南北地域差异视阀下的中国传统建筑文化比较

中国传统建筑具有较强的地域性。一般而言,不同地域的物产差异导致地区建材文化的差异,不同地域气候差异导致地区建筑形式的差异,不同地域日照的差异导致地区建筑布局的差异,不同地域地势的差异导致地区民居建筑的差异,不同地域宏观社会背景的差异导致地区园林建筑风格的差异,不同地域资源差异则导致了地区佛教建筑的差异。因此,加强对传统建筑的保护性开发,也要重视对其中地域差异性色彩的保护。     

我国传统民居的地域差异

一、北方寒冷民居区本区南界大致以秦岭—淮河为界,包括东北、华北大部分地区。冬季寒冷,1月份平均气温在0℃以下,民居防寒性能好,冬季多刮西北风,夏季多吹东南风,正房一般座北朝南。 1.东北地区的民居包括黑龙江、吉林、辽宁东部、内蒙古东北部地区。由于东北地区冬季寒冷     

院校建筑教育对传统地域建筑文化的传承——以新疆为例

建筑学的专业教育应与时俱进,符合时代特征和需求。而建筑院校应将专业教育根植于当地传统地域文化中。本文以新疆地区为例,阐述建筑院校专业教育与传统地域建筑文化传承与发展之间的关系。期望通过对建筑学专业教育课程的改革,探讨建筑院校及传统建筑文化多元化发展的新思路。     

历史地域与民居建筑环境设计

本文通过对徽派建筑和客家民居在建筑环境设计、建筑的主要功能、及建筑风水来阐明民居建筑环境设计的完美与功能合理性，进一步阐明建筑与地域文化的协调关系。     

浅谈河南古民居地域建筑文化的传承与创新

文章以河南民居建筑的古风貌特色研究为例,分析了人居环境地域性的可持续发展与创新关系,并将传统地域建筑的特征融入到现代居住建筑中来.提出重视对建筑地域性的理解,重视地方场所的文化脉络,是可持续发展的重要组成部分.     

中国传统民居中的家文化偏向

对中国传统民居中的家文化偏向进行分析,得出几点结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出一种家之环境文化偏向;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出一种家之伦常文化偏向;传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”,反映出一种家之“弃祈”文化偏向。     

羌族传统民居建筑的宗教文化内涵探析

羌族自古以来都以石砌技术精湛而闻名遐迩,其传统民居建筑主要为石砌碉房和碉楼。它不仅是羌族物质文化的重要载体,而且也因为它的实用性和抗震性能使它成为羌族宝贵的非物质文化遗产。羌人信仰原始宗教,相信万物有灵,羌人对宗教信仰的表述在羌族传统民居建筑上体现得淋漓尽致。本文深入探析了羌族传统民居建筑的宗教文化内涵,解读了羌人浓郁的自然崇拜、祖先崇拜和守护神崇拜的原始宗教文化。提出了把发展羌区旅游业和羌族传统民族文化保护有效地结合起来,合理地对传统民居建筑进行保护性旅游开发,将既有利于提高羌族地区的经济收入,又能促进羌族传统民居建筑的保护和传承,从而让羌族传统文化发扬光大。     

回望中国传统民居——传统民居美学思想引发的启示

中国传统民居,因地制宜,利用当地有利自然条件,用经济、天然手段达到抵御各种不利因素并获得舒适居住空间的目的。它不是向自然宣战,处处与自然相抗争并企图征服之,而是顺应自然,融于自然的文明建筑。它的优越性已引起世界学者的广泛关注。现代的建筑思维伴随着诸如有机建筑生态建筑、可持续发展建筑,玻璃幕墙为代表的银色派等诸多流派,将人们的思潮引向空前的混沌之中,但是具有深刻文化底蕴的中国传统民居所体现出来"天人合一"的美学思想必将照亮现代住宅发展的整个的未来。     

客家民居在川西地域文化中的生存方式

四川是全国五大客家人聚居省之一。生活在成都地区的这支一直保留着浓郁的岭南风俗习惯的四川客家人大约是在1680年至1800年左右从粤东、粤北、闽西、赣南等地迁入的。本文将探讨17世纪以来川西客家民居的特点,从思想文化的角度探讨客家民居在地域文化中的生存演变方式及其变迁,从建筑文化领域反映客家移民融入不同地域文化的过程。     

侗族传统民居形制的建筑人类学研究

建筑是表征民族文化特征的主要载体之一,作为建筑的一个侧面,民居形制也蕴含这样的功能。运用建筑人类学的方法分析发现,虽然侗族传统民居的两种主要形制——独立式和联排式在整体功能、民居文化内涵等方面有相似之处,可是二者在空间分层、平面功能分区和使用禁忌等方面也存在明显差异,二者由相似到差异的分化过程表征着侗族社会文化上的变化趋势,民居形制的文化功能一直贯彻其中。     

徽州传统民居建筑色彩分析

徽州传统民居建筑色彩以黑、白、灰为主色调,对其色彩面貌产生影响的主要原因有自然环境、建筑材料、政治约束、文化背景等,其鲜明的色彩面貌具有独特的美学价值.     

山西传统民居美学思想初探

从历史、形式与内容、人与自然等三方面对山西传统居民的美学思想做一些探讨。     

闽北传统民居建筑与装饰特色研究

闽北古村落的地域分布和发展历程有自身的特色,以此为主线来探讨闽北传统民居的建筑与装饰特色是必要的。闽北,由于特殊的地理与历史环境,形成了非常鲜明的具有地方区域特色的建筑文化。＂三雕＂艺术充分体现了传统民居的知识与技能和深厚的地方文化。如何研究和保护历史文物建筑及其空间环境,是新农村建设的必然趋势。     

近代莆仙地区侨乡民居建筑文化审美特征

地处福州与闽南之间的莆仙地区是福建主要侨乡之一,印度尼西亚是其重要的侨居地。从自然适应性、社会适应性、人文适应性３个层面分析近代莆仙侨乡民居建筑的审美文化。莆仙侨乡民居建筑兼具闽东福州与闽南的传统建筑文化特征,与南洋建筑文化融合过程中表现出局部的洋化现象,形成了东南两方兼得相宜、内敛尝试性开放、中外兼容并蓄的闽东南侨乡民居建筑文化审美特征。     

白族民居建筑的吉祥文化

民间建筑反映民间文化,它是民间物质文化与精神文化的共同体现,既离不开对物质条件的依托,更离不开思想观念的指导,又是人们追求理想生活、讲究好尚、遵守禁忌等精神意识的体现.本文以相关的文献为理论依据,经过实地考察,从艺术的、人文的角度探讨了在大理白族民居建筑中充分体现了吉祥文化的风水文化、宗教文化、礼教文化等等.     

当代民居建筑景观中的"历史虚无主义"——对中国民居建筑景观现状的思考

当代民居建筑景观中存在着"历史虚无主义"泛滥的现象。原因主要是对民族文化传统的妄自菲薄,以及对西方外来文化的顶礼膜拜。当代中国民居建筑景观应体现本土性与民族性,在满足现代居住功能的基础上体现民族特色、地域文化和建筑文脉。     

地域文化与中国现代地域小说

近三十年来,地域小说颇受文学界的关注,也取得了可喜的研究成果,毫无疑问,地域文化是地域小说一个非常重要的质素,但是诸如它如何影响小说,如何表现于小说,呈现出哪些美学风格等问题还不甚明了,本论文就针对这些问题进行了较为深入地探讨。     

中国传统民居的自然环境观及其文化渊源

主要讨论了中国传统民居以实用观、审美观和环境保护观为内涵的自然环境观，还进一步探讨传统民居这一自然环境现形成的文化渊源：“天人合一”的哲学思想、风水理论和“万物有灵”的自然崇拜意识。