文化的意义相连,这个意义存在于参与文化对话的对话者的价值观念与精神意识中,通过他们的对话互动使得符号的社会信息、社会情感与态度的文化意义得以展示、认同与强化,反映了一定时间与空间中人类社会相对稳定的思维方式、价值取向与情感诉求。人以符号为媒介,通过符号的对接,实现文化的对话,符合对接的目的就是要在对话者之间建立一种相互理解,逐步走进的对话关系。     

中国古代藏书家保存与传播文化典籍的贡献

中华民族素有爱书藏书的传统美德。藏书家所承载的厚重的藏书文化,对中国历史的重要典籍的保存与传播,做出了无可比拟的贡献,在中国文化史上占有极为重要的一页。     

信息传播中的非语言符号

非语言符号是以语言为基础，单独表达一种信息的符号。可分为视觉符号与听觉符号、主观表达符号与客观表达符号。非语言符号具有语义指代和暗示的功能，起着暗示思维的作用。与语言符号相比。非语言符号具有普遍性、形象性、多维性。从符号的社会功能来看，非语言符号所传递的是外流信息，其信息具有内容的真实性、传递的连续性、通道的复杂性等特点。     

广府文化符号融入大学英语课堂教学之传播策略研究

广府文化是中华传统文化与广东地区文化相互渗透融合的优秀产物,对当地文化思潮与经济共建有着深远影响。大学英语课堂是语言教学过程中中西方文化符号交流互鉴与传播的有效阵地。在大学英语课堂英汉双语符号转换过程中,语言不可避免地充当着文化继承与传播的符号载体,文化的弘扬也离不开语言教学。广府文化符号融入广府地区高校大学英语课堂,有助于弥补大学英语教学中区域文化的缺失,响应并服务于国家"大思政"格局,增加学生文化自信,贯彻落实"十四五"发展宏伟蓝图。本文主要对广府文化融入大学英语课堂的现状及传播策略展开讨论。     

沉默在中美文化中的差异——以影视剧中的人际传播为例

沉默是一种常见于人际交往的非语言传播符号。笔者通过对比美剧与中国现实生活的沉默行为,得出中美两国人际交往对沉默的偏好度、意义理解及应对等方面的差异,并从文化角度探讨其成因。     

传播与妈祖文化的关系——以妈祖文学作品为例

妈祖文化与传播活动密不可分,传播以文化为灵魂,文化因传播而存在。妈祖文化需要借助一定的传播手段才能成为社会文化的一部分,并在现实生活中发挥其文化正能量。现代传播是妈祖文化走向大众的物质与技术载体,使妈祖文化的价值得以体现,推动了妈祖文化思想的普及与提升。传播媒介的不断革新促进了妈祖文化内涵的不断丰富和变迁,并且直接塑造了妈祖文化的生产方式。当然,传播对妈祖文化的代际传承也产生了影响。在现代传播环境下,传播形态的具有包容性和开放性,在探索如何拓宽妈祖文化受众,特别是吸引年轻受众群体对于妈祖文化的关注,不妨多尝试。     

中国英语与中国文化传播

在对外交际中,通过音译、译借、语义再生等手段,使汉语词汇进入英语交际,逐渐将中国文化和风俗融入其中,这就形成了中国英语。在与外国人针对政治、经济、文化、科研、教育等方面交流时,主要通过中国英语了解中国的事物与中国的文化。因此,中国英语被看做是中国文化传播海外的一种途径。     

符号经济与地方历史文化资源开发——以四川南溪为例

地方历史文化资源的开发,可以在符号经济的视野下得到很好解决。罗兰.巴特的神话理论可以作为符号经济的理论支撑,把地方历史文化资源与符号经济联系起来,赋予地方历史文化资源这个能指形式以新的、具有"神话意义"的所指的方法为"捆绑式结合"方式,其关键是把不出名的东西和出名的东西联系起来,使得不出名的东西具有出名的实物一样的"神话般的"附加值。