李健吾文学批评的理论来源

作为中国印象主义文学批评的典范,李健吾的文学批评深受西方印象主义批评特别是法朗士、雷梅托等人批评理论的影响,强调批评的主观印象,重视直觉感悟、主体介入和情感动力。同时,他又在较大程度上自觉地将中国传统文学批评与西方印象主义批评融合在一起,形成了自己独具特色的文学批评体系。     

李健吾诗学批评的现代意义

李健吾的诗学批评是在对象征诗派、现代诗派新诗的批评中确立的,是对中国新诗现代化趋向的呼应,其同现代诗的契合之处,在于对“纯诗”的追寻和倡导。在具体批评中,李健吾注重对作品的整体审美接受,先形成“独到的印象”,再“形成条例”,基本原则是强化主体意识的“自我发现”,深入作品内部的文本分析,立足建设目的的自由批评。李健吾强调诗人的经验和批评家的经验双向交流,具有现代批评精神;同时,李健吾又强调诗学批评对诗歌作品的审美超越,可以包括阐发关系、互补关系和平行关系。     

浅析李健吾的印象主义文学批评的主体意识

李健吾是中国现代文学史上的文学评论家兼文学家学,他以发现自我、创造自我为理论内涵,以直觉性、情感性为批评形式,以诗意化艺术化的语言格调,建立了一种中国化的印象主义文论。本文旨在结合李健吾的具体批评文本,对从作者独特的话语系统进行分析,从而指出批评主体意识的觉醒、主体精神的高扬的现代特征。     

李健吾对中国古典文学批评的因袭传承

李健吾是20世纪30-40年代风格独特、卓有成就的文学批评家.在20世纪初西学东渐的时代背景和文学氛围中,众多批评家纷纷抛弃传统批评,转向精心构筑宏伟的理论大厦,李健吾选择的批评方式却较多地因袭了中国传统文学批评的批评范式.     

灵魂在杰作间的奇遇--论李健吾的文学批评

李健吾在中国三十年代文坛树立了一种不同流俗的文学批评模式。他使中国传统的直觉感悟式批评与西方印象主义批评实现了理论对接。李健吾既强调文学批评的主体独立性,也不忽视文学批评的“公正”性原则,并通过“人性”这一中介达到了对批评个性与批评公正性的追求。同时,他避免了印象式批评的缺陷,创造出一种融合感性与理性．具有很强的可操作性的批评方法。     

论沈从文批评文体的印象主义特征

本文从思维特色、结构特色和语言特色等三个方面阐释沈从文批评文体的印象主义特征。本文认为，沈从文的批评文体既有民族底蕴又呈现了现代意识，达到了古典审美性与现代学理性的高度融合，这种打通中外、融会古今的批评方式，对当今的文艺批评具有重要的启示意义。     

论沈从文批评文体的印象主义特征

本文从思维特色、结构特色和语言特色等三个方面阐释沈从文批评文体的印象主义特征。本文认为，沈从文的批评文体既有民族底蕴又呈现了现代意识，达到了古典审美性与现代学理性的高度融合，这种打通中外、融会古今的批评方式，对当今的文艺批评具有重要的启示意义。     

论李健吾先生的文学批评

李健吾先生是中国20世纪三四十年代颇有特色的文学批评家,其批评风格卓异,富于才情。时至今日,他的文学批评仍是中国现代文学批评史上一道亮丽的风景。针对他的文学批评观点,分别从四个方面进行阐述,同时指出作者在文学批评观上与李健吾先生有异议的地方。     

自由的心态与纯正的趣味--论李健吾的文学批评

在中国20世纪学理论批评史上，李健吾的学批评呈现出鲜明而独特的个性迟异于“自发的批评”和“职业的批评”。本通过对李健吾学批评的总体考察，从中把握出其独特性源于他在从事批评时的自由心态与纯正的艺术趣味。在学批评面临诸多困境的今天，重新观照李健吾的学批评，无疑对于当下学批评理论的建构、理性批评氛围的形成以及批评言说方式的丰富，具有多层面的借鉴意义。     

李健吾的文学批评观

李健吾的文学批评强调三个方面的要求:批评是一种艺术;批评是一种理解;批评是"灵魂在杰作间的奇遇".这三个方面有其内在的逻辑关联,共同构成李健吾的文学批评观.     

批评是一种理解--李健吾的文学批评观

李健吾的文学批评自30年代始至今都具有很强的生命力,这不仅在于他所用的印象式批评方法,而根本在于他的批评理念批评是一种理解.为了最大程度上理解作家作品的本意,为了获得最大的批评公正性,他从印象式批评走向传记式批评,从艺术评价为主走向证明作品与作家性情一致的道路.然而在具体的批评实践中,他的以文论人,以人论文的评价方法使得他的批评标准实际上是失效的.     

艺术隐喻在审美批评中的价值与作用——以李健吾的文学批评为例

审美批评就是以审美为圭臬的文学批评.在审美批评中,艺术隐喻不是一种文学修辞,而是一种艺术思维方式.艺术隐喻作为批评的渡河之筏,不但实现了批评主体与批评对象的契合,而且使批评主体在审美体验与人生感悟的传达中自然而然地揭示了批评对象的审美特征与艺术水准.艺术隐喻是实现审美批评文本文学意味的心理桥梁,也是实现人性共鸣的中介.     

论李健吾文学批评的范式与特征

李健吾的文学批评常被人归诸印象主义批评。而事实上,印象主义充其量只是其文学批评的表层风貌。就其批评理论渊源而论,李健吾不仅接受了法朗士等人的印象主义批评尊崇批评主体直觉印象的理论主张,同时更吸收了以圣·佩韦为代表队的实证主义批评的科学求实精神。就其批评的特质而言,李健吾的文学批评,既饱含着独特而富有灵性的艺术感悟,也表现着对批评对象准确而独特的理性分析。主体的直觉印象与理性分析的完美融合,     

李健吾:将中国传统文学批评现代化的批评家

李健吾的文学批评虽然在表面上看来深得法国印象主义的精髓,但仔细梳理的话我们会发现其核心却是中国传统文学批评成分,即法国的印象主义只是为表,而中国传统文学批评才是里.换句话说,李健吾是想用印象主义的理论来收束中国传统文学批评,使之更富有操作性,更符合文学现代化的要求.     

李健吾：中国式印象主义文艺批评的奠基人

李健吾（刘西渭）是中国现代文学批评史上一位独树一帜的批评家，他将西方印象主义文艺批评方法引入中国，与中国传统的文学批评理论相结合，构建了中国式的印象主义文艺批评，这一批评方法至今对我们仍有十分重要的借鉴意义。     

李健吾文学批评理论资源的多元整合

审美现代性理论的传入使京派批评成为20世纪30年代各批评流派中最具审美意义的批评,作为京派批评的代表人物,李健吾的印象式批评最能体现审美现代性理论对中国传统批评的改造和影响。李健吾文学批评理论资源的多元整合表现在,一方面受到了西方现代理论中有代表性的唯美主义、表现主义和实证主义理论的影响,另一方面,又闪耀着中国传统美学的光芒。     

李健吾审美批评的语言特征之一:主体地位的确立与私人话语的形成

李健吾强调批评的独立性与批评者的主体性,实际上就是为了捍卫批评的独立性。因而,李健吾的批评文本所重视的不是语言的标准化而是语言的个性化。     

灵魂在杰作中的冒险——论李健吾的文学批评观

文章阐述了李键吾文学批评观产生的基础和前提，并全面评述了李健吾对文学批评的认识：文学批评的本质是灵魂在杰作中的冒险，其标准是公正、自由与真诚。文学批评主要采用印象感悟式的思维方式与审美形象化的语言加以表达，其社会功能在于增进交流与扶植新人。文章还指出了该批评观的理论与现实价值及其局限。     

自由的心态与纯正的趣味——论李健吾的文学批评

在中国20世纪文学理论批评史上，李健吾的文学批评呈现出鲜明而独特的个性，迥异于“自发的批评”和“职业的批评”。文章通过对李健吾文学批评的总体考察，从中把握出其独特性，源于他在从事批评时的自由心态与纯正的艺术趣味。在文学批评面临着困境的今天，重新观照李健吾的文学批评，无疑对于当下文学批评理论的建构、理性批评氛围的形成以及批评言说方式的丰富，具有多层面的借鉴意义。     

论印象主义音乐与印象主义绘画的共性

印象主义音乐与印象主义绘画存在共性,体现在艺术风格及艺术手法、对东方文化及艺术的共识、精神境界等多个方面,本文就以上的三个方面进行了一定的分析,旨在为艺术比较学研究提供参考。