《郁离子》与刘伯温的"德治"思想

《郁离子》是元末明初刘伯温所著,该书集中体现了刘伯温的以德治国思想。刘伯温生活在元末明初,亲眼目睹了元末政治腐败,国力衰微,社会动荡,民不聊生,百姓在苛酷赋敛下呻吟的惨状,在他多年的仕途坎坷生涯中,加深了对“德治”的理解,他主张以“德”聚百姓,与民“宽仁”,注重“吏德”,德法并举的治国之道,并在明初得以实施,为维护明初的封建统治起到了重要作用。     

刘基《郁离子》经济思想对温州家族企业发展的启迪

刘基<郁离子>的经济思想非常丰富.本文通过对刘基<郁离子>中经济思想与管理思想的挖掘,改造温州家族企业的管理哲学,建立新的市场经济伦理与管理体系,将经济建设与人的素质提高结合起来,才能促进温州家族经济持续协调健康发展.     

刘基《郁离子》义利观对温州瓯越文化的作用

本文拟从传统的永嘉学派的义利观的取向以及其对瓯越文化的深远影响,在肯定其积极作用的同时,提出温州经济持续发展后出现的弊端,探讨新的义利观取向,从同为温州文化重要组成部分的刘基<郁离子>的义利观分析探讨其对瓯越文化已起的作用和将起的作用,确定温州义利观的正确取向.     

从《郁离子》看刘基的思维特点

从<郁离子>探讨入手,概括了刘基的五个思维特点一、万物有道,道不可逆;二、物有两极,对立统一;三、理一分殊,探其本质;四、智胜于力,知所未知;五、以物以理,取象思维.并指出刘基思维深受道家思维的影响.     

刘基《郁离子》主要思想管窥

刘基是元末明初卓越的政治家、文学家,其寓言散文集《郁离子》内容丰富、含义深刻,全书主要通过寓言的方式反映民本、德刑并举互济、量才而用尽其职的为政思想,遵循经济规律、诚信为本、重视货币管理的经济思想,以农为本、天地之盗、固守职业、听民自为、宏观调控的农业思想,重视用兵之道、兵农合一、以德治军、好战必亡的军事思想,是刘伯温为后世立言的不朽名著。     

《郁离子》的叙述策略

刘基<郁离子>中叙述者、人物与作者的关系交错相杂,角度多变,位置转换频仍,呈现出传统散文或者传统作品中少见的复杂和丰富.作者主要采用隐含的叙述方式和戏剧化的叙述者等方式,我们从中可以窥得<郁离子>在传统文学作品叙述类型及叙述方式发展过程中所担当的过渡角色.     

从《郁离子》看刘基人生追求

刘基在《郁离子》中一再表示当局不识人才。他设计了梓与棘的对话,设计了工之侨的故事,在《石羊先生自叹》则更加强烈地表明了生不逢时,不为所用的哀痛。刘基积极入世,是为了什么?是为了荣华富贵和个人享乐吗?不是。刘基的积极用世,是想要实现他心目中的大道,是为了济世安民。刘基有天下之志,有担当。《郁离子》的"九难篇"明确表达了他的志向。     

德政富民--刘基《郁离子》中治国思想之六

刘基治国的经济思想，继承了儒道墨法等百家思想之精华。其主导为遏制“人盗”，行之为“天地之盗”。其内涵是施以仁心，行以仁政；理民养民，不使民困；去奢尚俭，澄心省事；勿忘小民．不争民利；轻徭薄赋，取之有度；节用爱人，使民以时。     

试论刘基《郁离子》辩证的艺术风格

刘基<郁离子>一书继承并发展了先秦诸子的辩证思想,为我们构设了一个诡异奇幻而又充满哲理思辨的文学世界.刘基以辩证思维入文,全书"辩博奇诡",又"不失乎正",充分展示了奇正相生、理用相融、虚实结合、理明气昌等艺术审美特色,系有明一代"子书之第一流", 体现了中国文化以形见理的传统.     

孔子的德治学说及其现实意义

孔子德治学说的重点部分是“以德治人”，它对于处理人与人、人与社会之间的关系，使社会和谐有序发展具有重要的意义。     

《郁离子》中的诚信思想

刘基的<郁离子>博大精深、包罗万象,本文通过<郁离子>中的有关篇章,来说明刘基的<郁离子>中也同样继承和发展了中国传统的诚信思想.     

《郁离子》廉政思想对当下反腐倡廉的启迪

刘基所著《郁离子》,其寓意故事以贪利为祸以警世人,倡导为官要廉洁清正;万事有道,道不可逆,遏制腐败要从完善制度上预防;明志建立廉洁清正的理想社会等廉政治国思想给当下反腐倡廉深刻的启迪。     

试论《学记》中的学习观及其现实意义

《学记》作为我国古代一部较早的教育学著作,其中所包含的学习观是非常深刻的,如重视学习,立志勤勉、亲身实践,注重基础、尊师重教、了解自我、善学善问、慎重交友等,符合学习的规律,也对今天我们的学习有着重要的指导作用．     

从《郁离子》看元代末期对商人态度的变化

在我国的文学作品中,商贾形象直到明代才作为正面形象大量出现。而在刘基创作于元末的寓言散文集《郁离子》中,已经透露了对部分商人的肯定态度,并对商人经商期间的所承担的风险和旅途的困苦作了一定描绘,是文学史上商人形象系列发展中不可或缺的一环。元末出现的对商人态度的变化与元代商品经济的发达及传统观念对商人的态度密切相关。     

从《尚书·吕刑》看周代法制思想

<尚书·吕刑>集中反映了3000多年前周代的法制思想刑法有度,贤人执法,法治与德治应相铺相成,主张用刑合理适度等,同时也反映了浓郁的天命神权观.     

从《文选》看萧统的诗学思想

<文选>选诗所体现的诗学观是萧统诗学思想的重要组成部分.其选诗主情尚采,追求文质相半;诗法上注重新变,又不废通变;文体上突出五言,又兼及众体,且于组诗予以了空前的关注.其诗学思想有别于同时代"主文"的萧纲和"主质"裴子野,力求"中和美",彰显明显的时代的烙印和个性色彩.     

论儒家德治思想及其现实意义

儒家德治思想是中国古代社会治国思想的核心 ,它体现在传统的儒家政治生活中。在政治伦理化、伦理政治化、强调仁政、重视民生及德主刑辅等方面 ,都深刻影响了中国历史的面貌和民族的文化性格。对这种在中国延续两千年的传统治国方略进行深入探讨 ,对当前中国实施以德治国与依法治国具有重要的历史意义和现实意义。     

论《郁离子》的人才思想

元末明初政治家、思想家、文学家刘基有感于元末社会政治昏庸腐朽,官贪吏污,加上自己仕途坎坷,发愤著书,在《郁离子》中继承儒家的举贤任能思想,用寓言的方式阐述了自己的识才、致才、用才的人才主张,形成了较为系统的人才思想,对当时及后世产生了积极的社会影响。     

刘基与《大明律》刍议

<大明律>在中国古代乃至尔后日本、朝鲜的立法中均有重大影响和重要地位;从刘基在草创<大明律>中具有不容忽视的地位、刘基法治主张与<大明律>的法治宗旨基本一致、以及刘基与朱元璋特殊关系三方面,推断刘基与<大明律>息息相关,从而探讨刘基法治思想上的成就与地位.     

从《致杜鹃》看华兹华斯诗歌中的童心思想

华兹华斯所提出的"儿童乃成人之父"的观点是他独特的儿童观的核心内容.这是诗人在特定的历史文化环境下独特的创作方式及内心境界的真切流露,是诗人用一种理想主义的方式来寻求人与自然、社会及上帝的和谐关系.