古樟

据说在我们婺源祖祖辈辈都喜欢种树,因此,今天的婺源才如此美丽,被誉为"中国最美的乡村"。婺源的古樟更是比比皆是:古道边,河岸上,村庄旁,森林里……数不胜数,美不     

中国最美小镇【婺源】

<正>婺源位于赣东北,上饶市北部。婺源为微州文化的发祥地之一。婺源素有"书乡"、"茶乡"之称。婺源自古文风鼎盛、人杰地灵,是鸿儒朱熹的故里、铁路工程师詹天佑的桑梓、著名学者金庸的祖籍地。自宋至清,出进士552人,历朝仕宦2665人,著作3100多部,其中172部入选《四库全书》。婺源博物馆有馆藏文物万余件,有"中国县级第一馆"之誉;傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩;历代名人遗迹和明清徽派古建筑遍布乡野。婺源生态优美,物产     

古韵徽州——随心的自在之旅

"一生痴绝处,无梦到徽州。"对徽州向往已久,为了让女儿点点感受古老徽州的水墨村庄,欣赏绝美的油菜花田,在这个微寒的春天,我们踏上了美丽的徽州之旅。依然是自驾,两天的路途对于孩子是个考验,为了赶走长途坐车的枯燥感,我们给点点带足了玩具,在一路的玩耍和欢声笑语中,不觉便到了徽州婺源。水墨村庄到婺源时,刚下过雨,远远望去,整个村庄犹如一幅"水墨丹青",美得不真实,只有踏上     

婺源乡村旅游发展的SWOT分析

享有"中国最美的乡村"之誉的江西婺源是近年来乡村旅游发展势头最为迅速的旅游目的地之一.文章采用SWOT分析法,分析了婺源乡村旅游的优势与劣势、机遇及挑战,试图为婺源旅游产品的开发指明方向和目标,以实现婺源旅游业的可持续发展.     

婺源李坑——状元故里

位于江西省婺源县城东北的秋口镇李坑村,是南宋乾道三年(公元1167年)武状元李知诚的故里。现在,村内的260多户人家大多居住在河溪的两岸,形成了典型的小桥、流水、人家画卷。清澈的小溪穿过整个村庄,倒映着浓荫覆盖的古树、白墙黛瓦的古民居和浣衣女美丽的身影。古屋、占桥、古亭、古树、古街……美丽的景致,让游人不时停下自己的脚步婺源李坑——状元故里@王珺君     

婺源徽剧音乐采风

婺源徽剧旧称徽戏、徽调,是我国的古老剧种之一。其声腔以弋阳腔、高拨子为底子,吸收了目连戏的下江调,并融合了江西地方戏曲饶河戏(今称赣剧)的弹腔及婺源民间小调,形成了有别于"安庆"徽剧的婺源徽剧。在对婺源徽剧进行实地考察的基础上,本文对婺源徽剧的形成、艺术特征和发展现状进行了较细致的分析和总结。     

快乐的旅游

五一国际劳动节到了,又可以和爸爸妈妈一起去玩了!这次,我们自己开车到婺源玩。婺源被称为中国最美的乡村,那天我们去的时候下着蒙蒙细雨,一座座山绿绿的,一弯弯水清清的,房子是用白墙黑瓦建造的,真像一幅美丽的山水画。爸爸妈     

区域推进小学学校文化建设的实践探索

学校文化是学校的核心竞争力。扬州市江都区以"三个美丽"为载体,区域整体推进小学学校文化建设。"三个美丽"即:"美丽校园""美丽教室""美丽师生"。     

基于生态内涵的文化生态保护方式探析——以“婺源·徽州文化生态保护区”为例

文化生态保护方式的选择是个困扰学界的难题。"婺源.徽州文化生态保护区"探索并实践出一些行之有效的保护方式。其主要经验是根据存续状态将非物质文化遗产分成旺盛型、衰退型、濒危型区别保护,以节庆展示对内加强文化认同对外弘扬文化魅力。同时,合理进行旅游开发,通过生产性方式推动"非遗"保护,使两者实现双向共赢。因而,某种意义上来说,合理的市场化手段是阶段性文化生态保护策略选择的必然。     

民俗节庆重构与乡村社会治理——以婺源篁岭“晒秋节”为例

乡村旅游语境中的民俗节庆融入了时代精神,是传统文化的传承发展。篁岭"晒秋节"作为婺源一张金字名片,其旅游价值、文化价值、民俗价值日益凸显,在展示其文化传统、独特魅力的同时,也促进了旅游发展、凝聚了古村人心、推进了社会稳定。篁岭"晒秋节"的重构,多重社会力量参与其中,既传承了民俗文化,又促进了旅游发展,是乡村社会治理的一种有益探索。     

危乎壮哉卧龙谷

江西婺源被称作"中国最美的乡村",它的近乎完美的质朴生态,它的积淀深厚的文化遗存,确实当得起这一美誉。几次去过婺源,沉醉的都是其如诗如画的田园风光,没有想到在它的云遮雾绕的大山深处,会有这样一处大峡谷。     

试论乡村旅游中文化保护问题——以江西婺源为例

随着城市化进程的加速、生存竞争压力的增大和“绿色环保”新观念的普及,乡村旅游得到迅速发展。但是由于乡村旅游中片面强调传统文化对旅游业发展的积极作用,忽视对文化资源的应有保护,严重影响着乡村旅游的持续发展。本文以“中国最美的乡村”——婺源为实例,就如何保护乡村文化使乡村旅游可持续发展问题进行探讨。本文在分析婺源乡村文化保护存在的问题的基础上,提出了相应的婺源乡村文化保护措施与建议。     

让形象、学习、合作的教师文化成为园所发展的不竭动力

<正>形象文化、学习文化、合作文化共同构成了追求"我是优、勤、爱、乐的北幼人"和做"成功、自信、快乐的北幼人"的教师文化。·教师也是一道风景在我园教师是道美丽的风景,他们代表着我们幼儿园的形象,代表着我园"美丽"的教师文化。我们倡导让每位教师"美丽地工作着"。我园"美丽"的教师文化表现是多方面的。有外表的"美丽",包括衣着、服饰和化妆。我们曾就这个问题在全园教师中进行了关于"美"的大讨论,最终得出结论:不同年龄、不同个性的教师均有着不同的"美丽"。我园教师在力所能及的范围内都会把自己打扮得漂亮、有光彩,这不仅是女性的天性,更反映了教师的精神风采和品位。     

试论乡村旅游中文化保护问题——以江西婺源为例

随着城市化进程的加速、生存竞争压力的增大和“绿色环保”新观念的普及,乡村旅游得到迅速发展。但是由于乡村旅游中片面强调传统文化对旅游业发展的积极作用,忽视对文化资源的应有保护,严重影响着乡村旅游的持续发展。本文以“中国最美的乡村”——婺源为实例,就如何保护乡村文化使乡村旅游可持续发展问题进行探讨。本文在分析婺源乡村文化保护存在的问题的基础上,提出了相应的婺源乡村文化保护措施与建议。     

数据

2010年7月31日，江西婺源，大学生支教“老师”孙颖临返校前不忘给长溪村留守儿童化妆，让他们变得更加美丽、漂亮。     

唯物史观视域中的“美丽中国”建设

"美丽中国"是新时代中国特色社会主义伟大实践的深刻表征,它是环境美、社会美、文化美和生活美的内在统一,内涵非常丰富。"美丽中国"建设体现了唯物史观的创新精神,它具有坚实的社会现实根基、鲜明的历史逻辑和独特的制度自信。术语创新、文化精神、实践创新和开放创造是实现"美丽中国"的动力支撑。"美丽中国"建设的价值意蕴体现在实现人民对美好生活的需求和开启人类新文明上。深入研究"美丽中国"的深刻内涵,具有重大的现实意义。     

“美丽中国”:想象共同体的内生与他构——基于旅游者视角

"美丽中国"是中共"十八大"提出的国家未来发展的诗化愿景,特别强调以生态文明建设为基础,并整合经济、政治、文化、社会建设的"五位一体"建设结构。"美丽中国"背景下生态文明不仅强调自然生态之美,更突出强调人文生态之美。想象共同体作为具有共通习性、感觉与价值联接的相对自主性的场域,在"美丽中国"建设中具有重要的旅游品牌价值。基于"美丽中国"及"美丽中国之旅"背景的国内外旅游者尽管存在着文化认知、历史认知和旅游体验等层面的差异,但在政治、文化、传媒、影视,特别是旅游互动中,逐渐从"我者"和"他者"视角内生或他构为具有共同认知和理解的"美丽中国"想象共同体,并最终在内生和他构的基础上融合为全面、综合的"美丽中国"图景,使"美丽中国"以想象共同体的形式成为未来中国的国家旅游品牌。     

新列“国保”的徽州文化

在国务院正式公布的第六批全国重点文物保护单位名单中，徽州文化以及与徽州文化有关的遗存遗迹有14项，它们是：歙县许村古建筑群，祁门古戏台、黟县南屏村古建筑群、休宁溪头三槐堂、休宁齐云山石刻、歙县郑村郑氏宗祠、歙县雄村竹山书院、旌德江村古建筑群、婺源清华彩虹桥、婺源宗祠、婺源理坑村民居、杭州胡雪岩旧居、北京安徽会馆、河南二程故里。     

清代晚期徽州山区经济研究——以婺源茶叶贸易为例

分析了徽州山区的自然条件和清代晚期的经济产业结构,回顾了婺源的茶叶种植和贸易历史,探讨了清代晚期婺源地区茶叶贸易的经营方式与特色。认为清代晚期婺源的茶商具备良好的文化修养和商业道德,推动了社会发展。     

一张照片

那张照片现在还存放在我的相机中,那是一张我在婺源旅行时给一位农民大爷拍的照……去年春天,我和妈妈捧着新买的相机,踏上了前往婺源的火车。数小时后,我们抵达了目的地。走出车站,泥土的气息夹杂着青草的清馨扑面而来。婺源的街道窄窄的,两边没有鳞次栉比的高楼大厦,只有一排排两三层高的普通民居。我和妈妈边走边拍照,一路咔嚓咔嚓地定格着这里的美丽画面。