试论陈嘉庚的政治主张与实践

陈嘉庚主要的政治主张有：力主中国要独立、统一、自力更生；反对专制独裁，主张共和民主；反对封建土地制，主张土地改革；反对官僚主义，主张从教育和加强学习入手等。     

赵南星和他的《芳茹园乐府》

余家乡乃明末东林党重要人物赵南星之故里,平素耳闻赵的轶事颇多。后读中国文学史,知赵南星写有散曲《芳茹园乐府》一卷,便欲找来一读。然终因该书传世不多,加之“史无前例”的浩劫,访寻数年,未能如愿。今年春节,偶于一乡邻所存的古医书中获得,心中甚喜。真是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”。《芳茹园乐府》最早刻印于明朝末年,刻版连同赵南星家中的一些遗物保存在赵家祠堂中。     

郭嵩焘与孙中山对外开放思想比较

郭嵩焘与孙中山从顺应变局这个基本点出发，反对闭关锁国、守旧排外，主张主动对外开放，向西方学习，走向世界，以达到中华民族的自立、自强的目的。其共同点是具有强烈的爱国民族意识和求真务实的实学精神。由于政治属性、自身学识和经历、所处社会历史环境和思想文化背景不同，郭、孙二人在这个问题上又存在着明显差异：郭嵩焘主张通过对外开放，吸纳西方物质“长技”、“朝廷政教”和“人心风俗”来补充封建专制政体与封建纲常伦理；孙中山主张推翻封建专制政体，代之以西方民主共和政体，以“图中国之富强”，达到赶超西方的目的。     

人的发现－－论文艺复兴时期的人学思想

颂扬人的高贵，反对神学对人的蔑视；提倡人的现实幸福，反对宗教禁欲主义；推崇理性与科学，反对盲目崇拜权威的蒙昧主义；主张人的自由和平等，反对封建等级桎梏，这是文艺复兴时期人学思想的主要内容。     

浅谈郑观应《盛世危言》中的社会改革措施

浅谈郑观应《盛世危言》中的社会改革措施徐可纯自鸦片战争以来，资本主义列强侵略下的中国，民族危机日益严重。从龚自珍、魏源开始一批先进的思想家批判了封建旧制度的种种腐朽、不合理的现象，在主张抵抗西方资本主义侵略的同时，又主张吸取西方的文明，他们提出了变法...     

爱国主义与改革发展

封建历史上的一些改革者，都是为了社会的安定和繁荣而进行改革的。虽其爱国含意和内容是从封建地主阶级的利益出发，但在当时可称之为有作为的政治家，是杰出的爱国主义者。近代中国代之而起的认识西方，学习西方，主张改革的开放思想。这些成了近代中国强国的必由之路，是爱国主义的时代强音。每一个改革者，首先应当是一个热爱社会主义祖国的人。社会主义社会的改革发展与历史上任何时代的改革都有着本质不同。     

《增定二十一史韵》的作者考评及其价值探析

《增定二十一史韵》是清人仲弘道在明人赵南星《史韵》二卷的基础上,补《帝王世纪》、《春秋世纪》、《东西周纪》、《列国世纪》和《秦世纪》在西汉之前,作《明世纪》续于元之后,还补晋时十六国、五代十一国及宋时辽、金、夏,遍及二十一史,并集诗、注、评于一体,文史结合,在文学及史学方面都有较高的价值。本文在点校此书的基础之上考证该书作者赵南星、仲弘道的生平事迹,简单介绍《史韵》一书的版本体例并以具体例证叙述其文学及史学价值。     

杜威新自由主义政治哲学的基本架构

杜威的新自由主义政治哲学是美国改革时代政治思想的坐标系，新个人观、新自由观与新民主观是其政治哲学的基本架构。杜威批判原子个人主义，主张合作的个人；批判自由放任，主张国家干预的合理性；批判传统的民主观，主张合作的、参与的民主。     

试论_笑赞_的逗笑艺术

《笑赞》是我国明代著名的笑话作家赵南星编写的一部笑话故事集.它的每则故事都由两个部分组成:前一部分是笑话,后一部分是作者的评赞.作者在笑话中嘲笑和讽刺了历史上和现实中的各种病态和丑恶现象,而在评赞中又有意识地点明和发挥笑话的意义,把笑话和寓言自觉地有机地结合在一起.在中国古代寓言发展史上,先后出现了先秦哲理寓言、唐宋讽刺寓言和明清诙谐寓言三个创作高潮.先秦哲理寓言从神话、传说、诗歌中吸收创作题材和拟人、比喻等艺术手法,唐宋讽刺寓言又兼收佛经、传奇和变文的艺术成果,明清诙谐寓言进而融汇笑话诙谐幽默的特色.而赵南星的《笑赞》正体现了明清诙谐寓言创作艺术的最高成就.笑话和寓言的结合,是中国文学的土特产,也是中国笑话的民族特色.刘勰《文心雕龙·谐隐》说:“古之嘲隐,振危释惫.虽有丝麻,无弃菅蒯.会义适时,颇益讽戒.空戏滑稽,德音大坏.”主张嘲笑文章和隐语应该通过戏谑、滑稽等逗笑手段发挥“振危释惫”的讽刺和劝戒作用.赵南星在《笑赞》题词中也说:“书传之所纪,目前之所见,不乏可笑者.时所传笑谈,乃其影子耳.时或道及,为之解颐,此孤居无聊之一助也.然亦可以谈名     

五四运动时期反对封建文化专制的斗争

五四运动是一场政治运动，也是一场文化运动。这场反封建的新文化运动，以一九一五年《新青年》的出版为其开端。当时，运动的领导者陈独秀、李大钊、钱玄同、鲁迅等人以《新青年》为阵地，鲜明地树立起民主和科学两面大旗，向封建主义的思想文化展开勇猛的进攻。他们反对袁世凯之流推行的政治专制和思想文化专制，主张政治民主和思想文化民主；反对对封建文化传统的迷信、屈从，主张解放思想，尊重科学，对文化传统进行重新评价；反对保守复古，主张革新创新，从而掀起了我国“思想界空前之大变动”。     

刘熙载的词品说及其生成的学术背景

刘熙载的词品说，是一个意义非常丰富的理论见解，在正变观上修正了婉约为正的传统偏见；在创作论上主张自出机杼，反对雕琢刻划；在人品与词品的关系问题上，要求以封建伦理观念作为品词的标准，暴露出他在艺术见解上的保守性。     

晁错改革评析

晁错虽生活在“文景之治”时代，但当时社会仍然潜存着严重的政治、经济危机。为清除当时的积弊，晃错提出了一系列具有重大意义的改革主张，如“徙民实边”的耕战主张；“务民于农桑”的经济主张；加强中央集权的“削藩”主张等。这些主张的实施对当时及其后的社会发展起到了积极的推动作用     

洪昇文学思想初探

洪的文学思想，就其本质来说，主要还是以正统的封建诗教为核心内容，强调文学的社会政治功用。他反对明人盲目食古的模拟风气，主张学习唐人，注重神韵；注重抒发个人的真情实感，表现作家独特的艺术个性；要求作品关切广大妇女的生活命运，市民意识较为浓厚；同时在戏曲创作和表演理论方面还进行了有益的探索，提出了自己的主张。不难看出，洪尽管以戏曲创作而闻名。但他的文学思想也有不少值得肯定的地方。     

浅析洋务运动的积极作用

本文谈及洋务运动的积极作用，切入点是：思想观念上的转变，重点说明洋务派冲破顽固派封建保守思想的束缚，为封建地主阶级思想意识注入新的活力；引进了资本主义生产方式，重点谈其付诸实践，实际操作；奠定了中国近代工业发展、社会改革的物质、思想、人才基础，主要探讨一些企业的后续存在，一批科技人才的造就，具有维新思想知识分子队伍的形成。     

张宗昌的婚姻观浅析

作为一个封建军阀，在婚姻观方面，虽然张宗昌也主张多妻多妾，却与其他军阀有所不同：他无惧于舆论非议公开纳妾；对妻妾及其他妇女是否贞洁并不十分在意；甚至对妻妾是去是留也保持宽容态度，任其选择；在婚姻形式方面，他又片面追求新潮等等。这种婚姻观形成的原因是多方面的：张宗昌出身贫寒，青少年时期生活困苦，性格豁达大度，同时封建的传统思想和当时的社会环境也对张宗昌的婚姻观产生了一定的影响。张宗昌的婚姻观表面上怪味十足，但如若将之与当时的社会联系起来。则可见怪不怪。     

洋务运动平议

鸦片战争后,许多封建知识分子开始惊醒,发出了改革的呼声,形成了所谓地主阶级改革派.他们一方面指出“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法”,要求改革;一方面主张“师夷     

从《红楼梦》中赵姨娘的形象看作者的思想

本文通过对赵姨娘在大家族中不被任何人尊重，甚至连自己的亲生女儿也拿她不当人待的种种事实描写，揭示了封建宗法制度、嫡庶观念的罪恶，其客观意义是极强的。但作者对赵姨娘的寡情描写，是与他的批判封建主义的目的不是翻天，而是“补天”相一致的，有他的时代和阶级的局限。     

梁启超儿童教育思想初探

梁启超是中国近代最早关注和重视儿童教育的教育家之一。他通过对比中西方儿童教育，揭露和批判了中国落后的封建儿童教育，并提出了普及小学义务教育、改革儿童教育课程与方法、贯穿趣味教育观念、发展师范教育和女子教育以促进儿童教育等一系列发展中国近代儿童教育的主张。梁启超的儿童教育思想不仅推动了中国近代儿童教育的改革和发展，对于我们当前的儿童教育改革也有一定的启示。     

吕不韦的管理思想探究

吕不韦基于效法天地、借鉴历史的基本认识，提出一整套建国施政的思想主张，体现出新兴封建统治阶级力求君临天下、各得其所、清平盛世的强烈愿望和社会理想，其中主要包括听任天道、无为而为的行政管理思想：八观六验、不分贵贱的人事管理思想；急疾捷先、精兵利器的军事管理思想；不误农时、为农祈求的农业管理思想等。     

第二次国内革命战争时期几种土地主张评述

<正>解放前的中国是一个半殖民地半封建的农业国家。农民土地问题，是中国社会的一项基本问题。彻底改革封建的土地制度，是中国民主革命的一项基本任务。在第二次国内革命战争时期，农民土地问题引起了社会各界的广泛注意。各种政治势力，许多有影响的报刊杂志、文人学者，纷纷提出解决这个问题的方案和主张。本文试图对当时提出的若干种土地主张加以考察评述，从中说明为什么只有共产党能够领导农民解决土地问题。