从地区考古视角探析魏晋南北朝时期的社会特点与城市遗址

<正>魏晋南北朝是中国历史上一个政权频繁更迭、战乱频发的时期,这一时期发生了一系列重要变革,对中国古代政治、社会、文化的发展产生了深远影响。魏晋南北朝时期考古工作的开展能够揭示这一时期的历史面貌和文化特征,加深人们对中国古代历史和文化的理解。由韦正著、北京大学出版社出版的《魏晋南北朝考古》一书,是一部系统的魏晋南北朝考古论著,     

魏晋南北朝时期的地方学官

魏晋南北朝时期的地方学官袁刚魏晋南北朝时期的地方教育，旧史诸志中没有专门的记载，散见于史传中的史料也鲜有人作专门整理。在一般人心目中，这一时期近四百年的历史充满了战乱和灾荒，文化教育事业似乎无可足取。其实，魏晋南北朝各代，各族统治者不仅对中央太学及国...     

从通史到民俗史:宏观叙述与粗线条框架——魏晋南北朝丧葬文化研究述论

魏晋南北朝是中国历史上朝代更替最为频繁的时代,政权更替带来的社会动荡,包括少数民族入主中原带来的文化冲击与碰撞,造成了此期丧葬文化在观念、仪式、形态等方面的迅速变革,加上战乱、动荡、政权交替、移民等使当时文献资料灭失,研究魏晋南北朝文化,尤其是丧葬文化者寥寥。叙述、建构和再现魏晋南北朝时期的丧葬文化,是一件困难重重的事。从通史、生活史再到民俗史,从宏观叙述研究层面,勾勒了百年来魏晋南北朝丧葬文化研究的全貌,为魏晋南北朝全景式丧葬文化研究,提供了可资借鉴的参考。     

从婚姻现象看魏晋南北朝妇女的社会地位

人民版历史必修二《中国近现代社会生活的变迁》中提到,清末民初,一批受过新思潮熏陶的青年男女开始反对包办婚姻,主张婚姻自主。由此可见,在魏晋南北朝时期,妇女婚姻状况比封建社会其他时期的要宽松自由,妇女所受束缚要少,也有较高的社会地位,但不能评价过高。本文从婚姻现象着手,力图全面窥探魏晋南北朝妇女的社会地位。     

魏晋南北朝时期的妇女再嫁

在我国古代,自开始重视和强调贞节以来,妇女的再嫁便越来越不自由。但在魏晋南北朝时期,再嫁却相对容易,贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。本文拟就这一时期妇女再嫁的情状、原因及其产生的影响作一些初步探索。一、魏晋南北朝时期妇女再嫁概况1.魏晋时期妇女的再嫁。东汉末叶,战乱迭出,男子死于兵刃者众多,妇女再嫁的史实俯拾即得。翻开《三国志》的后妃列传,最令人注目的便是魏、蜀、吴三国的开     

两汉魏晋南北朝时期女性“武士化”现象初探

两汉魏晋南北朝时期女性的“武士化”现象,主要表现为社会上涌现了一批行为勇武、严守忠孝道德的女性。探其原因有三点：两汉魏晋南北朝时期女性学习儒家文化,从而使她们更加容易理解传统士文化的精髓;两汉时期忠孝观念的传播以及在魏晋南北朝时期的传承,促使更多的女性深受儒家思想的影响;魏晋南北朝时期由于受战乱和少数民族尚武之风的影响,社会上出现了更多的“武士化”女性。     

乱世玄风中的另类人生--读《魏晋名士研究》有感

学习历史的人大多喜欢研究秦皇汉武、唐宗宋祖统治时期的天下一统的盛世景象,而往往忽视了对战乱频仍时期的政权更替、民族整合、文化交流以及人们的生存状况的关注。事实上,“合久必分,分久必合”的定律,在中国两千多年封建社会历史上屡验屡应,成为了中国封建社会发展史的铁律,也引起过许多史学家的思考。俗话说,。乱世出英雄”,中国历史上的春秋战国时期、魏晋南北朝时期是国家出现分裂的大动荡的时期,但也是民族磨合、文化互动、     

魏晋南北朝城市居民管理刍议

魏晋南北朝时期，由于战乱频仍和持续的社会动荡，城市成为编户社会的中心，城市居民规模大大增加。中国古代城市社会特殊的居民管理制度——里坊制度也在这个时期最终形成。从里坊的规模到治安管理，都有了新的发展。     

试析魏晋南北朝隋唐时期的地主阶级

魏晋南北朝隋唐时期,地主阶级分为士族和庶族两个阶层,士族包含门阀地主和寺院地主,庶族包含豪族地主和富商地主,通过对这几个地主阶层的分析可以得知:在中国封建社会,皇权不断加强、专制主义的不断强化是历史发展的必然趋势,商品经济随着社会的发展而不断发展。     

魏晋南北朝时期的中西交通

汉、唐是我国历史上中西经济文化交流的两个高潮时期。介于二者之间的魏晋南北朝,则属于低潮时期。高潮引人注目,低潮则常被忽略。有人说:“魏晋南北朝时,西域交通大衰……北朝曾将西域交通完全隔断”。这话未免有点言过其实。魏晋南北朝的战乱和分裂曾给中西交往和贸易以不利影响,这是事实;可是在这几百年中,中西商贾、使节、僧徒的往来,经济文化的交流并未中断,元魏统治时的中原和西域的交往,甚至还称得上是兴旺的。本文现就魏晋南北朝时期的中西交往和经济文化交流,略作考察,切望有人做深一层的研究。     

魏晋南北朝佛教的政治化特征

魏晋南北朝是佛教传入中国后迅猛流播发展的时代,也是佛入中国而中国化的重要历史时期。泊来佛教中国化,其重要特征是受中国政治社会的改造和影响日益世俗政治化。本文拟就魏晋南北朝佛教政治化有关问题作粗浅探讨,请学界同仁指正赐教。魏晋南北朝佛教政治化,首先表现为佛教依附政治而发展,其兴衰存亡,制约于世俗君主,受皇权政治所直接控制支配。     

吕思勉先生与魏晋南北朝史研究

就历史发展的整体性而言,公元三至六世纪的魏晋南北朝时期的历史,无疑是中国历史进程中不可或缺的重要一环。然而,史学界对于魏晋南北朝史的研究,却向来不如此前的秦汉史和其     

魏晋南北朝时期的中西交通

汉、唐是我国历史上中西经济文化交流的两个高潮时期.介于二者之间的魏晋南北朝,则属于低潮时期.高潮引人注目,低潮则常被忽略.有人说:"魏晋南北朝时,西域交通大衰……北朝曾将西域交通完全隔断".这话未免有点言过其实.魏晋南北朝的战乱和分裂曾给中西交往和贸易以不利影响,这是事实;可是在这几百年中,中西商贾、使节、僧徒的往来,经济文化的交流并未中断,元魏统治时的中原和西域的交往,甚至还称得上是兴旺的.本文现就魏晋南北朝时期的中西交往和经济文化交流,略作考察,切望有人做深一层的研究.     

魏晋南北朝时期的十堰移民及其影响

魏晋南北朝时期是一个战乱频繁的时代,造成大量北方人民南移,其中不少进入十堰山区。北方移民的迁入,有力地促进了十堰经济和社会的发展。     

论隋唐五代山水画的发展与佛教的影响

隋唐五代时期阼为中国山水画的初创期,在中国绘画史上有着重要的历史地位。 隋立国只有三十七年时间(公元581—618年),它是魏晋南北朝与唐代的过渡期。隋唐在政冶上充一了四分五裂的国家,在艺术上却继承了魏晋南北朝时期自由生动的学术思想。山水画的发展也是经过魏晋南北朝时期的酝酿,在隋唐五代结出了丰硕的果实。而这个发展过程,是与佛教传入中国后的发展同步的,“禅宗昌明,山水方兹”。     

析魏晋南北朝时期和亲的特点——兼与汉唐等不同历史时期比较

魏晋南北朝和亲次数众多,与其它历史时期相比有很大特点。第一,开放的通婚观念导致魏晋南北朝和亲繁盛,且涉及众多政权、民族;第二,魏晋南北朝和亲受少数民族婚俗影响大于汉唐统一时期;第三,魏晋南北朝和亲通婚的政治层次比汉代和隋唐高;第四,隋朝与后梁皇室通婚是唯一一次汉、汉和亲,成为分裂时期汉族政权间关系的特例,是南北统治集团中高门大姓的联合,有助于减少统一的阻力。总之,和亲各项主要特征在魏晋南北朝已完善齐全。魏晋南北朝和亲不比汉唐逊色,而且影响着以后的历史发展。     

中国古代史复习指导（一）

线索与重点 中国古代史开始于我国境内人类产生，结束于1840年鸦片战争爆发，历经原始社会、奴隶社会和封建社会三个发展阶段。本部分复习从我国境内已知的最早的人类到魏晋南北朝时期的历史，可分为三个时期进行复习。     

略论魏晋南北朝史学对唐代史学的影响

本文认为唐代史学之所以获得长足的发展、辉煌的成就,一个不可忽视的重要原因就是魏晋南北朝史学的深刻影响。文章通过对若干历史事实的具体考察和分析,较深入细致地论述了魏晋南北朝史学在史学理论、历史编纂和史官制度等方面对唐代史学的重大影响。从而较为明晰地勾勒出我国史学从魏晋南北朝到唐代这一历史时期的发展脉络和轨迹。     

魏晋南北朝婚龄考

婚龄是一定历史时期内,男女的婚配年龄。婚龄的变迁受社会多种因素的影响。不同的历史时期,就会有差异很大的婚龄.纵观中国婚姻史,婚龄变迁有一个显著的特点,即社会长期太平,婚龄就呈上升和稳定的趋势;而社会动荡不安则会使婚龄呈现下降的趋势,甚至童婚现象大量出现.魏晋南北朝是中国历史上战乱较多的时期,这种特殊的历史氛围,不但使其     

魏晋南北朝士族的形成

士族是东汉魏晋南北朝时期地主阶级内部逐渐发展起来的特殊阶层。在数百年间,士族对政治、经济、思想文化及社会生活产生了重要影响。人们常称魏晋南北朝为士族社会。