学术·历史·文学 ──评陈才生的《用生命种诗的人──王学忠评传》

《用生命种诗的人——王学忠评传》简要叙述了传主王学忠的家世与成长、诗情和下岗人生,既阐明了传主与安阳古城的文化联系,又揭示出传主的诗歌与他苦难人生之间的特殊关系,并引述了学界数十位学者对传主诗歌的评述和研究成果,从而将王学忠诗歌现象放到科学理性的视野中予以审视.     

从生命赞歌到时代壮歌——王学忠诗歌创作转型及精神内蕴探析

王学忠是近年来涌现的底层写作的代表诗人,其诗作经历了一个由“爱与美的生命赞歌”到“悲与愤的时代壮歌”的变化过程,即由对自我情感的诗意抒发到对社会现象的愤激揭橥。这与转型时期的社会语境、诗人生活境况及文坛风尚等变化密切相关。     

诗歌·民众·时代——读鲍勋诗歌兼谈当代诗歌的出路

鲍勋是十堰市一位非常有影响力的诗人,其诗作内容广泛、贴近时代、生活。因此受到当发民众的喜爱。在一个诗歌逐渐被边缘化的时代,能投入了自己全部热忱进行创作,并能有这样强烈的社会反响,鲍勋的诗歌在某种程度上为我们思考新诗的发展方向,提供了一些很好的思路。     

从东西方女性诗歌看当代妇女文学

本文通过对东西方女性诗歌的粗浅研究，探索当代妇女文学诞生、存在的意义。     

从抗战诗歌看当代诗歌的精神缺失

抗战时期，诗歌创作能紧密联系社会、时代，成为进军的鼓点、号角；今天的诗歌，未能喊出时代的强音，而呈现出空前的玄妙、虚无、错乱，大肆张扬“小我”，从而失去了广大读者远离了社会。     

当代诗歌叙事性的控制

当代诗歌的叙事性，已形成一股写作潮流，诗歌的叙事性有别于叙事诗，是没有情节只有日常生活场景和微妙心理阐述的叙事，是倾向于复杂和单纯的叙事，是一种对自身生存体验的显示方式，是有意味的叙事。叙事性的重新引入，为新诗创作注入了新的活力，但叙事性的滥用，有害当代诗歌的健康发展，有必要加以控制。控制时，应克服“平面化”倾向，向深度叙述开掘；要注意叙事性与意象性的有机结合；要注意叙事性、抒情性、戏剧性的综合运用。     

当代诗歌形式研究

任何语言的诗歌首先都是因其语言形式而存在的。没有独特的形式就没有诗歌这一独特的体裁。本文针对当代诗歌形式的特殊性,从当代诗歌形式的重要性、当代诗歌的发展、以朦胧诗为例探讨当代诗歌形式的转变三个方面,提出了一些自己的思考。     

中国当代诗歌中的女性意识

中国当代女性诗歌是诗歌百花园中的一朵奇葩,它以骄人的成就对诗歌的历史空缺作出了一次重大的填补。文章从发生学的角度着重分析了中国当代女性诗歌中女性意识的构成特点和发展现状,以及对于中国当代诗歌的重要意义;同时指出尽管中国当代诗歌中的女性意识开拓了中国新诗的诗意和诗艺,但仍有不少值得反思和提升的地方。     

非马诗歌修辞——兼议当代诗歌的一种倾向

非马诗歌的诗意至少表现在两个方面:一是日常生活的良知化,二是修辞的不拘一格。前者表明:在旋转的文坛和众语喧哗的诗歌权力争取中,良知必须到场;后者表明:真正有生活质感的诗歌,不是告别修辞,而是拒绝平面化的琐碎叙事。剖析非马这位远离主流华语文坛意识形态的写作者,对大陆写作者无疑有一定的启示。     

城市化视野中的当代诗歌

城市是现代生产力与现代文明演进最明显、最敏感的地方,也是现代人的情感意识与心灵世界展示最丰富、最集中的地方.城市化视野中的当代诗歌,重要的是要揭示城市人的心态随着城市的发展变化而发展变化的过程.随着中国城市化步伐的加快,诗人会越来越多地以城市化的视野观察世界,它不仅改变了观察者的感受方式、运思方式与审美趣味,而且渗透到诗人所描写的各种对象中去,使当代诗歌呈现新的景观.这种情况随着城市化步伐的加快而不断推进,将会对新世纪的诗歌产生深远的影响.     

当代诗歌的边缘化现象

中国当代诗歌进入九十年代以后逐步变得边缘化。传统历史文化的影响和当代大众文化的蓬勃发展是其遭受冲击的原因;同时,低质量、滑坡的诗作和喧哗的读者也影响了诗歌的传播与发展。     

内蒙古当代诗歌发展纪程

半个世纪以来，内蒙古当代诗歌发展虽几经曲折，但取得的成绩是丰硕而辉煌的。５０年代至６０年代初是内蒙古当代诗歌的黄金时代，以吟唱时代的欢快颂歌为标志；在“左”的政治影响下，６０年代中期至７０年代是自治区诗歌发展历程中沉寂荒芜的时期；新时期以来，自治区诗歌创作进入了复兴阶段，沉默了２０年的老作家复出，一批在文革后期从迷惘中觉醒的年轻作家崛起，他们忠实于自己的感受，在倾诉心灵之歌的同时，不再满足于表现方法的陈旧，进行了从内容到形式的探索。内蒙古自治区老中青几代诗人历经半个世纪的努力与探索，才使自治区诗歌获得了“人的精神的觉醒和人的艺术个性的复归”，从创作的单一模式走向自身创造的广阔天地     

中国当代禅思诗歌发生的文化阐释

中国新诗自发轫起便饱受西方各种诗歌美学思想、诗歌思潮、诗歌创作技巧的洗礼,中诗西化严重削弱了中国古典主义诗歌审美传统的历史地位。时至当下,诗坛喧嚣浮躁的镜像反射了诗歌美学走向非理性的狂欢化时代,传统诗意岌岌可危。对中国当代禅思诗歌审美上主动回归本土之解读,对当下艰难的诗、禅圆融态势之探析,更兼以对当代禅思诗歌发生的功用之阐释,不仅有助于匡扶当代诗歌趋于理性风向,亦有助于禅宗美学思想的当代传承与流变。     

马克思恩格斯的人民主权思想及其当代意义

马克思恩格斯的人民主权思想是马克思恩格斯革命民主主义思想的核心，它是在批判和扬弃西方资产阶级政治家特别是卢梭的人民主权思想的基础上逐步形成和成熟的。它在不同的历史时期是为不同的革命斗争服务的。马克思恩格斯的人民主权思想的核心就是人民真正地当家作主，由人民自己管理国家政权。在马克思恩格斯看来，没有无产阶级的政治统治，就不可能有人民的民主．没有人民的民主，也就不可能有无产阶级的政治统治。马克思恩格斯的人民主权思想对我们今天发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明有着重大的意义。     

中国当代诗歌语言小议

中国当代诗歌是＂新诗＂,是不同于古代的＂骚体＂、五言绝句、七言律诗等诗体的白话诗,但是,无论怎么样,＂新诗＂的语言对于新诗来说,有着非常重要的意义。在诗歌中,语言担负着承载可言说的意义和不可言说的意象等根本任务,语言的运用方式在诗歌中尤为重要。正因为语言的工具作用和对意蕴的文本表达等作用的矛盾在诗歌这一领域里表现得尤为突出,研究诗歌的语言表达对于研究语言学中的某些现象有着极其重要的作用。本文以实例论述了诗歌中的语言运用。     

试论陈叔宝的诗歌意义

陈叔宝疏离政治,却热衷于文学,在文学史上留下了不可忽视的一笔。他组织形成的文学集团,推动了中国诗歌的格律化新进程;除宫廷游宴诗外,陈叔宝还写了许多清新雅致的边塞诗、山水诗,他爱好音乐,促进了南北音乐的交流,对隋唐诗歌有一定的积极影响。     

试论陈叔宝的诗歌意义

陈叔宝疏离政治,却热衷于文学,在文学史上留下了不可忽视的一笔。他组织形成的文学集团．推动了中国诗歌的格律化新进程：除宫廷游宴诗外,陈叔宝还写了许多清新雅致的边塞诗、山水诗,他爱好音乐,促进了南北音乐的交流．对隋唐诗歌有一定的积极影响．     

当代欧洲华文诗歌的汉语诗性建构

当代欧州华文诗歌主要指1949年后在欧洲定居或客居期间的中国人以现代汉语为工具所创作的新诗作品。这些诗歌的汉语诗性建构主要有以下三个维度:一、挖掘汉字的审美表现力,展现汉字音形义的审美特质;二、化用中国传统诗歌意象,注重拓展或颠覆古典意象的传统意蕴;三,以现代社会为基点,重新审视和表现中国传统历史与文化。当代欧华诗歌汉语诗性建构的努力对于中国当代诗歌创作也具有积极意义。     

浅谈王书怀的诗歌艺术

通过对王书怀诗歌的历史价值和审美价值的探讨，进一步深入的探讨了在特定历史年代，诗人创作的坚持和创新。从多角度对诗人的作品进行重新审视、论证，尤其对诗人的诗歌语言和诗歌取材进行了深入的探讨。试图通过对王书怀诗歌的研究。挖掘其诗歌在特定历史时期所取得的文学和历史成就，进一步对其诗歌的美学特质进行探究，使其诗歌的历史意义和审美价值得以更清晰的展示在世人眼前。     

关于当代诗歌的历史传统与分期问题

关于当代诗歌的历史传统，有一些过去的定见需要纠正，“天安门诗歌”并不是当代诗歌的起点，这个起点，也即现代性的诗歌源流，应22 60年代算起，其代表主要有活跃在6年代的“贵州诗人群”，以食指和“白洋淀诗群”为代表的地下的和非主流的知青诗歌，关于当代诗歌的分期，应该特别重视1978年前的“前朦胧诗时期”，并在1978至1985年的“朦胧诗”主潮时期之后，区分出两个时期，即以1989年为界，分为“第三代”或“后朦胧诗”的蜕变期，与所谓“90年代”的弥散期，另外也要看到诗歌在进入世纪之交时期“70后出生的一代”崛起之后的新局面，关于当代诗歌的基本评价问题：一是强烈的现代性向度与启蒙主义情结，二是必然的民间性与边缘化同在的倾向。