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王船山是清代第一个把《诗经》当作经典文学作品来研究的学者,在《诗经》的文学和训诂研究等方面都取得了令人瞩目的成就。本论文从两个方面分析王船山的《诗》学研究方法,文学方面:提出兴观群怨之间的关联性,重视情、意、景、理、事五要素,挖掘《诗》中虚实相济的艺术表现方式;经学方面:分别从古训、物理、习俗、史实和礼制角度阐释诗义,王船山的《诗经》研究理念和方法对当今的训诂学、美学以及文学批评仍具有重要的价值。 相似文献
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王船山《雁字诗》的遗民情结 总被引：1，自引：0，他引：1
邓乐群 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):126-128
《雁字诗》是王船山隐居中期写下的一组五律咏物诗，在此诗中，王船山借鸿雁之节操，写逸士之胸襟，托鸿雁之哀吟，吐亡国之忧愤，藉鸿雁之行序，冀民族之复兴，取鸿程之艰难，叹前途之多歧，拟鸿雁之远征，申已志之坚贞，王船山的《雁字诗》寓意深刻，寄托遥远，诗人笔下的鸿雁已非自然界的鸿雁，而是他的遗民情结的物质载体和生动写照。 相似文献
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诗用“翻案法”前代诗人在诗的内容和技巧方面,都为后人提供了十分丰富的可资借鉴的经验.特别是在诗为“绝胜”的时代,“诗料”“诗法”几乎已被诗人用尽,正所谓“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜”.后人想超越他们,真是难上加难!或云来人生唐后,乃宋人的一大不幸,即此理也.但宋人并不甘落后,他们一方面提出“无一字无来处”,从唐诗那里“拿来”许多可用的东西;另一方面,为了不落前人窠臼,又提出“点铁成金”之说,往往变唐人诗意而用之,既“夺胎,又“换骨”,于是乎,你的东西也就变成我的东西了.这正是宋人极聪明处,也是宋人变唐诗、而又有别于唐诗之处.诗用“翻案法”便是一例.孔凡礼《宋诗纪事续补》卷十三刘浚《重阳》“不用茱萸仔细看,管取明年各强健”.引杨万里评此诗“得翻案体”.又明谢棒《诗家直说》云:“屈原曰:‘众人皆醉我独醒’.王绩曰:‘眼看人尽醉,何忍独为醒’?左思曰:‘功成不受爵,长挥归田庐’.太白曰:‘若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人”.王、李二公善于翻案”.说明“翻案”一法,是古人作诗常用的. 相似文献
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汪新 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1987,(5)
中庭晒服玩,忽见故乡履。昔赠我者谁?东邻婵娟子。因思赠时语,特用结终始;永愿如履綦,双行复双止。自吾谪江郡,漂荡三千里。为感长情人,提携同到此。今朝一惆怅,反复看未已。人隻履犹双,何曾得相似?可嗟复可惜,锦表绣为里。况经梅雨来,色黯花草死。在这诗里,白居易抒写的是生活中的一时惆怅,这惆怅是有感于早年恋人之深情而发的,因此也可以说是一首爱情诗。一般说来,在白居易以前的盛唐,诗人自己的恋情是绝少发为吟咏,形诸笔墨的。在流传下来的盛唐人的情诗中,如李白的《夜坐吟》《杨叛儿》《荆州歌》等佳作,都是非写实性的想象悬拟之作。到了中唐,以个人恋情 相似文献
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＂文源五经＂是《文心雕龙》文体论最重要的论点,具体到《诗》,刘勰讲＂赋颂歌赞,则《诗》立其本＂。在＂论文叙笔＂部分,《文心雕龙》实际考究的与《诗》有关联的远远超出上述四体。《文心雕龙》对《诗》的文体特点的总结和论述,鲜明地体现了刘勰的宗经思想,也恰当地见出了《诗》的文体价值。 相似文献
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曾玲先 《衡阳师范学院学报》2001,22(4):113-117
王船山的《诗广传》对《诗经》的解读,并不注重诗本身的理解,而是把它置放到文化语境中来阐释,揭示其文化内涵和文化意味。《诗广传》》不仅弘扬了可贵的人文思想和人文精神,而且囊括了王船山在其他学术著作中未曾阐发的学术见解,值得引起研究者关注。 相似文献
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史称上古无牡丹之名,统称芍药,花大而色深者称木芍药。汉代以牡丹为木芍药,唐武则天以后始盛,最著者有姚黄魏紫。开元、天宝年间,禁中皆呼木芍药为牡丹,盛行于长安。至宋代,以洛阳牡丹为天下第一。自唐迄宋,即有花王之誉。晚唐皮日休《牡丹》诗有云:“落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。”宋欧阳修《花品》说:“他花皆连用本名,至牡丹则不名,直日花,其意谓天下真 相似文献
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邹然 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
孟子和荀子是继孔子之后物望所归的诗学大师,他们对《诗经》作出了独到而精辟的品评论断,成为中国文学批评的重要范畴和命题。孟子、荀子诗说与孔＊子诗论各擅胜场,共同构成先秦时代《诗经》批评文化的鼎足局面。 相似文献
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曾玲先 《衡阳师范学院学报》2009,30(2)
王船山<诗广传>对<诗经>的解读,主要采取以<诗>为志的方式,即对<诗经>各篇加以引中发挥,也就是把<诗>作为一种媒介来发表自己的看法.其所阐发的对社会人生有益的思想观点,以及所弘扬的人文关怀的精神,值得我们加以重视和探讨.王船山<诗广传>虽然存在一些缺憾,但是却属大醇小疵、瑕不掩瑜,而它所显示出的价值和意义,却无论如何是不可低估的. 相似文献
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周示行 《衡阳师范学院学报》1988,(1)
船山说《诗》,博采汉、宋各家之长而避弃其所短,遂能别开生面,成为清初最有影响的一大家。他对许多《诗》篇的解说,往往入情入理,为他家所不及。有时还能鞭辟入里,表现出他在诗歌理论领域内有所突破。当然,他并没有完全摆脱传统《诗》学的束缚,失误之处亦在所难免。在这方面作一次清理,是船山学术思想研究方面一项必不可少的工作。本文先就船山对《周南·芣苡》所作的解说略作评议。 相似文献
13.
邹然 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
《诗经》批评发展至魏晋南北朝时期，逐渐呈现出不同以往的新趋势，批评者文学鉴赏和艺术审美的自觉意识得到加强，涉及内容更为广泛，探讨角度更为开阔，出现了摘句激赏、文体比较、手法甄别、源流探索等新的批评现象，形成一些著名范畴和命题，这在《诗经》文化史上具有较大意义，开辟了从文学角度研讨“三百篇”的新途径。 相似文献
14.
李世萍 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):114-116
吴敬梓《文木山房诗说》近来由周兴陆发现并整理刊发，这对于《诗经》研究无疑具有重大的学术价值，从其创作动机，体例，说诗特点等方面进行探究，可对《诗说》做较为客观的评价，同时也能折射出吴敬梓的人格理想。 相似文献
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沈恒 《中学数学研究(江西师大)》2012,(9)
近期,刚刚参与一次说题交流,感受颇多．首先,何为说题？就是把审题、分析、解答和回顾的思维过程按一定规律一定顺序说出来,要求学习者暴露面对题目的思维过程,即“说数学思维”．这是近年来一种基于的利用教学语言口述探寻解题通路的思维过程以及所采纳的数学思想方法和解题策略的新型教研活动．其作用是大大方便教师问的交流、节省大量的教学课时、理清教学的思路、提高教学的效率．笔者就本次说题活动的内容,谈些感受,希望与大家共同交流和讨论． 相似文献
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孔子《诗》说研究——兼论孔子《诗》说对儒家诗论的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
孔子对《诗经》的评论历来是《诗经》及古诗论研究中的热门话题,但由于孔子所论过简,后人理解分歧很大,故本文试做集成式研究:以《论语》为主,尽可能全地勾稽孔子《诗》说;分类研究,认为孔子主要论及《诗经》的性质、功用、用诗方法及审美标准;本意考辨,尽可能全地勾稽历史上对孔子《诗》说的不同理解,考辨孔子《诗》说本意;考镜源流,孔子发展了前人零星片断的见解,又直接影响了汉儒的《诗》学观念及儒家功利主义诗论。 相似文献
18.
关小彬 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(6):33-36
《白虎通义》作为白虎观会议时众多经学大师讲论异同,由汉章帝亲自定决,班固最后编辑的一本经学著作,其中的引《诗》、说《诗》反映了在汉朝长期并立的四家诗的内容,而并非是一家之言;从《白虎通义》中的引《诗》、说《诗》与白虎会议与会者的关系来看,《白虎通义》中的《诗》学思想反映了当时与会各家的学说,是汉章帝对四家诗说的一种折衷与汇合。班固作为与会者和最后编纂者,也可能有自己的思想渗透在其中,但并不能代表《白虎通义》中全部的《诗》学思想。 相似文献
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郭坚 《中国校外教育(理论)》2011,(1):43-43,165
说课,是中小学新兴的一种教研形式。对《硕鼠》一诗的教学意图、教材、教法、学法以及教学过程进行了述说。力求在一课时内解决学生学习中的疑难问题,使学生理解和掌握这首诗的主要内容和表现手法. 相似文献
20.
杨保春 《青岛大学师范学院学报》2002,19(1):8-10
《摩罗诗力说》所要论述的主要问题就是诗力，它源于诗人对社会人生的真性实感，对民族民生的责任感，它在诗中表现为一种强烈的激情、一种感人的热力，一种无坚不摧勇往直前的追求、它能夺人魂魄、涵养人之精神，改变国家民族的命运，鲁迅先生从诗的功用及怎样发挥诗之用强调了诗力，而最能显现诗力的当属摩罗诗。 相似文献