共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
初中语第四册课《中国石拱桥》第五自然段说：“唐朝的张鸷说，远望这座桥就像初月出云，长虹饮涧。”中茅以升先生的引有误，“初月出云”当为“初日出云”。 相似文献
2.
郭青智 《中国小学语文教学论坛》1993,(8)
《中国石拱桥》开头“石拱桥的桥洞成弧形,就像虹”一句,有值得商榷之处。这句话,使用了比喻说明的方法,旨在介绍石拱桥的一般特点,但这一比喻存在两点不足: 一、“成”应为“呈”。“石拱桥的桥洞成弧形”是描写桥洞外部特征的,所以“成”应作“显露、呈现”解。然而,查阅各种大型工具书均未发现“成”有这一义项。与此相反的是,《辞源》《辞海》等辞书在“呈”字条下都有与“显露”、“呈现”相同或相似的义项,《现代汉语词 相似文献
3.
汪锦绣 《安徽广播电视大学学报》2006,(2):82-84
张斌先生主编的《新编现代汉语》是21世纪初出版的一部影响很大的普通高校现代汉语教材,较好地反映了现代汉语研究的最新成果,但也存在着一些疏漏与失误。本文对其中的一些疏误略加分析,以期方便大家的学习和使用。 相似文献
4.
刘成慧 《南京师范大学文学院学报》1999,(4)
高中语文第一册李渔的《芙蕖》中有这样一句话:“谱云:‘产于水者日草芙蓉,产于陆者日旱莲。’”课本在该句下注日“[谱]:明王象晋《群芳谱》无所引之,指何书待考。”按:“产于水者曰草芙蓉,产于陆者日旱莲”二句引自《广群 相似文献
5.
姚国旺 《首都师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
由于工作关系,经常翻检和使用修订版《辞源》,感到确如一位曾经参加编纂此书的同志所说:它在收词、释义、溯源、义项调整、复核书证、翔实书名、篇名、卷次等诸多方面,比旧《辞源》都有较大的进步。但我也发现了为数不少的疏误之处,如关于连绵词的说解、有关古典文史方面词语的诠释、本义的确定、释义与书证,以及引文、标点等方面都有,甚至个别之处还有不及旧《辞源》之处,合集数条按《辞源》页码前后的次序缕述于下,有关引文、标点疏误的十余条则归纳为一类缀述于后。 相似文献
6.
人教版初中《生物》(第三册)教材中“排泄”的概念是这样定义的：人体内物质分解时产生的二氧化碳、尿素和多余的水等废物排出体外的过程，就叫排泄。笔者认为教材中将二氧化碳称为“废物”是不确切的。 相似文献
7.
陈海燕 《青岛职业技术学院学报》2004,17(1):27-27,40
杨伯峻《孟子译注》在《孟子·公孙丑》章中的"矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人"译文中间补充上"如果不是如此,为什么",使得原本语意上为转折关系的语句变成了一种逻辑上的论证关系,因此致误。 相似文献
8.
陈海燕 《宿州教育学院学报》2004,7(2):52-52,101
杨伯峻《孟子译注》在《孟子·公孙丑》章中的“矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人”译文中间补充上“如果不是如此,为什么”,使得原本语意上为转折关系的语句而变成了一种逻辑上的论证关系。因此致误。 相似文献
9.
初中语文第三册的最新版本是1993年10月出版的,与1981年12月的版本相比,新版《中国石拱桥》作了以下修改。 1)“古代神话里说”改为“古代神话说”,删掉了“里”字。删去“里”字,意思不变。“古代神话”是名词,作动词“说”的主语比“古代神话里”更精练。 2)“我国的诗人爱把拱桥比作虹,说拱桥 相似文献
10.
语言表达很讲究前后次序。叙述事情，应按照时间顺序或事情发展的经过而进行；说明事物，应依照空间顺序或事物诸方面的特征而进行；阐述问题， 相似文献
11.
方骏 《历史教学(高校版)》1988,(3)
电大教材《中国古代史纲》(下)(李培浩编,北京大学出版社1985年7月版)212页:“土地为,库伦(氏族)公有,牲畜为阿真勒(家庭)私有。”显然编者没有搞清楚“库伦”和“阿寅勒”的含义及它们之间的关系。“库伦”也叫“古列延”是蒙语“gureyen”的译音,本意为“圈子”并不是什么氏族,而是一种以血缘关系为纽带建立起来的集体游牧方式;“阿寅勒”(ayil)在《元朝秘史》中释为“营”是一种在氏族社会解体过程中开始产生,到了阶级社会最后形成的以家庭为单位的个体游牧形式,“库伦”与“阿寅勒”这两种不 相似文献
12.
《华夏少年(简快作文 )》2015,(3)
<正>人教版七年级语文教材第三单元的课文《春》,是朱自清先生的一篇脍炙人口的抒情散文。文章语言简洁明快,文笔清新秀丽,作者以诗样的笔调,描绘了一幅百花争艳、生机勃勃的春天的图画,热情洋溢地颂扬了富有创造力的美好春天,从而激励人们在大好的春光里奋发向上。对这篇课文的教学处理,教师用书在教学建议中明确提出:要引导学生朗读,读流畅,读出感情,有些精彩的段落最好能够熟读成诵。许多教师在教学中也的确充分重 相似文献
13.
舒志祥 《中学语文(读写新空间)》1997,(5)
高中语文教材第三册,选编了唐弢的《琐忆》,其中有句:“凡是涉及到皇帝的地方,不管是中国的还是外国的——从秦始皇到溥仪,从凯撒大帝到路易十六,统统都给打上红杠子,删掉了。”文中将凯撒视为皇帝,并称之为“凯撒大帝”,这显然有悖于史实。事实上,凯撒(公元前110—前44)并未称王称帝,他只不过是古罗马一位颇有才略的政治家及功勋卓著 相似文献
14.
15.
丁鼎 《江西教育学院学报》1993,14(2):29-36
为了培养大学生在读书治学中利用工具书解难释疑、检索文献的能力，高校文科各系普遍开设了“工具书使用法”(或称为“文献检索与利用”)这门课程。近几年，全国各地编写和出版的有关这门课程的教材，已达十几种之多。而四川大学袁正平先生编写的《中文工具书实用教程》(以下简称《教程》)，是较晚出的一种，却未能后出转精，不仅在学术知识和文字标点上还存在着许多疏误，而且在体例上也存在一些问题。 相似文献
16.
本文共列举<元稹年谱>误编、漏编以及编年不确的诗文编年计约16首,在标示<年谱>编年疏误诗文之后,先全面引述<年谱>编年理由,从而比较宏观地地表述了元镇诗文创作的本来面貌,为准确理解元稹诗文原意提供可靠的材料和依据. 相似文献
17.
茅以升 《初中生世界(初三物理版)》2009,(8):18-19
《中国石拱桥》一文,是1962年我发表在《人民日报》上的一篇散文,后来被选入初中语文课本,至今仍在沿用。首先,本文写的是中国的石拱桥。石拱桥是我国传统的桥梁三大 相似文献
18.
自去年5月在新浪网开博以来,我陆续贴出了一些有关课文细节探讨的已发文章;有博友读后,便高看于我。甚而还有“讨教”者在。今年7月,就曾收到这样一张纸条：“《苏武传》中,苏武引刀自刺,众人这样救他：凿地为坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血。请问宋老师,这是什么原理？”由于苏教版教材没有《苏武传》一文,我对这个问题自是相当陌生：考虑到博友的信任似不可轻易辜负,再加上这个问题确实很有探讨价值,于是, 相似文献
19.
首先 ,本文写的是中国的石拱桥。石拱桥是我国传统的桥梁三大基本型式之一。石拱桥这一体系 ,又是多种多样的。本文所写的这两座桥 ,乃是千百万座石拱桥中杰出代表之作。几千年来 ,石拱桥遍布祖国山河大地 ,随着经济文化的日益发达而发展 ,它们是我国古代灿烂文化中的一个组成部分 ,在世界上曾为祖国赢得荣誉。迄今保存完好的大量古桥 ,可谓历代桥工巨匠精湛技术的历史见证 ,显示出我国劳动人民的智慧和力量。一座古桥 ,能经得起天灾战祸的考验 ,历千百年而不坏 ,不仅是作为古迹而被保存 ,而且仍保持其固有的功能不变 ,可以称作奇迹。当然 ,… 相似文献
20.
张一心 《中国小学语文教学论坛》1987,(6)
对于《荷花淀》中那段正午时的淀上景物描写,高中语文第二册《教学参考书》(人民教育出版社出版)已作了简要分析,以为这一景物描写"表现了人的感情,做到了情景相生",这无疑是对的.但关键在于表现了人的什么情,是感奋之情,还是失望、伤心之情?《教参》分析说:"几个女人在探望丈夫未遇的归途上,有点失望,也有点伤心.可是她们很快地就忘记了那些不痛快.这自然与她们爽朗、乐观的性格有关,但这时淀上万里无云的开阔、明朗的风光,也会使她们受到感染,从而增强了排遗忧郁的力量."显然,《教参>把本处景物描写看作是女人们排遣忧郁的动力,以为它表现了女人们一种感奋之情.这就不对了. 相似文献