文言文教学中对“经典”的解读——关于《师说》的不同声音——激进《师说》如何遭遇尴尬

对韩愈《师说》的讨论．这已不是第一次。以前我所写《〈师说〉解构》还在网络上疯传．这足以说明关注《师说》的人很多．另一方面．又多多少少说明原文的难度。当然,我们今天对待传统经典．可能就没有多少虔诚。但问题的关键是．在简单地颠覆、肆意地曲解成了时代的乱相时．很精细的人也可能会疏于善待这一穿越千年之久的文本。每每此时,我愈到韩愈在接受缺席审判。说实在的,我不敢苟同这种做法。     

"学会关心"解释一种

我曾经对"学会关心"的问题写过一点文章,这篇短文再就相关的另一问题作一点讨论. 关心什么?关心社会,关心自然,关心人.在所有的这些关心中,必然也会关心自己,关心自己也是需要学习的.在所有这些学习中,核心的还是学会关心人.因为真的关心人才能明白为何去学会善待自然.     

营造课堂的社会生活氛围

创设一个活跃的课堂氛围在给四年级学生上《社会》第一课时,我提了这样几个问题;社会是由很多人还是由几个人组成的?社会中的人是孤立的,还是相互联系的?他们是怎样联系的?在一般的条件下,如果有一个人脱离了人们组成的社会,他能不能活下去?然后,我请同学们根据自己的理解,回答这几个问题。立刻,大家积极讨论起来。接着,又纷纷举手发言。当讨论到第三个问题时,同学们有了意见分歧。我请他们各自举例论证自己的观点。只见持不同意见的双方同学,凭借口头功夫,列举大量事实,力图说服对方,课堂气氛异常活跃,下课铃响了,同学们仍处于兴奋点上,拉着我的手还在滔滔不绝地论证自己的观点。     

民族关系实质上是一种社会关系

民族关系的实质是什么?在民族理论研究和民族团结教育不断深入的今天,这个问题很有讨论的必要。我认为,民族关系实质上就是一种社会关系。这样认识,不仅有理论根据,也有实践意义。民族关系表现为不同民族之间人和人的关系。马克思主义认为,人的本质就其现实性上说,是社会关系的总和。所以,民族关系实质上是一种社会关系。当然,我的论证并不这么简单,还因为:     

看病难的人学探析

一、马克思主义人学主义的基本内容1．人的本质本质概念要回答的是人之所以是人的“依据”。由此．对人的问题的认识．首要取决于对人的本质的理解。马克思主义人学非常注重对人的本质问题研究．目的是通过这种研究．实现对以往人学的超越．为研究人的问题提供科学的前提。马克思指出物质生产劳动只能把人和动物从类上区别开来．它只是使人成其为人的依据．因而它只是人的一般的类本质。但人最重要的是社会的人,只用生产劳动并不能把人与他人相区别．所以,马克思把人归结为一切社会关系的总和。人在实践中不断地创造社会关系．从而也不断地丰富发展自身．促进人全面自由的发展。所以在处理各种与人相关的问题时一定要放在具体的历史条件下．具体的社会关系中。2．人的价值人的价值是什么．这既是人的问题．也是价值问题。马克思在批判继承前人理论的基础上指出：其一．劳动是人的本质．劳动把人同动物区别开来。其二．人的本质是一切社会关系的总和。劳动是人的本质。人的本质是在劳动的过程中形成的．那么,人之所以具有价值．人的价值之所以具有特殊性．同样要归结于劳动。也就是说劳动创造了人本身．创造了人的本质．也创造了人的价值,人的价值主体和人的价值的客体的是人。离开人和人之间的父系．就不可能真正把握人的价值的特点和实质。在实践活动中．人要积极主动地运用个人主观能动性、充分考虑当下的社会历史条件才能真正实现自身的价值。     

留学的境界与条件

我一向鼓励人们出国留学。我的观点是,人人都应该出国一趟。因为出国是中国走向世界的必然趋势。但对于大部分人来说．出国留学有些困难．首先是钱的问题．其次是语言问题。即使如此．出国仍是中国人未来前进道路上一个前仆后继的事业．虽然很多人在这条路上的努力夭折了,但是人们追求出国。追求留学的梦想．在很长一段时间内也不会停止。     

家园共育幼儿的早期阅读能力

阅读学习是一个人进行终身学习的重要手段．阅读能力是对一个人终身可持续发展产生重要的影响．是未来社会一个人必备的能力．因此阅读能力是提高一个人综合素质的关键因素．也是民族发展的潜动力。因此抓好阅读教学是教师的首要任务．当今幼儿的阅读习惯、阅读能力很不理想．幼儿在家里的阅读情况教师也不是很了解。针对这些情况．我认为．幼儿的早期教育不是幼儿园一方面能单独胜任的,必须与家庭教育互相配合,通力合作．形成合力,才能取得最佳成效．幼儿的早期阅读能力的培养也不例外．     

关于方程概念的欣赏

大文豪肖伯纳说：“你我各拿一个苹果彼此交换,交换后仍然是各有一个苹果;倘若你有一个思想,我也有一种思想,而交流思想后,那么我们每个人就有两种思想了．”2009年10月18日在太仓的一个高级研修班上,讨论的主题是“如何欣赏方程”,以下是讨论内容的整理．     

试论美的内容和形式

美的内容和形式问题,我国美学界讨论得很少。本文作为一篇学习笔记,拟对这一问题发表若干探讨性意见,抛砖引玉,希望引起进一步的讨论。一要研究美的内容和形式,我们必须对美的本质和特性先有一个基本的理解。美作为一种客观的社会性质(价值)的存在,是人的本质力量对象化的结果。但是,我     

关于教育的主体性问题

近十余年来,主体教育论的讨论成了我国教育界的一个热点,这不是偶然的,而是有其教育内外的现实原因和理论依据的。教育的主体性问题,是主体教育论的核心问题。提出并研究主体教育论,实质上是希图从肯定人在社会历史发展中的主体地位与人在自身发展中的主体地位出发,探讨和阐明教育的主体性,充分发挥教育在促进人的全面发展与社会的全面进步中的积极的能动作用。这切合我国的现实国情与世界发展的总体趋势,也蕴含着我们的远大理想,对教育观念的更新和教育实践的改革具有深层的理论价值和实际意义。下面从主体教育论的角度简要谈谈我对教育的主体性的理解和看法,以期引起进一步讨论。     

我支持范忠美

“从我自身的道德层面上来说,我也鄙视范老师这次的所为,毕竟我是中国人,人生观,道德观,和大多数人一样。虽然不知道自己如果真遇到危机会怎么抉择,但起码,如果我干了范老师这次的所为,我会内疚,会鄙视自己。但是,我想说．如果大家只从道德层面上讨论这个问题,得到的结论也仅此而已,对于几乎100％的中国人,得到的结论都是如此,这个结论老实说,是没有意义的。     

对高等工科院校师资队伍建设的一些看法

大家都在讨论高校师资队伍的年龄结构,职称结构、师资限额和优化等问题。我是搞工程教育的,谈谈我对工科院校师资队伍建设上的几点看法。一、建设一支怎样的师资队伍需要建设一支怎样的师资队伍决定于培养什么样的人,而培养什么样的人,决定于国家发展的需要。我国的社会主义现代化应该怎样发展?现在国际上“第三次浪潮”的说法甚为盛行,工业社会要进入信息社会。我国能不能直接进入信息社会呢?我认为信息社会是建立在     

我支持范忠美

“从我自身的道德层面上来说,我也鄙视范老师这次的所为,毕竟我是中国人,人生观,道德观,和大多数人一样。虽然不知道自己如果真遇到危机会怎么抉择,但起码,如果我干了范老师这次的所为,我会内疚,会鄙视自己。但是,我想说．如果大家只从道德层面上讨论这个问题,得到的结论也仅此而已,对于几乎100％的中国人,得到的结论都是如此,这个结论老实说,是没有意义的。     

工科大学物理实验教学中的人文情怀

仅从技术角度讨论《工科大学物理实验》教学是不够的。深层次的物理实验教育教学改革,必须从人文情怀的角度去审视。要认识到,教育的根本目的是培养人．技术脱离人的存在是无意义的．大学物理实验学习的载体只能是人。大学物理实验教育教学要体现教师的人文情怀,要培养学生的人文情怀;大学生在学习中．要关注社会重大问题,要从哲学和社会的高度看待物理实验。     

浅谈分类讨论的几种类型

在解答某些数学问题时，有时会有多种情况．对各种情况加以分类，并逐类求解，然后综合求解，这就是分类讨论的方法．分类讨论是一种逻辑方法，也是一种数学思想．需要分类讨论的数学问题具有较强的逻辑性、综合性、探索性，能训练人的思维条理性和严密性，所以在历年考试题中占有重要的位置．本文就分类讨论的若干类型及解法作一总结，供参考．     

美国人的特性及其对美国高等教育制度的影响

首先让我提几个问题。什么是美国人?我们为什么不同于法国人、德国人或日本人?这些差别如何影响了我们的文化和社会?最后 ,这些差异又如何帮助塑造了美国的教育制度?当然 ,时间不允许我深入地讨论这些问题。假设有一个法国人和一个美国人 ,他们俩都因为政府缩减预算而突然失业 ,他们会有什么样的反应呢?法国人可能会责怪政府 ,而美国人则会怪他自己。这位美国朋友会认为问题出在自己身上 :政府为什么没有解雇别人 ,而解雇了我呢?这种差别是由于两个国家的历史和文化传统上的差异造成的。法国是一个传统社会 ,每一个人的社会地位和责任都是明…     

“无”生出“有”，“空”收获“满”——由比较两个版本的《我不是最弱小的》想到的

苏教版小语教材四年级下册选人了苏霍姆林斯基的作品《我不是最弱小的》，选人时对文字作了改动。我在进行这课的教学活动时，有学生质疑：“妈妈为什么不把雨衣给托利亚呢？托利亚也是她的孩子呀!”我认为这个问题紧扣课文中心．可以推动阅读活动的深入开展，引导学生进行深层次的思考，加深对课文中心句——“每个人都要保护比自己弱小的人”的理解和顿悟。基于以上考虑．我抓住这个问题，要求学生展开讨论。通过讨论，学生有了这样的认识：尽管托利亚和萨沙都是妈妈的孩子，但托利亚是姐姐．萨沙是弟弟，所以妈妈把雨衣给了更弱小的孩子——萨沙。学生的思考是建立在妈妈的话——“每个人都要保护比自己弱小的人”上进行的．托利亚和萨沙同是孩子，同是弱小的人，都需要爱护。但两个孩子也有强弱之别，所以妈妈才把雨衣给了萨沙。妈妈面对大雨，面对一件雨衣两个孩子内心所进行活动的描写被省略了。正是文中的这处空白，才点燃了学生的思维火花。     

人的价值的思辨

关于人的价值问题,近年来有些讨论文章,本人也有些看法。人的价值是什么?如何评说人的价值?怎样才能实现人的价值?探讨这个问题对于促进人类进步和社会发展具有重要意义。一、人的需要和人的价值哲学范畴的价值,是在社会实践中形成的客体对于主体的需要所具有的肯定意义。人是有价值的。历史唯物主义所说的人的价值,是人在社会实践中对于自己生命活动意义的反思,是在社会实践中形成的创造社会物质文化财富的才能。这种才能是在社会实践中产生的,是一种社会关系。     

欣喜90后

看到同学们的讨论,我感到由衷地高兴。本来我是想围绕老人倒地要扶这一主流价值观来谈谈看法的,但看了同学们的讨论,我看不必了。同学们已经解决了这一问题。我感到高兴的是,作为90后的一代新人,同学们表现出的正义、理性与责任,让我由衷地欣喜。首先是正义。毫不犹豫地扶是不少同学的选择。可以看出,在社会激烈变革、社会意识形态多元这一时代背景下成长起来的人,他们的整体价值体系中,主流的、正义的价值观仍根深     

每一位教师都可以成为讲述者

2005年．我和钱理群教授讨论一名合格教师的监备素质时．我们就三个关键词（思想者、学习者、实践家）取得共识。钱老师又提出,教师应当是“写作者”．因为教师的职业意义．还在于有所传承,因而教师必须具有比较强的写作能力。我对“写作者”的提法有些犹豫．他则坚持己见。我之所以犹豫,在于我了解教师的工作和境遇;钱老师的坚持,则是出于对教师职业素养的期许。教师的写作,能让社会了解教师,让教师认识自我,也让我们的学生看到,他们的老师是真正的读书人。