论“打倒孔家店”

“打倒孔家店”,是五四运动前夕的新文化运动中提出的反对封建道德礼教、封建思想体系的一个口号。     

五四前夕“打倒孔家店”的宣言书 鲁迅:《狂人日记》

某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友;分隔多年,消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣。因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友。持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色     

论打倒孔家店的现实意义

“打倒孔家店”是五四运动提出的著名口号。70年过去了,但是,若把现在我们所奉行的伦理观与儒家伦理观细细作个比较,我们便会发现:“打倒孔家店”有巨大现实意义。 毫无疑义,一切事物,不论自然、社会还是人类思想,莫不由共相与殊相、普遍与特殊两方面构成。儒家伦理观也不能不如此——所谓“三纲”,便是只适用于一定社会的特殊伦理观、封建伦理观;所谓“仁学”便是适用于一切社会的普遍伦理观、“人”的伦理观。     

孔子教育思想试评——兼论五四时期“打倒孔家店”的口号

如何正确评价孔子,是我国多年来一个争论不休的重大学术问题。在这个问题上,历来存在两种倾向:一种是全盘肯定,以儒家信徒为代表。另一种是全盘否定,以“四人帮”及其御用写作班子为典型代表。全盘肯定或全盘否定,都是历史唯心主义、形而上学的观点。孔子是我国古代杰出的思想家和教育家。在“四人帮”横行的日子里,评价孔子,只许否定,不许有半句肯定。他们不但肆意捏造历史,制造思想混乱,而且搞“影射史学”,企图通过对孔子的全盘否定,搞所谓“批林批孔批周公”,以达到打倒以周总理为代表的老一辈无产阶级革命家。打倒了“四人帮”,揭露了他们的假批孔的面目以后,要拨乱反正,正     

是“打倒孔家店”还是“打孔家店”？

当下全国各地使用着不同版本的教材,丰富的教学资源有利于教师取长补短．相互借鉴,但由于对课标理解的角度和深度的不同．不同版本在呈现出不同个性的同时,也会出现对某一历史问题表述不一致的情况,甚至有些教材出现了明显的错误。     

浅析新文化运动中“打倒孔家店”的政治意义

本文就其中一点——“打到孔家店”这一口号中所反映出的政治因素——加以论述.     

是“打倒孔家店”还是“打孔家店”?

正教材是实施课程教学最重要的载体,教材的准确与否会影响到教学的效果,因此教材的编写必须具有科学性,作为教师,我们应加强对教材的深入研究,大胆地质疑教材,这对于青年教师而言,是一条能使自己快速成长的道路。笔者使用的是岳麓版教材,在设计"新文化运动"的过程中,发现各版本教材对"打倒孔家店"这个核心概念的表述,存在诸多不一。查阅了相关资料后,笔者在此表达自己的陋见,以就教于方家。"打倒孔家店"是新文化运动教学中一个非     

太平天国革命时期“反孔”和“尊孔”的斗争

近代中国历史上,“反孔”和“尊孔”经历了多次激烈的斗争。在这场斗争中,以洪秀全为首的太平天国农民革命英雄向“孔家店”发出了破晓的第一枪。气势磅礴的太平天国农民革命,在与清朝封建统治阶级和外国资本主义侵略者进行英勇顽强斗争的同时,也把革命矛头指向孔子,指向“孔孟之道”,从南到北到处烧毁孔庙,砸烂孔子牌位,焚禁“孔孟妖书”,以雷霆万钧之势对封建“圣道”进行猛烈的冲击。可以说,太平天国革命是从革孔子的命开始的。实行这第一个革命行动,是最早向西方寻找真理的先进人物、太平天国的伟大领袖洪秀全。     

民初“尊孔”与“排孔”之争

历史总是让各种潮流相互撞击激荡、左旋右拐来开辟道路,教育发展史就是一部教育思想的论争史。民初,尊孔派与反孔派围绕“尊孔”“排孔”问题所展开的关于文化形态的激烈论争,推动了中国教育的近代化进程。本文就此次论争的社会背景、起因、焦点、过程及影响评价等几个方面进行探讨,以重新审视新旧教育思想的分歧和嬗变。     

陈独秀与“孔家店”

陈独秀作为“五四”时期“打倒孔家店”的急先锋，他在对东方化哲学及其漫延出的中国人国民性的一系列批判中，已经显露出在思想伦理上全面清理甚至清扫“孔子”的图谋。在陈独秀眼中，孔教思想的漫衍充塞乃是中国人迈入现代生活的最大障碍，是与代表欧美明进化的“法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信、思想自由”三条原则根本对立的，而我们的“现代生活”正是要向现代欧美明进化的方向迈进。他认为在这场思想革命、伦理革命中决没有调和的余地，所谓“不塞不流，不止不行”。中国人要过“现代生活”，就必须与孔教决裂，与孔教为核心成份的整个旧化、旧伦理、旧道德、旧思想，甚而旧风俗、旧习惯决裂。     

浅谈康有为和他的尊碑思想

本文从清朝的历史背景、书学思潮及康有为的哲学观等方面,剖析了康有为的书法风格及尊碑思想,并阐明了其深远影响。     

杨秀清“尊孔投降”说商榷

近几年来,关于杨秀清的评价问题,引起了人们的广泛注意。“四人邦”出于篡党夺权的反革命需要,借评价杨秀清为名,大搞“古为邦用”的影射史学,恶毒攻击敬爱的周总理,罪不可恕,必须继续进行深入的揭露和批判。在我们史学队伍内部,对杨秀清的评价存在意见分歧,这是正常现象,应该遵照“百家争鸣”的方针开展讨论,予以解决。本文拟就争论较多的所谓杨秀清“尊孔投降”问题,提出几点商榷意见,向同志们请教。     

奥数该不该“打倒”

近期,《上海教育》发表了《反思奥数》一文,《教育参考》也发表了《工具化的＂奥赛＂与伪精英教育》。两文的作者都强烈呼吁对奥数竞赛加分政策和名目繁多的奥数培训班应该加以整治。     

先秦诸子之学对新文化运动“打倒孔家店”的影响——以《新青年》为中心

先秦诸子之学为新文化运动时期"打倒孔家店"提供了强大的思想武器。陈独秀、易白沙、吴虞等人将孔学从官方统治思想降为先秦诸子之学的一种,指出孔学在很多方面比不上墨、法、农家等学说,认为尊孔论蕴含的思想专制内核会扼杀自由争鸣精神,必然会像汉代"罢黜百家,独尊儒术"那样,对中国社会和文化的发展产生不良影响。     

“道尊”和“师严”

这里所谓“道”,即韩愈《师说》中“传道授业”之“道”。从广义上来理解,“道”应涵盖道理、知识乃至技艺诸方面。《学记》上说:“师严然后道尊。”诚然,一个不尚师德、不重为人师表、在学生心目中没有尊严感和权威性的教师,其所传之道也很难为学生所尊重,正所谓“亲其师,则近其道;恶其师,则疏其道。”但是,倘若一个教师把自己的威信和尊严看得比道更尊贵,甚至宁失“道尊”,但求“师严”,那又将如何呢? 记得宁鸿彬老师在谈到教学中的封闭现象时,曾举过一例。说是     

“道尊”和“师严”

这里所谓“道”,即韩愈《师说》中“传道授业”之“道”。从广义上来理解,“道”应涵盖道理、知识乃至技艺诸方面。《学记》上说:“师严然后道尊。”诚然,一个不尚师德、不重为人师表、在学生心目中没有尊严感和权威性的教师,其所传之道也很难为学生所尊重,正所谓“亲其师,则近其道;恶其师,则疏其道。”但是,倘若一个教师把自己的威信和尊严看得比道更尊贵,甚至宁失“道尊”,但求“师严”,那又将如何呢?     

尊孔与专制

历代帝王都尊孔，是想用孔子的理论为专制服务，再用御用文人进行不断的篡改充实利用改造，创建一整套的封建专制的文化心理、思维定势、价值取向、行为规范。仁义道德忠孝节义的理论冠冕堂皇，使残酷的等级社会看起来合情合理。帝王们喜欢孔子。看重的是三纲五常、四维八德，是君君臣臣父父子子，是“事君以忠”，是“民可使由之，不可使知之”。至于孔子所说的“仁者爱人”、“为政以德”、“博施于民，而能济众”，哪一个皇帝又听得见做得到？帝王尊孔就是为了专制，而专制又需要尊孔。他们左手拿着专制的大棒，右手打着孔子的旗号，决不允许任何异端的存在，决不允许有人挑战权威。     

尊孔三辩

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家,也是享誉世界的文化历史名人,今年九月,已是他诞辰2540周年纪念了。“石韫玉而山晖,水怀珠而川媚。”生活在公元前六至五世纪间的孔子,给后人留下了一份十分宝贵的文化遗产,为中华民族文化的明媚生辉作出了重大的历史性贡献,他应该受到我们后人的尊崇和纪念。     

打倒“四人帮” 生产打胜仗

在举国上下热烈欢呼华国锋同志任中共中央主席、中央军委主席和粉碎王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团伟大胜利的大好形势下,我们教学仪器厂机工班、钳工班狠揭猛批“四人帮”破坏革命、破坏生产的滔天罪行,革命和生产搞得热气腾腾、蒸蒸日上.伟大的领袖和导师毛主席亲自制定的“抓革命、促生产”的伟大方针,指引着社会主义革命和社会主义建设蓬勃向前发展,夺取了一个又一个胜利.可是“四人帮”疯狂反对毛主席的“抓革命、促生产”的伟大方针,他们到处挥舞着“唯生产力论”的大棒,恶毒攻击大干社会主义是什么“修正主义的口号”,胡说什么“革命搞好了,生产就自然而然上去了”,妄图把人们的思想搞乱,把理论搞乱,把社会主义革命搞乱,把国民经济搞乱,阴谋在乱中篡党夺权,改变党的基本路线,复辟资本主义.     

打倒职场“小怪兽”

工作开不开心最重要的是看自己,如果把心情交给周围的环境来处理的话,那估计大部分时间都不会开心。