不管三七二十一

生活中,我们常常用"不管三七二十一",来形容情急之下做出一些不考虑后果的事情。为什么是"不管三七二十一"而不是"不管九九八十一"或"不管五五二十五"呢?     

“不管三七二十一”溯源

“不管三七二十一”这一成语人们经常使用,殊不知它来源于一个古代笑话。 据说从前有一家大户,户主名叫李元。有一年,李元雇了一个五大三粗的长工给他家干活。那长工初到时。李元对老婆说：“你每天管他三顿干的吧!免得他借上茅房的机会偷懒。”他老婆照办了,那长工每顿三碗干饭．干起活来一个能顶两个用。     

骂你“二百五”你乐意吗？

听我这么问,你肯定会说：笑话,“二百五”才乐意呢! 哈哈!其实呀,“二百五”可是有来历的哦!     

愚人节话“二百五”

战国时期,有个历史人物叫苏秦,是个纵横家,他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来,结成同盟,对付共同的敌人——泰国,从而受到了大国君王的赏识,被封为丞相,史称“六国封相”。正当苏秦在齐国积极效力的时候,遇上了刺客,苏秦被当胸刺了一剑,当天晚上就不治身亡了。齐王听到这个消息,非常生气,立即下令捉拿凶手。可是刺客已逃得无影无踪,到哪里去捉呢？     

“士争凑燕”的启发

战国时期,燕王哙将王位禅让与燕相子之,燕太子平与子之争夺王位,致使燕国发生内乱。齐宣王则趁火打劫,借口平定燕国内乱,出兵伐燕,仅用50天就攻下了燕都蓟城,杀死了燕王哙与子之,企图灭亡燕国。这不仅引起燕国人民强烈的反抗,也招致中原各国的干涉。之后,齐国被迫从燕国撤兵,赵武灵王便把作为人质的燕公子职护送回国继位,是为燕昭王。     

孟子“分田制禄”思想及其意义

孟子,名轲,战国时期著名的政治家、思想家、教育家,是继孔子之后儒家最重要的代表人物,后世将其与孔子并称为“孔孟”,并称其为“亚圣”。《史记》记载：“孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情……退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。     

“二百五”的由来

“二百五”成为人们的口头俗语,用来称那些智力低下的人,形容让人又气又恨还有点怪的人.其实,这里边源于一个历史故事. 战国时期,身挂六国相印的苏秦被人暗杀了.齐王很恼怒,要给苏秦报仇,可一时缉拿不到凶手.于是,他就想了一条计策,让人贴出一道榜文说:“苏秦是个内奸,杀了他乃为齐国除了一大害,当赏黄金千两,望来领赏.”榜文一贴出,就有四个人前来声称自己杀了苏秦.     

“康庄大道”是条什么道

正悦读背景:我们常说,走上了一条康庄大道。很多人只知道"康庄大道"是比喻美好光明的前途,却不明白它到底是条什么道。是呀,它不会是指一个名叫"康庄"的人修的道路,或一条修在"康庄"这个村庄中的道路吧?     

再谈“太平天国”的“国”字为何少一点

《中学历史教学》2007年第4～5期合刊发表了王鸿娣老师《“太平天国”的“国”字为何少一点》一文，认为洪秀全改“国”为“国”反映了他的皇权主义思想，体现了农民阶级的局限性，我觉得还不全面。     

为何“无奈”?

读了第三期下半月刊《无奈》一文,心中有一些不成熟的想法。在学校,我也曾经遇到过这样的学生。就是现在,我们年级其他老师的班里也有类似的学生,每天总会做出一些令老师难以意料的事来。在老师耐心批评教育他的时候,他也会一时冲动跑出学校,表现出一些叛逆。     

“游园”为何“不值”?

读《游园不值》这首诗,我们知道诗人原是想去游园看花的,却没能入园。园子的主人是谁?也许是诗人的朋友,也许跟诗人并不相识,大概也是位高雅之士吧。人数社《教师教学用书》中说是因为“主人不在”,但后面解释诗句时却说“大概是园子的主人爱惜苍苔,     

为何要“持之以恒”?

德国诗人席勒说:"只有恒心可以使你达到目的"。一个人在确定了奋斗目标以后,若能持之以恒,始终如一地为实现目标而奋     

“斤斤”为何不计较?

斤斤计较,意为气量狭窄,遇事好计较,含贬义。这就怪了,在市场交易中,别说斤斤计较,有些贵重物品,比如黄金,那是克克都要计较的,即便常见的粮油蔬菜,如果少给顾客一斤,也属欺诈行为,怎能不计较呢?其实,问题就出在对斤斤的理解上。斤是一个象形字。甲骨文字形,上面是横刃,下为曲柄,象斧头形,它的本义是指砍伐木头用的斧子一类的工具。《庄子.徐无鬼》中有一则运斤成风的寓言故事:郢(楚国国都)人垩(涂抹墙壁用的白土)漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。用     

京剧为何又叫“皮黄”?

徽戏和汉戏的声腔对京剧的形成影响很大。自清乾隆五十五年(公元1790年)开始,以向乾隆皇帝祝寿为名,先后有"三庆"、"四喜"、"春台"、"和春"等徽班来到北京演出,史称"四大徽班","先后到京的汉戏艺人多搭徽班演唱"。二黄是徽戏的主要声腔之一,而汉戏声腔以西皮和汉戏二黄为主。随着徽戏、汉戏艺人的不断合作演出,使得西皮、二黄声腔进一步融合,逐渐形成京剧丰富的旋律和完整的板式。"皮黄"是西皮和二黄的合称,因此,早年的京剧也被称为"皮黄"。     

出门为何“东向看”?

《十五从军征》是苏教版语文重新修订之后新增的篇目,加入了诵读欣赏部分。教学过程中学生提问:老兵出门为何"东向看"?本文提炼了三种说法:日慕说,望墓说,忆募说,对这首诗从内涵、主旨和文化传统等方面做出剖析。     

太平天国“娼妓是完全绝迹”了吗?

太平天国是严禁娼妓行为的,但由于多种原因的影响,在太平天国统治的广大乡村存在严重的私娼现象,在太平天国各王府和广大的军队中,还残存大量的封建家妓和官妓。太平天国没有彻底废除令人憎恶的娼妓制,广大妇女也没有真正摆脱性奴隶的地位。所谓太平天国娼妓"完全禁绝"的观点是不正确的。太平天国之所以禁娼,主要出于拜上帝教反对男女淫乱和禁止奸淫妇女的宗教思想,并非解放妇女的主观所为,对此不能给予过高的评价。     

春秋时期齐国贵妇“乱政”探析

春秋时期,一部分贵妇想要冲破性别角色的藩篱,走进政治这一禁区,她们以"乱政"为手段,来实现自己的愿望与目的,而其中又以齐国贵族妇女居多.齐国贵妇的"乱政"行为,可以归为为爱子争立、为情人争位、为掩盖私通而"乱政"三大类.齐国产生贵妇"乱政"的根本原因是父权制社会下的性别权力结构失衡,春秋时期特殊的时代背景则是其产生契机,而齐文化的特定结构又是其出现的地域因素.     

既然“万事俱备”,为何“只欠东风”?

汉语真奇妙,它能把两个看似自相矛盾的词语放在一起,却毫无违和感。比如《三国演义》四十九回--孔明索纸笔,屏退左右,密书十六字曰:"欲破曹公,须用火攻,万事俱备,只欠东风。"一日,在名著阅读课上,一学生问:老师,既然连最重要的东风都没有,怎么能说是万事俱备了呢?或者说既然万事俱备了,为何还欠个东风呢?猝不及防之下,只好一时语塞。经查阅相关资料,找到答案,"万事俱备,只欠东风"其实是一种比较冷僻的修辞格--"舛互"。即"对某一事物既全部肯定又部分否定,或者既全部否定又部分肯定。肯定,是为了衬托、强调否定部分;否定,是为了衬托、强调肯定部分"。     

“统考排队”为何屡禁不止?

读贵刊发表的《统考排队弊端百出》一文,深有感触。这篇文章写得很好,说出了我们这些农村教师的心里话,也点出了“统考排队”的各种弊端和对教育事业的危害。 然而,很遗憾,这篇文章在贵刊1990年第12期上刊出,我们乡就在1991年1月26日照例进行了一次“统考排队”。贵刊在文章中举的例子还只是“倒数三名者通报批评”。而我们这里排在倒数三名者都要罚款,罚款数额是:倒数第一名罚30元,倒数第二名罚20元,倒数第三名罚10元。获得前三名者奖现金:第一名奖60元,第二名奖30元,第三名奖10元。     

屈原为何自称“朕”?

我们在教学文言词语时,总是告诉学生说:“朕”是皇帝专用的第一人称代词,别人是用不得的。那么,为什么爱国诗人屈原在《离骚》开头说:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,他并非帝王也可自称