老子与海德格尔思想比较

老子与海德格尔的精神实质确有相通之处，这主要体现在向本源的溯求、让成其所是以及对“自然”和“神圣”的敬畏三个方面，这是基于两者相反相成、一体两面的思维方式和共同的求真理想而产生的对话。但面对生存的困境，他们提出了各自不同的主张：对于生命，老子主张“贵身不贵生”，海氏主张“向死而生”；对于技巧，老子主张“绝巧弃利”，海氏主张“泰然任之”；对于时代的困乏，老子主张“复归婴儿”，海氏主张“置身深渊”。从中可以看出，老子与海氏的思想可以在一定程度上达到互释。     

守护原始观照可能 --《老子》与海德格尔哲学之比较

<老子>哲学的价值在于它的生存论,它以道为核心,建构了生存可能性的理论体系.而海德格尔的存在本体论,有助于我们对<老子>哲学的深入解读.     

海德格尔艺术哲学与石涛画论之比较

海德格尔的艺术哲学与十—世纪中国大画家石涛的画论在艺术本性的追问方式、艺术创造的实质、艺术的尺度与艺术的实践意义等诸方面,都不无相通相释之处,海氏哲学仿佛石氏画论的本体论原理,而石氏又正可成为海氏的一个合理的阐释性文本。     

面向思的存在：庄子哲学与海德格尔哲学之比较

作为东西方哲学的代表人物,庄子与海德格尔的哲学尽管在外在表象上有所差异,但是它们却有内在的相似性,形异而神似：在形而上学层面上,对传统的形而上学进行反思和批判,关注生命活动本身;在具体体系建构方面,中心范畴具有超越性、本源性和创生性,主张齐同生死;思维方式方面,克服主客二分,主张对立面的辩证统一。可见,二者在精神境界上有相通之处,存在着可比性。     

老子哲学与现代文明

老子哲学较之重伦理的儒家文化，重自然的古希腊哲学，它既讲“道”又讲“德”，二者互相渗透，是自然哲学与伦理学有机结合的典范。老子哲学的要义为“道”、“和”、“德”，其中“道”对当代量子力学的场论、“和”对人与自然以及人与人的和谐共处、“德”对规范人们的道德行为均具有巨大的启迪意义。随着当代世界重视人文教育热潮的兴起，古老的老子哲学思想已与现代文明有机接轨，对人类的科学与文化发展产生着积极而深远的影响。     

中西比较哲学的先驱者之一——莱布尼茨

一莱布尼茨(1646—1716)是17世纪德国的客观唯心主义和唯理论的哲学家,他是德国古典哲学的思想先躯,人们对此都非常熟悉。然而,这位历史上少有的几个博学人物之一,作为中西比较哲学的先躯者之一,就鲜为人知了。自从1852年西方传教士利玛窦奉命来华以后,就开始将中国文化陆续介绍到欧洲。     

海德格尔人的哲学对教育的启示

无论是海德格尔早期关于存在、此在的人的哲学理论,还是晚期由诗、思和语言来寻求人性生存本真的思想,都体现了其揭示人存在意义的这一主旨。这些思想对当今功利化和工具化的教育具有很强的启示作用,指示了我们的教育应该面向人的本真存在,还人以自由,使人诗意地栖居。     

通向语言之路——海德格尔语言观管窥兼与语言哲学比较

在“贫乏时代”的废墟上重建精神大厦,为人类灵魂寻求栖息之地是海德格尔语言观的哲学意义所在。本文分别就“语言是存在之家”和“自然在说话”两个命题进行阐释,并与语言分析哲学比较,集中揭示出海德格尔语言观对形而上学的反叛与消解的精神实质,这是语言分析哲学所无法比拟的。它尽管实现了语言哲学上的革命,却无法找回人类失落的精神家园     

“世界”与“大地”——海德格尔艺术哲学的核心概念

世界与大地一显一隐，一开放一锁闭，它们的统一构成作品自足体宁静的自持，作品的两大特点是建立一个世界和制造大地，世界和大地的争执以及这种争执进入澄明与遮蔽的争执中的实现，使真理在伤口中出现并自持；从世界与大地的关系及相向运行可以得出艺术的本质。     

个体人立场下的自由与秩序——老子政治哲学新探

个体人立场是老子学说的理论起点,它的要求是使人成为人(即"人人")。"人人"的依据是道生万物。自然是老子思想中的最高价值,自然胜人为是老子个体人论证的观念依据。老子自由理念的生成逻辑是以自然为价值依据,通过以自然之"身"规定人为之"心",去知寡欲,向"德"即人的本性回归,超越多余的欲望支配,获得自由。以人的自由为正当性依据,老子对孔子主张的伦理规范展开了激烈批判,并建构起自己的自然主义秩序。老子自然主义秩序的目标是实现人的自由,原则是以身为本。但由于在自然主义秩序下自由无从实现,说明在老子理论内部存在难以克服的困难。     

海德格尔人与世界关系的思想及其当代启示

海德格尔现象学从存在论的“此在”出发,论证了人与世界、人与技术是一种操作与实践关系,并在存在主义人文主义的立场上进行技术批判。当代技术现象学聚焦于人与技术的关系,在“形而上”的研究传统之外,呈现了“形而下”的经验转向。对技术的批判固然重要,但技术的社会建构更为根本,通过对技术的调节与控制可以建立人一技术一世界的生态平衡系统。     

弱者体系与老子哲学

笔者的选股体系遵循的理念就是知其雄,守其雌,为天下谿.简而言之,就是在绝望处寻找希望,在谷底寻找淘金的机会,不去高高的山岗上接盘.股市就像打仗,往往市场人尽皆知的牌,给出的赔率是很小的,而那些处于弱者地位的某些机会,却可能给出了很大的赔率.当然,我们不是说赔率优先,而是赔率、胜率都很重要,相对来说,胜率甚至更重要...     

两种不同的终极关怀——海德格尔的哲学主旨与马克思的哲学主旨比较

海德格尔哲学的主旨和马克思主义哲学的主旨存在密切的关系：海德格尔哲学的主旨是探寻存在，马克思主义哲学的主旨是建立共产主义社会，二者都是对人的终极关怀。都是对精神家园的追求。但二者是截然不同的。     

海德格尔哲学对现代人生存状态的批判

海德格尔的存在论哲学是对人类思维的一次震撼。他以深厚的人文关怀精神敏锐地捕捉到了西方近代哲学给人类思维带来的盲点：遗忘“存在”,从而导致了人类“精神”的萎缩,人性的异化。本文介绍了海德格尔的存在论哲学,并作出了简单的评价     

论文艺作品对于知识世界的创建——海德格尔与康德的比较

文艺评论中普遍缺乏对于作品知识世界之构造的重视和分析,并把它混同于风格、价值等因素。通过康德和海德格尔关于作品知识世界之构造观点的分析,凸显其分别对应于统一性和多样性追求,并从这种对比中发现,正是对于作品知识世界构造的不同认真导致了对作品的价值评判、道德判断等其它方面的差异,而形形色色的评论流派也因此形成。     

劳动异化与技术异化——马克思与海德格尔关于人的异化理论比较

马克思与海德格尔都指出了现代社会中人类面临的一种根本处境：人的异化。马克思从劳动的分析入手,寻找人类生存异化的社会根源,提出通过社会革命,改变生产方式,来克服人的异化,达到人类的自由与解放。海德格尔则通过反思人类既有的思维方式,寻求生存异化的根源,希望回到思想的本源,实现思想、语言与存在的同一,让思想保持它的丰富性、多维性,将人类从无家可归的生存境遇中解救出来。     

西方生态哲学与《老子》生态智慧比较研究

道家思想是中国传统文化的主要组成部分,是中国哲学园地中一方十分活跃的学术领域.在与西方生态哲学的比较中,虽然对于"自然"这一概念存在截然不同的理解,但老子"道"及"无为"的原则与现代西方深层生态意识相契合,他们都明确地表达了以整体论为特征的宇宙观,顺应自然,达到人与自然相和谐的生态整体境界.     

死亡与栖居——海德格尔与陶渊明比较研究

虽然中西思想背景迥异,但差异不应成为无法逾越的天堑。关注人的现实存在境域,追问人的理想生存状态是海德格尔的死亡观、诗意栖居与陶渊明的诗理相通处,在返真之路上,诗、思殊途同归。     

老子哲学与高校管理现代化

高校管理现代化是高等教育现代化的重要组成部分，高校管理现代化的核心是管理观念现代化。管理观念现代化的基础是吸收和借鉴古今中外管理思想的精华。老子哲学中蕴涵着丰富的管理思想，能为高校管理现代化源源不断地提供灵感和智慧。     

海德格尔、德里达论哲学与诗

<正> 在古典文化中,有一种观点竟称雄几千年,这就是诗与哲学判然二分,而且诗永远屈居于哲学之下。尼采看出了这种古典文化是理性暴政化的产物。以思镇压诗,实际上是通过压抑神圣的本源生命的呼声而实现古典文化精神上的“节制”与“宁静”。耶鲁大学批评家