墨子与建筑

纵观《墨子》及其有关的先秦文献,我们认为对墨子的评价还不够全面,他理应还是一个“伟大的建筑家”。为此,我们力图为墨子在建筑方面做出的重大贡献做一个充分的论证,我们对墨子的建筑思想、建筑理论与城市防御武器和城防工程建筑进行全面深入地分析和论述。墨子的几何学理论是建筑设计的基础和方法,墨子的力学理论是制做和建造的规则和技术,即砌筑的规则和建造房屋的方法。这两大理论为墨子的建筑成就提供了强有力的理论支撑,墨子的军事思想为他的城防工程建筑提供了有效指导。     

墨子非儒不非孔论

儒、墨两家长期对立,诸多学者认为墨子对儒家和孔子均持反对态度,而从《墨子》一书来看,墨子非儒但不非孔。其原因有三：孔、墨思想来源一致;墨子对孔子非常尊重;孔子思想与儒家思想不尽相同。     

胸怀天下 心系苍生——论墨子的忧患意识

本文主要讨论了墨子的忧患意识,认为墨子的忧患意识包含忧国、忧民、忧己三个层面,并对每种忧患都提出了切实可行的解决策略,极具有时代的前瞻性;进一步指出墨子的忧患意识是墨子＂兼爱＂、＂非攻＂等核心思想产生的根源,并分析了墨子忧患意识产生的三个条件。     

论墨子的领域正义观

“天”是墨子正义观的源点,“爱”是墨子正义观的出发点,“利”是墨子正义观的落脚点。基于这三点,墨子的正义涉及到政治、经济、文化、社会、国际等各个领域,形成颇具特色的领域正义观。     

墨子的幸福观及其当代价值

关注"国家百姓之利"是墨子独特的幸福观。本着"兴天下之利,除天下之害"的社会幸福目标,墨子提出兼爱、贵义、强力、尚贤等实现途径,构成了墨子幸福社会的理论体系。墨子幸福观中的兼爱互利、强力坚韧、节用等思想,对于当代社会如何追求幸福具有重要价值。     

论墨子的“尚贤”思想

墨子的"尚贤"理论是墨子思想的重要组成部分,墨子期望通过"尚贤"来达到一个十分理想的状态,但是却不可避免的陷入到了矛盾之中。本文力图通过对墨子"尚贤"思想的论述,弄清墨子"尚贤"尚贤的主要内容及其所面临的主要矛盾,理顺墨子"尚贤"思想的逻辑。     

天志说与墨子经济伦理思想关系探析

在墨子思想中,天志观念颇具特色,不仅自成一体,而且与其经济伦理思想的形成与演进也有着不可忽视的联系。在墨子那里,"天志"说具有明显的宗教色彩,墨子以此为基础建立了一个相对完整的思想体系。在这一体系之中,墨子的经济伦理学说不仅以"天志"说为思想基石,而且还将其作为实现自己经济伦理思想的一种手段,同时"天志"思想对墨子义利观、节用、自力以及诚信等经济伦理思想形成和发展也有着重要影响。     

浅谈墨子的丧葬观

墨子的薄葬思想主要体现在他的《墨子.节葬》中。墨子针对当时侈靡的丧葬状况,发出了＂俭节则昌,浮佚则亡＂的呼唤,同时也阐明了＂节用＂、＂节葬＂、＂非乐＂等思想。墨子力求引导人们正确合理地利用资源,协调人与自然的关系,实现社会、资源与环境的可持续发展,对于现代社会有着一定的借鉴意义和实用价值。     

论墨子“非乐”与“为乐”

本文通过辨析先秦＂乐＂的含义,指出否定者对墨子＂非乐＂思想的误解,探究墨子＂非乐＂思想的真谛,挖掘墨子以及墨家在制定和发展中国古代城市军事防御＂礼乐＂制度方面的重要价值。     

论孟子对墨学思想的接受与发展

战国时期,墨学盛行,为了维护儒学的地位,孟子对墨学进行了批判和攻击。但是,在对墨学进行批判的同时,孟子对墨子思想有所继承和吸收。对比《孟子》和《墨子》,我们看到,《孟子》的“民贵君轻”、“罪战”、“舍生取义”、“众乐独乐”、“社会分工”等重要的思想和价值观念都在某种程度上受到《墨子》的影响。