关于两汉乐府民歌中悲剧女性形象的分析

在两汉乐府民歌中,出现了一些具有悲剧色彩的女性形象,如《孔雀东南飞》中的刘兰芝、《上山采蘼芜》中的弃妇、《白头吟》中的女主人公等。造成这些女性悲剧命运的原因,主要包括自卑顺从的性格、封建家长制及封建女德的约束等。     

南北朝乐府民歌中女性形象的比较研究

女性形象是南北朝乐府民歌中主要表现的对象,虽然南北朝同属一个时代,乐府民歌中的女性形象有相通之处,但由于环境等方面的差异而各具特点,如女性表达情感的方式、容貌服饰、地位、语言风格等诸多方面都各不相同。南北朝乐府民歌的差异有其特定的社会历史背景:南朝政治相对稳定,经济繁荣,生活安定,自然环境优美,但女性受封建压迫,不能自由选择婚姻。北朝多为游牧民族,地处荒漠,战乱繁多,经济衰败,女子成为主要劳动力,地位有所提高。     

论南朝乐府民歌中的女性形象

南朝乐府民歌塑造了一系列鲜明的女性形象,这些形象体现出不同的性格特点和生活态度,具有一定程度的时代性。南朝乐府民歌所运用的文学手法影响了当时文人的创作,很多营养也被唐诗吸收。     

论南朝乐府民歌中的女性形象

南朝乐府民歌塑造了一系列鲜明的女性形象,这些形象体现出不同的性格特点和生活态度,具有一定程度的时代性。南朝乐府民歌所运用的文学手法影响了当时文人的创作,很多营养也被唐诗吸收。     

南朝乐府民歌中的男性形象探析

南朝乐府民歌中的爱情诗大多以女性口吻叙述,大胆、率真、炽烈的描写,体现了那一时期女性意识的张扬,但在对诗歌的解读中发现,男性形象始终在恋情中处于决定性的地位,男性的态度在恋爱中起着至关重要的作用。由于男性的异常态度,这些南朝女子一方的强烈追求不过是一场凄凉的悲剧性独角戏而已,爱情在这里很少能开花结果,取得圆满。     

浅谈在小学语文教学中渗透德育的教学方法

德育是对学生进行政治、思想、道德和心理品质的教育，在语文教学中把思想教育渗透教学全过程，熔知识传授、能力培养、智力开发于一炉，才能真正达到教书育人的目的。课程改革体现了新的时代背景下对语文教学中进行德育原则与方法探究的必要性。进一步发挥它的育人功能，使语文教学充满人性美，塑造完美的人格。这样使学生不但“成才”，而且也能“成人”。     

刚柔相济，和谐统一——谈乐府双璧中光辉女性形象

汉乐府诗《孔雀东南飞》及北朝乐府《木兰诗》是中国文学史上女性追求自我尊严、争取个性解放母题的代表作。刘兰芝和花木兰两位颇具代表性的女性刚柔相济．让我们看到了中国大部分女性的共性。     

浅议语文教学中要渗透审美教育

审美教育在中学语文教学中有着极其重要的地位,教师要对审美教育有足够的重视。在语文教学中我们应该充分利用语文教材:让学生感受文章中的自然美、人性美和艺术美。切实提高学生的审美能力,使学生真正享受到审美乐趣,受到审美教育。     

在语文教学中渗透审美教育

语文教材中的课文，大多都是古今中外的经典名篇，蕴含着丰富的美育素材，语文教师在教学中，应充分感知、发掘、提炼、描绘教材中的美，并把美春风化雨般注入学生心田，塑造完美的人格。那么，语文教材中，有哪些美的因子，值得我们去探求呢？一、自然美大自然千姿百态、旖旎动人，美不胜收。这些在课文中都得到了充分的体现。刘白羽的《长江三峡》展现了瞿塘峡的雄，“像一道闸门”；巫峡的秀，“像江上一条迂回曲折的画廊”；西陵峡的险，“处处是急流，处处是险滩”。雄奇秀美的三峡，怎么不令学生心驰神往。李健吾《雨中登泰山》给我们…     

不同人文地理环境下的南北朝乐府民歌

不同的地理文化环境对文学发展有很大的影响,会直接影响到文学作品的内容、风格等诸多方面.无论是主题表达.还是形象塑造,或者具体到词语的选择与应用,南朝乐府民歌和北朝乐府民歌都显示出极大的不同,形成各自不同的艺术风貌,带有鲜明的地域文化烙印.也正是这种独特的差异,使南北朝民歌在中国文学史上具有特殊的艺术价值.     

宫体诗与南朝乐府民歌中的女性形象之别

宫体诗是活跃在南朝齐梁时期约100年间的一种以描写女性容貌、举止、神态等为主要题材的诗体,它的产生无疑有南朝乐府民歌提供的诸多因素。正如刘师培云宫体之名,虽始于梁,然侧艳之辞,起谏自昔。晋、宋     

浅谈《骆驼祥子》形容词形象色彩分析

老舍先生《骆驼祥子》文本中,形容词选择独具特色,形容词形象色彩突出,是其一大特色。本论文通过对《骆驼祥子》文本进行视觉、触觉角度和词语自身形象性分析,来探究老舍词语选择与运用特色。     

宫体诗与南朝乐府民歌中的女性形象之别

宫体诗是活跃在南朝齐梁时期约100年间的一种以描写女性容貌、举止、神态等为主要题材的诗体,它的产生无疑有南朝乐府民歌提供的诸多因素。正如刘师培云“宫体之名,虽始于梁,然侧艳之辞,起谏自昔。晋、宋乐府,如《桃叶歌》、《碧玉歌》、《白芝歌》、《白铜樱歌》,均以淫艳哀音,被于江左。迄于萧齐,流风益盛。其以此体施于五言诗者,亦始晋、宋之间,后有鲍照,     

浅谈语文教学的人文色彩

伴随着新课标大讨论的浪潮．语文教学的人文性被广泛关注和认同。语文课堂上，我们呼唤在课堂上真正实现师生平等．师生之间不仅是教与被教的关系．更是互相合作的关系。我们更期盼由此而形成的一种自由宽松、生动有趣的课堂氛围会极大地激发学生的求知欲和教师的创作欲。     

浅谈语文教学中的浪漫色彩

为了改变小学生不喜欢甚至讨厌语文学习的现象,教师应克服职业倦怠,改变教学设计过于简单,缺少文学色彩,应让语文教学闪耀诗性的光辉、浪漫的情怀。教师要不断提高自身的语文修养,让语文教学多些浪漫色彩,让学生品味到学语文的乐趣,从而爱上语文,享受语文。     

语文教学对大学生人性美的培养

大学生由于社会条件和个人精力的限制,不可能对所有的事情都去亲身体验,最好的方式就是从书本中,尤其是文学作品中去感悟生活。文学作品是人类社会的缩影。语文教材,选取了大量的古今中外优秀文学作品,其中对民族美德的弘扬,庸俗思想的鄙弃,丑恶现象的抨击,是其他任何学科难以替代的。因此应该通过语文教学帮助学生感悟人性美。     

乐府诗集中南北朝民歌之情歌百态

通过列举实例,对乐府诗集中南北朝民歌之情歌产生的历史背景进行分析,对其中反映的男女情爱、性爱状况进行分类阐述,指出南北朝民歌的艺术价值。     

浅谈在语文教学中如何实施美育

语文美育是以语文教育中美的因素去教育学生,在帮助学生感知体验美的过程中,陶冶学生的道德情操,培养学生健康、高尚的审美观以及感受美、鉴赏美、创造美的能力,从而使学生成为德、智、体、美、劳全面和谐发展的人才。在语文教学中实施美育,体现了中国传统语文教学的特点。美育可以塑造人的灵魂,改善人的文化心理结构。在语文课堂教学中,我们可以通过优秀文学作品中的形象之美、结构之美、语言文字之美、意境之美来实现这一目标。下面作者主要结合语文课堂教学实践,谈如何实施美育。     

浅谈语文教学中的人物模仿

我曾听过一位青年教师的《“你们想错了”》一文的教学。这篇课文通过对比手法,描写了一位优秀共产党员(方志敏)和两个贪得无厌的国民党士兵的形象。教学时,老师为了加深学生对正反两方面人物形象的印象,进一步激起学生对方志敏的无比敬爱和对国民党反动派部队的无比憎恨、蔑视的感情,教师让学生对两个方面的人物形象进行模仿表演。教师动用了电化教具——录音机,直观教具——手榴弹让学生有声有色地扮演了那位拿手榴弹的士兵:“……不然就炸死你!”看其表演,确是把敌人的丑恶形象     

试论《三国演义》中女性的人性美

《三国演义》是一部既斗智斗勇又充满阳刚的文学作品,主要描绘的是男性之间相互斗争的故事.但在作品中也穿插了少许的女性,从作品对女性的描绘中,同样也可以窥见女性的光辉形象和女性的人性之美.作者在女性形象的隐匿与建构中,实现了人性的回归,体现了女性的价值.