文本阅读和阅读主体的创造性

阅读是阅读主体和阐释主体通过文本进行的对话。文本是阐释主体对文学事件的阐释。一个文本就是一个阅读陷阱。完全忠实于原文的阅读并不存在。写作即阅读,阅读即误读。在文本阅读中,阅读主体解构文本中阐释主体和文学事件和人物的情感认同和价值认同关系,批评性阅读文本,警惕作者和读者的同谋。坚持阅读的主体性和阅读的历史语境性,重建文本的历史性阅读和文本的历史性意义。     

谈谈文学作品的正读与误读

读者对文学作品的阅读都会有正读和误读。正读是对文本的正确阐释,读者通过作品和作者相互沟通;误读是对文本阅读后的一种错误阐释行为,但误读并非是一种不可取的阅读。正读和误读是相辅相成、共存互补的,对文学作品的正确阅读应是将正读和误读有机结合,才能使阅读成为有意义的阅读,文本才能增值。     

当代阅读观念新质探微

一般而言,传统的文本阅读是接受性的,阅读的预期在于读者作为求知者对知识与生活经验的渴望和需求。然而现代阅读的预期,则多半在于读者通过作品对自身价值的验证。阅读从读者对文本意义的阐释转向了读者经验对文本的寻求,从而实现文本对读者个人理想的认同。由于这种阅读目的的转变,读者对阅读对象的选择观念也随之而发生了变化。     

中学语文文本阐释的智慧

<正>中学语文文本阐释是发生在读者(教师)与文本(含作者)之间的一种理解与对话活动,这种理解与对话使文本意义获得了解放与生成。由于缺乏实践所需的文本阐释理论,教师在文本阐释时存在种种弊端。本文中"中学语文文本阐释"主要探讨的是中学语文教师作为阅读主体,对中学语文教材中的文学文本进行的阅读、理解、解释的实践活动。既然把"文本阐释"视为一种实践活     

未完成的启蒙——解读《启蒙时代》

在动态的阅读过程中,文本的空白与未定性召唤着读者。为了意义的探寻,读者进入文本。王安忆的小说《启蒙时代》,将文革时期命名为“启蒙时代”的话语模式引起了读者的阅读阐释。本文从接受反应文论的视角,对《启蒙时代》带来的阏读影响进行意义阐释。     

阅读教学中与文本对话的有效策略

在阅读过程中，读者与文本的对话是一种不对称的交流。读者与作者没有共享的现实语境，作者不能当面回答读者的询问和质疑，交流不能构成反馈，读者无法检验自己对文本的理解和阅读阐释是否恰当正确。这种交流的不对称性也造成了文本意义的不确定性。因此，阅读对话交流就需要一种起调节作用的中介．以使读者能够有效地进入文本的天地和作者的内心世界，从而较为准确地解释、重建文本的意义。     

论读者与语境对叙事语法的建构作用——以《天下无贼》为例

后经典叙事学克服了把读者排除在研究视野之外的局限，吸收了读者反应批评、阐释学和接受美学的理论成果，强调读者在阅读中对文本的建构作用，读者阅读时身份和阐释语境的作用，从而使文本的叙事分析具有了动态性与多元性特征。     

译者的读者身份及其对文学翻译的影响——《珍妮姑娘》两个译本对比研究

接受美学认为,文本是开放的,读者在文本的阐释和意义的生成中具有能动作用。译者首先是原文的一名特殊读者,其对原文的解释必然带有译者阅读的痕迹。本文拟通过《珍妮姑娘》两个译本的对比来研究译者的读者身份对文学翻译的影响,旨在说明译者的文化观、个人经历等期待视野必然会影响其对文本的阐释。     

言语形式教学论

文本创作,应注重运用言语符号的组合、修饰、形态、变形等方式来实现自己创作文本的意旨;施教者在引领习读者阅读和阐释文本的过程中,同样要遵循这个规律去还原去探究文本所包蕴的深刻内涵,才能使习读者真正形成读解能力,并获得阅读鉴赏审美的愉悦。     

论金圣叹文学批评的读者观

金圣叹强调读者主体性的发挥对阐释文本意义有着的巨大作用，读者在阅读过程中，要进行深层的心理体验和理性判断，充分发挥读者的联想和想象；要不断提高自己的欣赏水平，才能真正理解和阐释文本。金圣叹的这种观点，在中国文学理论发展史上具有全新的意义。     

让阅读的枝头绽放个性的花朵——《丑小鸭》教学构想

教学本课我打算安排以下三个教学环节,即走进文本,弄清作者的创作意图;走出文本,阐释教者的价值取向;超越文本,绽放读者的阅读个性。     

语境视角中的中学文学文本探究述评

<正>阅读鉴赏教学是中学语文教学的重要组成部分。阅读鉴赏涉及文本分析。以往的文本分析的视角主要有三种:一是以作者为中心,注重结合作者的生平经历对文本做出阐释;二是以文本为中心,注重文学言语的体味、推敲;三是以读者为中心,珍视读者的独特阅读感受。以上三种分析视角都涉及文学理论的几个要素,有其合理之处。但研究者们对此有争论,有人认为以作者为中心容易忽略文本自身;或认为注重言语的体味、分析,容易将文本肢解,破坏文本的整体感觉;还有人认为以读者为中心极易产生过度解读现象。出现这种情     

语文生态型课堂教学的教师文本解读

语文教学中,“教什么”是决定课堂效益的重要因素,而教师的文本解读是确定“教什么”的先决条件.一、教师文本解读的内涵和意义文本解读,“用‘文本’取代‘作品’”,强调的是文本的自足性和读者阐释的开放性,文本的意义有待于读者的理解.“用‘解读’取代‘欣赏’”,强调的是文学阅读活动的科学性和精确性.     

纯净的和朴素的——读韩东的《温柔的部分》

对诗歌的评论是困难的,当我们论及对具体作品的阐释,是不是也应该注意文本以外的诸如阅读经验等因素呢?当我们面对一个业已完成的文本按照传统的理解程式作一个阐释性的评价,无疑这只是其中的一个方面,尤其是对于诗歌这样的文体,它所提供的文本不像小说等有较为完整的情节和结构,它更多的是依赖语言本身来传达一种情感或意绪,所以,我觉得对于诗歌的阐释除注重文本外,还和读者的生活体验和阅读经验有着密切关系。     

强制阐释与本体阐释:两种符合论

强制阐释是近年来张江先生提出的理论创见,指出了当下文学理论研究的重要弊病,其主要有四种基本特征即场外征用、主观预设、非逻辑证明和混乱的认识路径。针对强制阐释所带来的弊病,张江先生提出了本体阐释。本体阐释以文本的自在性为依据。强制阐释和本体阐释都是一种符合论的文学阐释学,前者以符合文本为意义阐释出发点,后者以符合读者的创造性阅读为意义阐释出发点,两者都具有存在的合法性。     

费什读者反应批评若干重要理论概念评析

费什的读者反应批评理论涉及四个重要的概念:文本与读者的关系、阐释团体、构成阐释团体的读者、文本的分析方法.在文本与读者关系的问题上,费什的观点大有别于其他读者反应批评理论家.费什强调,不同阐释团体由于采用不同的阐释策略,对同一文本阐释的结果大相径庭;但每一个阐释结果,只有对阐释团体各自的读者才是确信无疑的.他对不同阐释结果持以宽容的态度,值得赞赏.费什所称的"有知识读者"指的是各种阐释团体具有文学能力的理想化读者或批评家;实用批评家对其读者观颇有微词.费什的文本分析方法见解独特,但既有长处,也有不足.     

读者中心理论及其对课程研究的启示

二十世纪,文学界对文本阅读意义的探讨历经作者聚焦和文本凸显之后,逐步转向读者中心,形成了影响日益扩大的读者中心理论。该理论区分了"理想读者"和"一般读者",揭示了阅读的"传出立场"和"审美立场",阐释了阅读的"传递模式","转化模式"和"互动模式"。它引发了一系列课程与教材的读者中心理论视角的考察与研究,召唤我们去关照文本、作者、编者与师生之间的复杂关系,重视教师、学生与文本之间的互动效应,从而挑战编者的课材创新,促进教师的教学变革,拓展大家的课程研究。     

研究生经典阅读的阐释逻辑

对于人文社会科学的研究生而言,经典阅读是其学术研究的根基,决定着他们在学术道路上前行的远近。对经典阅读而言,曾出现过三种阐释观,即文本中心论、作者中心论与读者中心论,三者各有其见,也各有其蔽。对于研究生而言,经典阅读是一种探寻真理的研究,其阐释逻辑是：读懂,即运用经典,诠释文本的启示;读对,即回归经典,澄明作者的意旨;读新,即反思经典,阐明自己的主张;从而实现经典阅读与学术研究的融合,达成“读本经典、写篇论文”的阐释效果。     

六经注我我注六经——刍议阅读对话中的视界融合

现代阅读理念认为阅读是一个读者与文本相互作用、构建意义的动态过程.<<新课程标准>解读>进一步指出在阅读对话中要尊重学生的视界,要达成视界融合.本文尝试从哲学解释学的角度切入阐释、厘清,以求对阅读对话教学有所裨益.     

从本真到文本的传达——纪实文本翻译的例证性分析

纪实文献有特有的语言风格,根据文本类型翻译理论对其需要采用归化的翻译策略、翻译技巧和语言风格。通过列举纪实文本翻译实例,阐释翻译的中心目的是准确传达思想,地道表述信息,让读者如看原文般阅读。