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读了贵刊2004年首期上的《科学不是教条 不是宗教》一文之后感受颇多,总的来说,我觉得有几个问题必须彻底弄明白,否则将难以辨明是非曲直。 相似文献
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拙文《相对论马失前蹄在惯性原理》(下称《马失前蹄》),揭示了爱因斯坦对经典力学尤其是惯性原理的曲解和偏见。这位科学泰斗妄断“力学方程(比如,惯性定律就是这样)只有对…‘惯性系’才是有效的”(引自《爱因斯坦文集》卷一),他的名著《狭义与广义相对论浅说》中有这样一段话: 相似文献
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史晓雷 《科学对社会的影响》2008,(4)
贵刊2007年第3期刊登了郭元林老师的一篇文章<科学理论是否一定正确?>,这样的题目确实很保险,因为类似的辩题几乎是驳不倒的.对任何一个全称陈述的否定比较容易,因为举一个反例足矣. 相似文献
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“育人教书”抑或“教书育人”——读孙庆民博士文章有感 总被引:1,自引:0,他引:1
“教书育人”与“育人教书”这两个概念词序的先后并不代表轻重缓急的顺序。教书与育人也不是一个事物发展的两个阶段。教书是手段,育人是目的,教书育人反映的正是通过教书来达到培养人这一目的的认识论过程。 相似文献
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通过分析《荆棘鸟》中的女主人公梅吉性格形成原因,从而探讨梅吉对男主人公拉尔夫神父矢志不渝的爱情,借此说明这种“荆棘鸟”武的爱情是“需要付出难以想象的代价去换取的”。 相似文献
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首先,让我们来重温牛顿第一运动定律:物体如不受到外力的作用,它将保持原有的静止或匀速直线运动状态。在《发明与创新》2003年7月号的《相对论“马失前蹄”在惯性原理》以下简称《相》文)一文中,作者以断了电的电扇、停止抽打的陀螺等物的转动为例,得出“失去动力继续转动的物体不受外力(重力和摩擦力不计)作用”的结论,即“惯性运动不必是直线运动”且是“毋庸置疑”的。 相似文献
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徽州是一个历史文化资源丰富的地方,明清时期尤为可观,例如以渐江、查士标、程邃等画家为代表的新安画派就以其独特性,不仅峭立于中国近代画史,而且也使得徽文化传统的内在基因得以代代相承。 相似文献
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美国科学社会学家R*K*墨顿在《17世纪英国的科学技术与社会》一书中,探索了17世纪英国科学技术发展的社会文化背景,其中将社会互动作为宏观意义上的社会因素之一剖析之后认为高度的社会互动涉及到许多过程,这些过程一般有利于社会文化的变迁,特别有利于科学技术的发展。本文对这一观点作了评述,并认为,在当今知识经济时代,科学研究与创新思维的发展更需要科学工作者,知识分子之间广泛的社会互动与交流,同时,需要为科学家、知识分子提供有利互动的文化环境,这便是科学的社会化过程。 相似文献
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在《科学革命的结构》一书中,库恩通过对科学发展进行历史的考察,提出了“范式”的概念,提出了崭新的、基于历史的科学观以及用以描述科学历史发展的“范式”,为科学哲学乃至整个社会科学的研究提出了一个新的理路。 相似文献
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阿瑟·C·丹托(1924年-)是美国著名哲学家、美学家及艺术批评家,他提出艺术终结论时,震惊了艺术界。本文从读《美的滥用》入手,在此基础上对"美"的历史变迁进行了论述。作者认为在新的世纪,人们对"美"的定义发生改变,并为艺术在生活中扮演新的角色。 相似文献
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阿瑟·C·丹托(1924年-)是美国著名哲学家、美学家及艺术批评家,他提出艺术终结论时,震惊了艺术界。本文从读《美的滥用》入手,在此基础上对美的历史变迁进行了论述。作者认为在新的世纪,人们对美的定义发生改变,并为艺术在生活中扮演新的角色。 相似文献
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宗教与科学是影响人类的两种最强大的普遍力量,二者的关系是极其复杂的。通过对二者内涵的理解、历史关系的回顾以及现状的分析,我们可以看到二者将继续共存下去,并有和谐发展的趋势。 相似文献
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王少兰 《科学.经济.社会》1988,(6)
贵刊1986年第6期所载宋瑞玉等人撰写的《国力度量的理论及方法》(下面简称“方法”)一文,借助水平科学的阐述,从产业结构和国民收入分配入手,拟构出国力函数。作者角度新颖,思路清晰,给人启发颇多。但推敲之下,尚觉仍有可讨论之处,笔者不揣浅陋,略陈己见,与该文作者及广大读者一起探讨。 (一) “方法”一文的作者在式“C+H=PΣ”(2—2)的基础上,通过阐述四种分配渠道,得出式“PΣ=C+H_1+H_2+H_3+H_4”(2—3),笔者认为是有偏差的。式2—2中的H是社会总产值中扣 相似文献