《乌篷船》：如水的自我倾诉

从散文《乌篷船》可以看出水的气质深深根植于周作人的性格并影响到他的为文。如水的倾诉，是作者寂寞心灵的独白，从中我们可以领略到他充满“趣味”、“简单味”、“苦涩味”的，“平淡自然”的生活艺术。     

《乌篷船》赏析

《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇,文章总题目是“苦雨斋尺牍”。周作人早就说过,他虽然生活在大革命前夕的动荡年代,内心深处却向往着雨天,喝口清茶,同友人谈闲话,以为“那是颇愉快的事”;但他又觉得有一种说不出的“苦”味,“心思散漫,好像是出了气的烧酒,一点味道都没有”。     

乌篷船

我要说的是一种很有趣的东西,这便是船。子荣君:接到手书,知道你要到我的故乡去,叫我给你一点什么指导。老实说,我的故乡,真正觉得可怀恋的地方,并不是那里;但是因为在那里生长,住过十多年,究竟知道一点情形,所以写这一封信告诉你。我所要告诉你的,并不是那里的风土人情,那是写不尽的,但是你到那里一看也就会明白的,不必啰嗦地     

绍兴水环境形成对乌篷船旅游文化积淀的影响

乌篷船是绍兴的一种水上交通工具，更是绍兴的一种旅游产业。乌篷船的产生及蕴藏在里面的文化都与绍兴水环境密切相连。研究绍兴水环境的形成、演化有利于深层次揭示乌篷船作为一种旅游产业的文化内涵，同时对绍兴民俗风俗特点的形成提供重要的依据。     

大音稀声韵味悠长——从周作人的《乌篷船》谈起

以《乌篷船》为例,探析周作人先生散文创作委婉、细腻、闲适而意蕴深厚的风格特点。     

乌篷船与贡多拉：东西方水乡舟文化与文学艺术之恋

以乌篷船与贡多拉为代表的东西方水乡舟文化影响了绍兴与威尼斯城市文化风格的形成,并与乡土文学、艺术相互融合,既丰富了舟文化的内容也加强了城市的影响力。通过分析比较东西方舟文化的成长土壤及对当地音乐、绘画、诗歌、小说、散文等艺术形式的渗透,追溯了水城的地域文化风格与舟文化相互交融的历史轨迹,并关照了绍兴与威尼斯舟文化的纵深发展。     

乌篷船与贡多拉：东西方水乡舟文化与文学艺术之恋

以乌篷船与贡多拉为代表的东西方水乡舟文化影响了绍兴与威尼斯城市文化风格的形成,并与乡土文学、艺术相互融合,既丰富了舟文化的内容也加强了城市的影响力。通过分析比较东西方舟文化的成长土壤及对当地音乐、绘画、诗歌、小说、散文等艺术形式的渗透,追溯了水城的地域文化风格与舟文化相互交融的历史轨迹,并关照了绍兴与威尼斯舟文化的纵深发展。     

乌篷船,优美古典的中国梦

主题引导江南水乡,是船的世界。驾一叶轻灵小巧的乌篷船,穿过青石板的老街,穿过参差的白墙黑瓦,驶过潺潺的河流,驶过微波荡漾的湖泊,眼前是碧山瘦水,俏丽佳人,耳     

教师如水

水的蕴涵,水的精神,为历朝贤哲所称道。水,曾是多少文人墨客笔下的灵物。水,纯净透明,容清纳浊,滋润万物。细品之下,水与教师竞有许多相似之处：水,温婉清澈,奔流不止;如水的教师,有水一样的外表,打扮得体而不失端庄,举止优雅而不失活力。     

如水人生

一位刚刚走上学校讲台的教师，准备在自己的小居室里挂一个条幅，问我写什么内容好，我随口说道：“就写‘心清如水’四个字吧！”他听后感到十分满意，求人写后挂了起来，每日在繁杂的教学工作之余，都要看上一眼。过后跟我说，不知怎地，挂上那四个字心境似乎真的像水一样纯净了许多。我看着年轻教师又像是跟自己说：“作为教师，无论在什么情况下，他的心境都应该像水一样的纯洁。”     

教育如水

<正>近期,网络上两位校长走红,引来社会各界议论纷纷。一位是湖北校长洪耀明,跟学生打赌,只要能保持校门口一条街的卫生,便与小猪亲吻,学生做到了,他便当众兑现了承诺。一位是浙江校长徐善萍,要求教师帮助50名学生戒除网瘾,如果有一个戒不掉,她便舍弃一头秀发,剃光头。结果由于一名学生未实现     

善心如水

我有一个朋友，夫妇俩在同一家企业工作。两个都是老实巴交的小职员。     

水的倾诉

我原本来自千年的冰峰雪山,晶莹剔透,冰清玉洁是我的前身。为了梦中的橄榄树,梦中的碧海,梦中的沙滩……而融化成轻快的水流,一路歌声,一路笑语,不远万里,寻梦,追梦……穿行在千山万韧的峡谷中,我的身体开始情不自禁地碰撞着,跳跃着,似乎要挣脱堤岸的拘束。两岸青山手牵手,肩并肩一齐醉倒在我怀中,天上人间,美不胜收。     

如水的朋友

生活中,常常会遇到这样的人,初见时,言语不多,表情恬淡,甚至有些冷漠。他总是喜欢躲在房间的角落里,静静地倾听朋友们的不同见解,却极少发言,那淡淡的微笑,不会给你留下多少印象,有时甚至让人忽略他的存在。     

如水的越剧

如果是液体,那它就是妩媚的水;如果是植物,那它就是水边的柳;如果江南是一艘典雅精致的画舫,那它分明就是咿呀的橹声和旖旎的水波。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖,从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏,再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。     

上善若水,如水带班

在这个充满凉意的雨夜,开一盏温暖的台灯,拿起曾经阅读过的《老子·道德经》,"上善若水,水善利万物而不争……江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王……天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也……"默念这些关于水的字句,如     

病魔岁月的反思备忘录--读阎连科的《坚硬如水》

《坚硬如水》是一部以文革为题材的小说。但这部小说无论从选材还是到语言的表达都与众多以文革为背景的小说有所不同。“革命”是这部小说贯穿首尾的主线，在本文中笔者将以此为契机，将小说主人公与鲁迅笔下的阿Q作一直观的比较，发现他们身上存在着某种暗含的相似。同样在作者不经意的描写中，我们看到一种对经典、神圣和权威的消解。病魔岁月中人的生存方式和懵懂的革命热情和思想令人反思。笔者将从以上两点入手，通过比较分析来阐释这部作品。     

"君子如水":苏轼人格模式探析

水,因为具有进退自如,灵活变化,委顺自然,纵浪大化,随物赋形,随遇而安,柔外刚中,水平持中等特性,在我国传统文化中,常作为品德高尚,修养深厚的人——“君子”的人格比喻和象征。无论是“荡荡尧舜”、“谦谦君子,”还是“孔子之圣洁”、“老庄之超然”的人格之中,皆可以看见坚韧灵动、晶莹照人的水的意象。苏轼是我国古代传统文化的集大成者之一。其“君子如水”的人格,秉承中华文化传统,在他一生的诸多方面均有鲜明的体现。“君子如水”是我国古代传统文化大背景下形成的一种成熟的人格模式。