声气相求者谓之知音——《文心雕龙》“觇文见心”说

《文心雕龙.知音》篇提出“觇文见心”说法。溯源“知音”原典意蕴,可知刘勰旨在论述品文鉴人的难度及途径。通过考察文情而知其人其心,从而求得情志的帖然相契,便可谓知音。尽管达到这种状况殊为不易,但刘勰仍然提供了“觇文见心”的若干原则及操作方法,即俗鉴与妙鉴。两者有难易和高下之分,妙鉴是“觇文见心”的最高层次。     

宽容是一种美德——重读《东施效颦》

"西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出:贫人见之,挈妻子而去之走之。此知颦美,而不知颦之所以美也。" 初中时背过这篇课文。对于东施效颦,嘲笑过,也不齿过,足见其观点之深入人心。但对于"东施"     

心字令

各位间掌翻裸心.哄教翩像说说心。其说心咱们全说心,实打实她艾支心。承谁守花有撼心,助入芳篮皿蔽心。做犯事情有但心,菜知篇派其度心。工懊哄讲奥苍心.做好幼雄其翻心。\、喇妙丫里刻困难滚东心,拾金茉膝凭宜心。见义其芳工豆心.五之域寸里雄心。刘钻生绪其井心.扶贫某弧献爱心。实砚小赓有信心.汉喊、教们大索弄拉斗莱向前班—象通心盆心窗提未)一段小快板.有点像绕口令.因此在表演的而且要一气呵成.才能把大家的叱气心字令@李适哲!浙江省温州市经济技术开发区天鹅湖小区1幢205~~     

东施效颦

《庄子·天运》记载:“西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。”这是成语“东施效颦”的出典。但这段话很深奥,后人有许多解释,现在一般可理解为:美女西施因心痛而皱眉,大家都以为这是美态。邻里丑女东施羡而学之,没有心痛病也强作蹙额皱眉的样子,但结果非但不美,反而“备增其丑”。这个成语有两种用法:一、嘲讽那些不顾本身条件而一味模仿,以致效果很坏的人,含贬义。二、作为有意模仿、学习别人的自谦语,没有贬义,这时可将成语改作“东家效颦”。东施效颦…     

醒心亭记

滁州之西南,泉水之·涯,欧阳公作州①之二年,构亭曰"丰乐",自为记△以见其名之意。既又·直丰乐之东几百步,得山之高,构亭曰"醒心",使巩记之。凡公与州之宾客者游焉,则必·即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望。以见夫群山之相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而     

学会倾听学生的声音

说到倾听,古希腊先哲苏格拉底说过：“上天赐人以两耳两目,但只有一口,欲使其多闻多见而少言。”寥寥数语,形象而深刻地说明了“听”的重要性。善于倾听应该是教师的一种品质。倾听是一种心与心的对话,是师生间的心灵之约：倾听是一种享受．更是一种知识的获取。在课堂教学中．一个教师能否有效倾听学生的发言．     

以佛教法相解析孟子心性论

以佛教法相分析,孟子所说心约当第六识。心之认知功能思,为六识相应想、慧、寻、伺等心所功用,即今所谓知觉、表象、概念及判断、推理。佛教中它们还认识感性经验;但孟子所说思则专注于内省情感及道德。心之所悦及所然,即今谓审美与价值观念,为乐、净二倒之见取见,是意识相应慧心所后天思虑的产物。心之四端为情感,分别相当于无嗔、不害,惭、愧,慢及慧心所功用。孟子说人的类同之性为仁义,佛教则见人的界趣同分为思惟称量;孟子说人之禀赋性善,佛教则见人的禀赋为无记,无善恶性方可起善恶行故。孟子说天为理义、主宰,佛教则说自由之善恶行业。     

学会倾听创造个性

说到倾听,古希腊先哲苏格拉底说过:"上天赐人以两耳两目,但只有一口,欲使其多闻多见而少言."寥寥数语,形象而深刻地说明了"听"的重要性.善于倾听应该是教师的品质.倾听是一种心与心的对话,是师生间的心灵之约:倾听是一种享受,更是一种知识的获取.下面就阅读教学中教师如何学会倾听谈几点粗浅的看法.     

醒心亭记

滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰"丰乐",自为记,以见其名义。既又直丰乐之东,几百步,得山之高,构亭曰"醒心",使巩记之。凡公与州宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山相环,     

莫逃菊之下

“采菊东篱下,悠然见南山。”在中国的文士中,有几个能将自己的心澄清到只剩下南山之菊,来领略这一片悠然的风光?后世的“种菊”、“采菊”之风虽然不只一次地刮起,但那其中不是简单效仿,便是别有所求,谁又能自我完善到如此境界,以致“欲辨已忘言。”我们不得不叹服他!“问君何能尔,心远地自偏。”不求老林深境,只需结庐于俗世之间,便能以一颗淡远之心遮去眼前繁华之乱,耳畔车马之喧,他不愧为中国隐士之开山鼻祖。能体味到这“心净自山空”的隐居文化之真谛的,他虽不是惟一者,但却是第一人。我们不得不敬佩他!“短褐穿结,箪瓢屡室,宴如也。…     

春风化雨,润禾无声

宽容是爱,特别是从事教育工作的教师,有了宽容之心才显出其师德高尚,有了宽容之心才能让人感受师德之美,有了宽容之心才能胜任其本职工作。那么,什么是宽容？尊重学生的独特之处而能有一种兼容之心是一种宽容;承认学生的长处而常怀赞赏之意是一种宽容;了解学生过失的起因,并给予原谅,常留信任之心是一种宽容;体察学生的痛苦和难处,而抱同情之心,并及时伸出援助之手,是一种宽容……宽容使我们少犯一些低级的错误,使我们更能看到真相,     

柳永颂赞歌唱与“卿相”情结

柳词的接受,宋人多有偏颇之见,谓其“非羁旅穷愁之词,则闺门淫蝶之语”;“浅近卑俗”、“声态可憎”。但考察《乐章集》,我们会发现,柳词中有不少对于“升平”气象的颂赞歌唱,而他的这些词作中,反映出柳永从小培养起来的“卿相”情结。本文通过对柳词的细致分析．择出其描写升平气象的颂赞之词,把柳永词中对社会的关怀与其功名之心相联系,将柳永的“卿相”情结作一体现。     

我是一枚邮票

我是一枚邮票一枚小小的邮票我不像电话哥哥能千里传音也不像电脑叔叔能"网罗天下"但我却有一颗敢越万水千山的心我为我无人愿是我怨们天见一是无我贡下证枚帮一悔是我献所别小助个我一是但自有人也小别虔却个我一己的远不的人一诚有真不个我的人在像邮传枚的一实像忠是一都他电票递小祝颗的电诚一生幸乡脑心小福敢见话的枚福的叔与的者越证哥传邮快思叔心邮万心者哥递票乐亲“能之票水小能者岑之间千学千网溪情的山里罗市悄的传杨天马悄心音下话路”超中我是一枚邮票$岑溪市马路中心小学@杨超~~     

李氏之鸠

畜鸠者,以五月五日剪其舌,取汞硫火炼之,成灵砂。杂米菽,日三饲,变易其心,则能为人言,过于鹦鹉。李氏有一鸠,甚慧,养之数年矣。日则飞翔于櫩楹帘幕间,不远去,夕宿于笼,以避狸鼠。见僮婢有私持物及摘花者,必告其主人。     

古代寓言

丑女效颦西施病心而颦。其里之丑人,见而美之,归亦捧心而颦。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美,而不知颦之所以美。注: 病心:害心疼病。实是胃病。颦:皱眉头。挈:携带。     

《得道多助,失道寡助》阅读

<正>一、阅读下面两文,完成题目。(甲)(选文略,见课文《得道多助,失道寡助》)(乙)孟子曰:“桀纣¹之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与²之聚之,所恶勿施,尔也³。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹⁴也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯⁵也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。”     

技工院校劳动教育的关键：“两心两核”

<正>开展劳动教育是各类型学校都应该践行的基本要求,技工院校同样如此。但由于有其自身独特的办学属性、模式和价值追求,因此技工院校开展劳动教育与普通中小学有明显区别,其关键就是要体现“两心两核”的基本要求。“两心两核”指的是“育人之心”“育才之心”“内容之核”“形式之核”(图1)。也就是要求技工院校在开展劳动教育时,要有“育人之心”“育才之心”,不可偏废;要选择合适的“内容之核”“形式之核”,不可盲从,自乱章法。     

“方寸地”小考

农村到处写着标语:“珍惜方寸地,留给子孙耕。”人们一般把“方寸地”理解为小块土地,表示我国人多田少,要珍惜每一寸土地,留给子孙后代耕耘。这诚然是正确的解释。但追根溯源,细心考证,所谓“方寸地”的古义竟是指人的“心”。最早记载见《列子·仲尼》:“吾见子之心矣,方寸之地虚矣。”晋人陈寿在《三国志》中写道:“(诸葛)亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主(刘备)而指其心曰:‘本欲与将军共图王霸之业者,以此方     

唐君毅论朱子学中的“人心与道心”

唐君毅先生对朱子学的态度,与牟宗三先生有别,虽二者都见识到朱子学的援引外学,但牟先生判其别子为宗,而唐先生却赞朱子学的伟大。人心、道心,乃朱子《中庸章句序》所关心的问题,颇受韩国朝鲜朝学者关心,如李栗谷有"人心道心说",韩元震曾认为朱子人心、道心之见解前后四变。而唐先生以一心、二心、三心言之,视朱子言人心道心,虽有不同的前后变化,但可以相合:一心者,"虚灵知觉一而已矣";二心者,心之知觉于"道"与"形气之私"之不同;三心者,乃在于人心处又可分为二,一种是已成的自私之心,而另一种是人心、饮食等,能不违于道心者之心。唐先生对于朱子学的前后期看法之合会,是唐先生的圆融个性之表现,其中对于恶的产生,也有细心体会。     

触龙再说赵太后

光阴似箭,日月如梭。 话说长安君年方十八,身材挺拔,仪表不凡,玉树临风,如在世潘安;功课亦鹤立鸡群, 语、数、外、理、化皆名列前茅,但唯有一项是其软肋——不会上网。此因其母赵太后怕长安君上网误入歧途,故令其不得上网。但因此长安君常为同学所耻笑,心有不甘,便寻家庭教师触龙商议。触龙曰:“请君放心,此事老 师定当负责到底。” 说这一日,触龙来见赵太后,二人入座。触龙自谢曰:“近日临高考之期,学生颇多,故 无暇脱身与赵太后相见,窃自恕,本欲发短信以表问候之心,但恐太后玉体有所郄也, 故愿望见太后。”“近日,长安君备高考,老妇甚忧…