信任的教育学理解

从教育学的立场看,信任是教育中最基本的关系,它存在于教育诸要素的互动之中,从信任中显现出来的是"以关系为本"的教育世界。作为一种策略,信任能够简化教育的复杂性,能够打开通向未来和世界的道路,实现各种力量的自由的真正的联合。信任为教育打开了更宽阔的视界,它使道德教育具有关系性、公共性和正义性,使智慧教育具有探险性、创造性和反思性,使情感教育具有安全性、健康性和发展性,因此它是非常重要的教育实践智慧。     

关于实践教育学的若干思考

教育科学不提供指导实践的具体方法,而实践教育学并不完全是“非科学”的教育学;唯有借助于实践智慧这一中介,教育理论才能推动教育实践。追求寻觅实践智慧,这是实践教育学永不可摧的魂。     

关于实践教育学的若干思考

教育科学不提供指导实践的具体方法，而实践教育学并不完全是“非科学”的教育学；唯有借助于实践智慧这一中介，教育理论才能推动教育实践。追求寻觅实践智慧，这是实践教育学永不可摧的魂。     

知识教育:现象学教育学的检视

现象学教育学摒弃先在的理论成见和抽象的形而上学,倾注于个体真实的生活世界,力图发现教育的"意义"之所在。这样的探究理路,为我们认识知识教育提供了一种新的可能;为我们在知识教育实践中摆脱无休止的理论吵闹和纷争,重新找回生命的本真提供了新思路。在现象学教育学的视野中,不仅知识教育的生活面貌得以恢复,而且知识教育的根本使命也得以再认和明申。     

批判与反思:实践哲学视野中的中国教育学

教育学在诞生之初就与实践哲学结下了不解之缘。日后的教育学因遗忘了实践哲学而走入了迷惘之境,同时也因实践哲学的复兴而走向新生。面对西方实践哲学的复兴,当下的我们该如何让教育学说中国话？为此,本文在阐述中国哲学和“教育学”的实践特质的基础上,从实践哲学的视角对中国的教育学进行了批判反思,以为中国教育学的未来发展寻找新的价值坐标。     

回归实践:教育学学科立场的自我意识

一门学科发展的自控程度与它的“自我意识”密切相关。教育学的学科立场并非体现在处处以教育学为形式的话语中心,而是在教育学理论的框架内,以丰富而复杂的教育实践作为思考的内核性问题,形成强烈的自我意识,实现专业自主和自觉的专业问责。教育实践是教育学学科立场的核心基点。     

从教学教育学回归生活教育学

现行的教育理论体系是基于学校通过课堂教学的形式向学生传授系统的文化科学知识而形成的教学教育学,而真正能够促进学生成人、成才的教育理论却是生活教育学。生活教育学是以人的整个生活为视域进行研究的教育学说,生活教育学与教学教育学是整体与局部的关系。生本教育思想要求教育应做到以学生为本,即以学生的发展为本,而要做到以学生为本,必然要求教育理论由教学教育学向生活教育学回归。     

教师实践智慧的五种常见误解及其澄清——基于循证教育学的视角

关于教师实践智慧的讨论曾存在以下5种观点:(1)教师实践智慧是教师关于如何做的知识、能力或经验;(2)教师实践智慧具有动态性,依赖于具体情境;(3)教师实践智慧具有缄默性,以难以言说的方式而存在;(4)教师实践智慧具有直觉性,通过反思或体验而获得;(5)教师实践智慧具有个人性,难以学习与传播。长期以来,人们似乎已经习惯并认可这些观点。但从循证教育学的视角来看,它们可能是分别针对教师实践智慧的概念、特征、存在方式、生成手段与传播可能性等存在的误解。混淆实践智慧与实践的界限、概念引入的逻辑倒挂以及教育学缺乏操作性定义的研究氛围等,是导致这些误解的重要原因。     

从知识的教育学到实践的教育学

哲学化和科学化是自夸美纽斯以来教育学发展的两条路径,由此形成了思辨决定论、自然决定论和社会决定论三种教育学知识体系。其共同特点是其所试图建立的学科体系与教育活动本身相悖,教育学知识的价值取向迷失。要改变这种状况,就要消解教育学知识的抽象性和唯我性,把目光投向更为丰富多彩的教育实践。这个转向是对现有教育学研究中心课题及一系列相应的研究理路、思维方式的根本性转换。面向实践的教育学要关注生活的价值,由对教育活动及人的成长的外在原因的说明,转为对人的内在的自我批判意识的唤醒和对现实教育的批判和反思。     

教师教育机智的生成及教育学意义

教师作为整个教学实践或教学情境的参与及引导者,必然需要在教师素养日益趋向专业化的背景下去了解、掌握并进而运用一种“教育机智”。教育机智的生成要求教师将早已预设和现存的观念、看法、成见与结论统统加以搁置、悬置或加以封存与抛弃,以第一身份来直面真实的生活情境和感受鲜活的生活体验,从而形成一种“对教育的具体情况的敏感性和果断性”。     

现象学教育学运用于教育实践述评

现象学教育学理论和实践源于现象学、解释学思想,突出强调师生之间的交互主体性,教育学不能从抽象的理论中去寻找.而应该在现实生活中去寻找,强调教育理论必须关注时代的教育实践,关注现实并对其进行反思.现象学教育学的这种全新视野对我们重新理解教育,理解教育与生活的关系,理解教育研究与教育实践的关系,具有重要的现实意义,为我们解决存在已久却悬而未决的基础教育和教师教育中的一些问题提供了新的思路和方法.     

教育生活与教育学

自19世纪初起，教育学无论在理论上还是在实践中都日益趋向科学，成为“教育科学”，而具有实质内容的“教育学”逐渐消失。但是教育科学所导致的教育生活与人的失落，以及教育科学自身的三种危机：知识论的危机、分而不合的危机、意识形态的危机，却使教育学的出现成为必要。同时，无论是失落，还是危机，根本上都是忽视了本真的教育生活，所以，本真的教育学是以“教育生活”为中心的教育学。     

从“学”到“术”:教育学理论的实践转向

教育理论与实践的关系问题事关教育学学科的学术地位尊荣,近年来对此问题的研究取得的进展不多,本文认为可以通过调整思路,强化教育学的技术方面的因素,甚至向指南或手册方向发展,以增强教育学实效性的方式强化教育学学科的学术地位。     

知识教育：现象学教育学的检视

现象学教育学摒弃先在的理论成见和抽象的形而上学，倾注于个体真实的生活世界，力图发现教育的“意义”之所在。这样的探究理路，为我们认识知识教育提供了一种新的可能，为我们在知识教育实践中摆脱无休止的理论吵闹和纷争，重新找回生命的本真提供了新思路。在现象学教育学的视野中，不仅知识教育的生活面貌得以恢复，而且知识教育的根本使命也得以再认和申明。     

高师公共教育学课程实践智慧的缺失与构建

当今,高师公共教育学课程忽视了对学生实践智慧的培养,为此,应根据实践智慧生成的特点对教育学课程重新构建,强调三维课程目标,课程内容密切联系教育实践,课程实施强调与中小学的合作,评价强调过程、强调情境是教育学课程设计的主要思路。     

政治课教学中的应变艺术

“机智应变”也称教学机智。教学机智是指教师在教学过程中。面时各种教学事项的变化随机应变，灵活而巧妙地组织教学活动的能力。机智应变是政治课教师必须娴熟掌握的一门教学艺术。正如俄国教育学家乌申斯基所说：“无论教育者怎样研究教育学理论，如果他没有教育机智，他就不可能成为一个优秀的教育实践者。可见，机智应变对于政治课教师和教学意义非凡。     

实验教育学与实践教育学之比较研究

本文分析了实验教育学论者对实验教育学的相关论述和实践教育学论者对实践教育学的相关论述,在此基础之上对实验教育学与实践教育学学科领域、研究对象、主要特征和科学性等进行了相应的比较研究。     

教育学如何理解“实践”概念

“实践”是教育学话语中经常遇到的日常概念，对实践的混乱使用与表面理解正危及着对教育之实践特性的根本理解；教育学中的实践概念的意指与使用是有条件的，而非泛泛所指；亚里士多德、康德和马克思对实践概念的认识使我们有条件理解隐藏在这一概念背后的常为人忽视的内涵，这就是：教育学的实践概念只能是本体论意义上的实践，即人与人关系及其意指的人与社会的关系层面上的实践；这种实践立足于物质生产和人的生产，中介于社会关系的生产，归根于精神生产。只有在此意义上，实践概念才能具有教育学意义，教育理论中长期存在的理论与实践的紧张关系这一“戈耳曼之结”方能解开。     

困境与对策:教育学课程的教学探索

教育学课程对于教师的专业成长具有重要作用，是教师教育不可忽略的必修课程。然而’正是这门训导教育如何进行有效教育的课程．其自身的教学状况难以令人感到满意。本在课题研究的基础上’提出了改革的意义、困境和设想。